净土法门法师：今天修行的人很多，得到利益的人不多，为什么？

【若能自於其中一心制意。端身正念。言行相副。所作至诚。独作诸善。不为众恶。身独度脱。获其福德。可得长寿泥洹之道。是为五大善也。】

这是佛在此地劝勉我们，我们如果能够翻过来断恶行善，这福德长寿自然就可以得到。佛在此地教我们的原则很重要，所以经文不能含糊笼统看过。这里关键的字眼就是『一心制意』，这一句非常重要。我们今天修行的人很多，得到利益的人不多，虽然讲一般人只著重在修福，你得到福没有？福好像也没有得到，这个问题就严重了。福为什么也没得到？不如法！修世间有漏的福报也要如法，不如法也得不到。关键就是我们的心太乱了，我们今天是用乱心来修，不但乱心修，而且是杂修，乱心杂修，诸位想想看，怎么能达到结果？佛教给我们「一心制意」，要一心修、要专修，那成就就快了。一心专修，不可以乱心杂修，关键就在此地。我们想想，我们自己是用什么心，怎么个修法，就晓得修这么久为什么得不到结果，这病根就找到了。找到病根，把它改正过来就对了。有多少人修一生都找不到病根在哪里，这是真正可怜；他不是不修，他修，他也很精进，就是刚才讲的，他不是一心专修，他是杂心乱修，很精进，修一辈子没有结果，这是经上常讲可怜悯者，所以这一句要注意，一心制意。

『端身正念，言行相副』。不但是我们处事待人接物，我们说话要诚实，此地讲的言行相副有特别的意思。我们口念佛，心里面真正有佛，这就相副了。口里有佛，心里没有佛，这没用处的，那所谓是喊破喉咙也枉然。

大势至菩萨教给我们「忆佛念佛」，忆是心里面有佛，念是口里面有佛，心口要相应。

『所作至诚』，特别是指修念佛法门，真诚到极处。『独作诸善，不为众恶』，别人怎么做法，我们看到不如法，我们不要去随他，自己修自己。度不了别人，至少要度自己，这是正确的。所以有缘，帮助别人；没有缘，自己一定要自度，自己一定要求往生。这样修学才真正『获其福德，可得长寿泥洹之道』，泥洹是大菩提、大涅盘。『是为五大善也』，翻过来就是大善！这就是我们通常讲的持戒念佛。

大乘无量寿经（当生成就第一法门） （第十八集）净土法门法师讲述 1990/7 香港