《维摩诘经新注》

　　简 介

　　《维摩诘所说经》，又名《维摩诘经》、《毗摩罗诘经》、《说维摩诘经》、《说无垢称经》、《不可思议神变自在解脱经》。梵语维摩诘，汉译净名或无垢称，故此经又称《净名经》、《无垢称经》。

　　维摩诘是古西域中印度毗耶离城中的一位大居士。据佛典记载：他原是东方无垢世界的金粟如来，于释迦牟尼出世时，舍净刹土来生娑婆世界，化居士身大悲示现以助佛陀圆音说法。

　　维摩诘智悲清净，他是一位常处居家，示有眷室田宅的大富长者。如经中所谓：“虽为白衣，奉持沙门清净律行；虽处居家，不著三界；示有妻子，常修梵行；现有眷属，常乐远离；虽服宝饰，而以相好严身；虽复饮食，而以禅悦为味。”所以后来被誉为是“火中生莲”、在家居士修行不可思议解脱的典范。

　　维摩诘，古人释名，有其三义：1、“真性清净为名”：“真性”即真如、空理、实性，此即根本智境。此真性不生不灭，不垢不净，不增不减，非来非去，清净无相，离诸言语，灭诸心行，如如不动，亦即我法二空的绝对真理。此显居士深达实相，故得是名。2、“方便清净为名”：“方便”即后得智境。居士方便善巧，不取不舍，以大智慧不住生死，以大悲心不住涅槃，说法化度，引导众生，远离诸著。虽为白衣常修净行；虽处居家，不为五欲所染，故得是名。3、“离障清净为名”：“障”即烦恼障、所知障、业障、报障，因居士前生是金粟如来，烦恼已断、障缚亦除、诸漏永尽，今生倒驾慈航，方便示现于五浊恶世，对凡夫染有而沉沦生死，二乘著空而安住涅槃的偏执病都已远离，故得是名。

　　又居士智慧深广，悲愿无穷，神通广大，威德无边。能于无量众生随机说法，与大法雨，断一切疑。此即经中所谓：“辩才无碍，游戏神通，逮诸总持，获无所畏。善于智度，通达方便，大愿成就，明了众生心之所趣，又能分别诸根利钝……。”如是一切，总显维摩诘智、悲、行、愿的不可思议。

　　“所说经”者：即维摩诘假托身疾，独寝于床，佛陀慈悲特派以文殊师利为代表的慰问团前往问疾。宾主之间盘桓酬唱，直显如来甚深、最甚深之真实义。特别是该经的“入不二法门品”，维摩诘借众人和文殊论说不二法门的情境，“一默如雷”，把众人从有言说上接引到无言说，从有分别上接引到无分别，因指见月，而入于不二法门，这就是维摩诘方便善巧，能使众生从生死海，入涅槃城，去烦恼缚，证离系果，而达到彻底解脱的不可思议。所以此经又名不可思议自在神变解脱法门经。

　　关于此经的主旨，它深刻地阐发了般若性空的理趣和不住生死、不住涅槃的菩萨行。本经初示“心净则佛土净。”指出“佛土即众生之类”，表达了佛法不离世间，诸佛菩萨不舍众生的大乘精神。经中又说：“一切法皆是佛道”“一切烦恼皆为佛种”，“一切施为无非佛事”。揭示了大乘佛法烦恼即菩提，生死即涅槃的要旨。

　　此经重点显示了维摩诘所说“不可思议自在神变解脱法门”，如僧肇在《维摩诘所说经·序品》中说：“此经所明统万行则以权智为主，树德本则以六度为根，济蒙惑则以慈悲为首，语宗极则以不二为门，凡此众说,皆不思议之本也。至若借座灯王,请饭香土，手接大千，室包乾象，不思议之迹也。”故此解脱即摄大乘菩萨因果本末自利利他一切功德。所以凡夫染著生死，结缚随眠，不得出离；二乘欣羡涅槃，耽著寂灭，无力济他。唯大菩萨，有大悲愿，成大威德，达胜空理，不住生死，愍世沉溺，不住涅槃，悲智等运，真俗圆融，于世出世间染净一切诸法无碍自在而转，故名“不可思议自在神变解脱法门”。

　　全经共十四品，第一品为序分，记法会缘起；第二品至第十二品为正宗分，是一经的主体；末后两品为流通分，即结束语。总之，此经以不思议为本，以叹大褒圆呵斥小乘为宗，故佛陀初遣五百声闻弟子前往问疾，众皆谓曰：“不堪诣彼问疾”。后又以迦叶尊者为首的小乘弟子，耳闻不可思议的无上大法，目睹不可思议的神通境界，自叹为蕉芽败种，悲泪号泣之声，普震三千大千世界。故天女不趣余乘，我佛嘱托慈氏展转流布、弘宣此经，正是显示维摩诘所说不可思议自在神变解脱法门。

　　“姚秦”：即东晋弘始年间，后秦姚兴在位之时。“三藏法师”：精通“经、律、论”三藏之法，而能为人天师范。“鸠摩罗什”：译经师，汉译童寿，谓童年即有长者风度。

　　鸠摩罗什，龟兹国人，父名鸠摩罗炎，母名耆婆。罗什七岁时便与母亲一同出家，拜当地有名的佛图舌弥为师，开始诵习“阿毗昙”、后又到罽宾国礼盘头达多为师。由于罗什聪慧过人，青少年时已对小乘《阿含》等经，《法智》等论都有深入研究，深得盘头达多赞赏。罗什十二岁时遇到一位名僧须利耶苏摩，即授与他《中》、《百》等论，罗什一见如获至宝。符秦建元十八年，符坚听说龟兹国有一位年约二十、才智过人，对大乘佛法有高深造诣的青年沙门鸠摩罗什，便很想他来东土弘法。于是遣大将吕光带兵七万攻打龟兹，其目的是想罗什来华。果然吕光不久攻下了龟兹，得到罗什。但因吕光不信佛法，不知罗什智慧，又见他年约二十，便以常人对待，并强迫他和龟兹国王王女结婚。次年符坚被姚苌所杀，吕光便割据凉州自立为王，罗什也就困留在那里了。后来姚苌继符坚称帝于长安，慕罗什高名，前往邀请，但因吕光父子忌妒罗什多智多能，不放他东行，直到姚苌的儿子姚兴继位，于弘始三年，出兵攻打凉州，凉主吕隆(吕光之子)兵败投降，罗什才被迎请入关。罗什入长安后，住草堂、西明等寺，集大德沙门八百余人从事佛经翻译工作，共译经论98部，390余卷，其中《维摩诘所说经》即是罗什翻译于长安草堂寺。

　　此经从东汉严佛至唐代玄奘，四百年间共有七译，现今保存的只有三国吴支谦译《维摩诘经》，后秦鸠摩罗什译《维摩诘所说经》和唐代玄奘译《说无垢称经》，其中以鸠摩罗什所译《维摩诘所说经》流传最广。