【我此大愿，无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。】

这是我们应当要学习的，要学习发大愿，发利益一切众生的大愿，不要想到自己。这是佛在经典上，真是千万次的叮咛嘱咐，不要去想自己。佛的这些学生，无论在家出家，自古以来，这么多的学生为什么他们不能成就?原因就是没有把自己舍掉。虽然修学佛法，修学大乘，修学一乘，这里头还有个我，我在修学。长期在讲席当中参学的同修你就明了，我执没有断，我相天天在增长，不但没有断，它天天在增长，念《金刚经》就晓得，四相四见没破。而佛说得很明白，「若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨」，不是真的菩萨，不是真的修菩萨行。真正修菩萨行没有别的，从哪里下手?破我执下手。而大乘用什么方法破我执?起心动念想一切众生，不要想我，起心动念想一切众生。一切众生都好，我也是一切众生之一，当然我也好，何必单单要想我?这个国家好，我是国家一分子，我当然也好;这个社会好，那我当然也好，这个方法妙极了。所以，大乘称之为妙法，不想自己、不想我，我慢慢就淡忘掉，它用这个方法来破我相、来破我执。起心动念要想到众生的利益，如何帮助众生破迷开悟，这是佛法，这是对一切众生的真实利益，究竟圆满的利益。

上面讲的这十条、十愿，愿愿都是帮助众生破迷开悟，愿愿都是帮助众生成就究竟圆满的利益。所以这称之为『大愿』，这个愿心『无有穷尽』。『念念相续，无有间断』，这一句非常重要。世间人偶然也发这个心，但是心不长远，常常间断。特别是在境界现前的时候，把自己的愿心忘掉了，还随顺烦恼，还要造作恶业，障碍众生，所作所为跟菩萨道完全颠倒。这是前面讲过，烦恼、习气太重，所以业障现前，我们要有高度的警觉。

『身语意』三业，三业精进不懈，『无有疲厌』，疲是疲倦，厌是讨厌。世间人做一个工作，做久了他就有疲厌的现象，菩萨无论做哪个工作，做的再久他都没有疲厌的现象。你要问，他为什么无有疲厌?因为他无我相、无人相。凡夫的工作为什么会有疲厌?著了我相、人相，所以耐力不及佛菩萨。由此可知，觉、迷的利益、好处的确是不相同，觉悟的人没有疲厌，迷惑的人容易疲厌。

大乘无量寿经指归 (第三十一集) 1996/4