△ 有人前来问难，对老和尚说：“你们佛教叫人修行，修行会有什么成果呢?你现在拿出来给我看看。”

老和尚指着庭前的一棵花，就问他说：“那是什么?”这个人回答说：“那当然是一棵花。”

老和尚说：“好!你既然说它是一棵花，那么你现在就叫它开花给我看看。”这个人无言以对。

△ 出家人不要喜欢衣、食、住充足，若贪享受则容易懈怠。出家更应该努力，看是否能了生脱死。受戒是修戒定慧，看是否能修到“到哪里都很自在”，随处都可度人，到处受人恭敬。

△ 即使自己知道，也不能说“我知道、你不知道”，有这种贡高我慢的心态。我还不敢说我知道，我只是分析给你们听而已。

△ 智慧若开，则自己的习气、脾气就会改。

△ 佛菩萨化身来试探人心，大都化为乞丐或又脏又臭的，看世人的心是否有度量、肯吃苦。

△ 身口意清净则事情一动到时，就会分析出正、邪，否则就会被坏的牵着跑。出家是训练收摄心猿意马、香味触法、衣食住，训练这些精神，正念才会跑出来，才分得出正、邪。在社会上被这些坏的污染到，出家修行就是要改这些。

△ 认真苦行，佛号念牢一点，福慧开出来，对我们的生死就明明了了。修到自己会感觉到，会体会一些道理，这就是我们修来的，自己生死就会知道，苦到最后就是乐、解脱，自己在这中间去体会，那时就是极乐世界。

△ 有位弟子请问老和尚：“师父，有人说我着魔了?”

老和尚答道：“如果会修，魔就是我们的护法，魔也是人做的。邪见就是魔、刺激就是魔，但如果有‘忍’则是护法。‘香’也是魔，色声香味触法，不让我们成佛道。外面的境界——手拉手的情侣游客是大魔。”

△ 有一天，老和尚问弟子说：“你们来是要修行的，但是修行这两个字很难说，修行要怎样修呢?”弟子答道：

“要有愿、修忍辱，但是做不到。”

老和尚慎重地对他说：“这是正正板板修行。说我出家要来修行，这不是简单的，每个人都带种种的行——暗行。如果要修行，路头还很多，就是指每个人的心性、起心动念，每个人都说他在修行，但都带着无明烦恼，这有的是前世带来的，也有今世的。”

老和尚又问另一位弟子：“我度你来出家是为什么?”

“来修行。”

老和尚说：“你再说说看，修行要怎么修?”

“师父说过的粗衣淡饭、香味触法。”

老和尚说：“修行就是要有愿，诸佛菩萨之所以能成佛，也是以他们的愿力，好比说：若娑婆世界不成极乐国，我不成佛……。修行要修忍辱，勇猛精进，‘心猿意马’要看顾好。”

△ 有位女弟子常常需要下山办事，因为交通不方便想学开车，就问老和尚说：

“师父，出家人学开车好不好?”

老和尚答说：“不好!虚云老和尚带简单的东西——一支铲子、一张拜椅朝山，有一餐没一餐地过日。他有这个愿，所以能吃苦，我们没有这个愿，所以吃不了苦。”

老和尚开示过，现在花花世界，一切都很方便，但修行一定要效法祖师的修行方法，才能了生死。弟子们又问道：

“没有生死心，念佛都不知道要做什么。”

老和尚说：“念佛‘不知道’还好，‘知道’反而去分别，这些外面的都是幻境，不要去分别，生死心是不知不觉地修到某一境界自然而成的。”

“念佛，怎么念呢?有的人念了一辈子却仍然糊涂?”

老和尚说：“念佛，自然一直念下去就好，不要求做什么，无所求、无所着地念下去，才会‘觉’到。”

“师父要我们学自在点，要怎么做才能学自在呢?”

老和尚：“阿弥陀佛多念一点，慢慢来。做事情慢慢来、脾气、个性要好一点，慢慢就会自在了。温顺就是忍。”

△ 老和尚说过，念珠不能拿在背后，也不可拿太低，不可以挂在脖子上，人家是有那个德行，才可挂在脖子上。徒弟就很热心地说：

“那我如果看到别人挂在脖子上，告诉他不可以这样，可以吗?”

老和尚说：“不必了!”

△ 不要“没影”说“有影”，乱吹牛，人家说这不用钱，不用课税，却是要大大地警惕。修行要注意身口意，以前有过失要忏悔，今后不再造业。成熟的稻穗，头是垂下来的，未成熟的，头是挺得高高的。好的参不到，因为人家不会把好的表现出来，所以你看不出人家好的在哪里。如果会参学，见人不好，正好拿来反省自己有没有这个样子。

△ 在这五浊恶世、香味触法中，如有正念出来，就会分析出生活中这些举举动动，都是妄想虚妄。每个人都有一种烦恼心，在“我相”内计较。不要把“我相”执牢牢的，这样烦恼不能解脱。不论有多烦恼，也是一句“阿弥陀佛”!

△ 有俗气——爱情爱别，你兄我弟……等等，要去掉俗气。过去无始以来的因，习气多，就没光明，光明显不出来。佛的光明显不出来，习气多、妄想多，烦恼就多，就没有“觉”。整天像喝醉酒，心没有寄托，迷迷茫茫不知道在做什么，心没寄托，意就颠倒，就无法定心。

△ 树神、草神、宇宙万物，都包括在六道轮回中，你们认识字，看看地藏经就了解。我不识字，都是用比喻的。

△ 我们对这肉体要放下，我们要修的是这个灵光，莲花化生的。这个肉体七孔所流出来都是臭秽不堪的，师父修到今天来，还是带着这病苦，……但是要说，还有办法说。

△ 不要说“我”，这还有个“我”，师父修到今天的境界，现在也是无条件，不是说我已修到怎样怎样，你们就该对我恭敬，侍候我……怎样怎样……。现在年纪大了，才需要人家帮我做事，如果我现在还有力气，我的衣服也要自己洗。(传缘师说：师父七十几岁时还自己洗衣服。)

△ 要有愿，有愿，脑筋总会偏向好的，不会偏往坏的——散乱心、爱情爱别、眼、耳、鼻……等等，有愿，善根就会跑出来，否则总是在追求。我们也是在追求，但是看情形，如果追求佛教的寄托还可以，如不是追求佛教的寄托，就差很多了。佛教中有的人去拿个博士，要统理大众也不容易，你们要自己去想。……我现在要到日本拿个博士学位还来得及。

△ 听师父开示，自己要回光返照，不要辩驳说：“我没这样，我是那样啦!……”没这样?心如果动起来，那可不是没这样!现在在师父面前什么都没有，一出去，可什么都有了，马上又被外境抓去，恶的种子又跑出来了。师父今天跟你们讲彻底一点，大家累世带来的坏种子太多，一不注意，坏念头就跑来乱，很危险，如果不修行，猪窝、狗窝还有我们的份。

△ 减少妄想就是消你的业，众生轮回的因，就是妄想所致，所以这苦行的苦中，有很多好处给你，但你也没有感觉，只感觉很劳苦。这个人身是因缘所生法，今天出家要发真诚的心，真正为了道，要了脱生死。心要怎么庄严，就是要规矩来约束，才能慢慢自然庄严起来。

△ 修行要圆融，现在末法时代众生业重，很多无法依戒而行，最好的是念佛求往生，一切才能如法。

△ 如果感觉有打妄语，晚上要赶快忏悔，佛多念一点，才会打破散乱心，勇猛精进。

△ 我们今天穿这套出家衣服，也不知修了几万劫所得来的福报，不是简单的，但如果不依佛法修持，则会堕得很深，比社会人更深。而身上虽然穿这套衣服，但没有具足这些福报，硬穿的，则会觉得很不舒服，浑身不自在。

△ 有骄慢性就不会进步。说不跟人家攀缘，外表好像很庄严，里面坏念头还很多，嫉妒、竞争等等。

△ 世间没有便宜可捡!你帮我做的，以后我就必须帮你做，跑不掉!世间让你不能贪的，凡事都跑不掉!

△ 以前有的祖师被人看不起，穿的是百衲衣，每样都跟人不能比，有的世俗人看了还吐口水说：“这是什么修行人?”他说：“是!是!”连小孩都看不起他。有人说：“你修行有什么价值?”他说：“好哉!好哉!以后你就知。我还怕生死，今天我还怕生死，没有寄托，我才这样，这个身体像在度时间，我这个身体还没过娑婆劫，没过娑婆劫则还在生死轮回。”

△ 出家如果不放下，着有色相这些五欲之念，一贪，着这些就会有烦恼，出家主要是断烦恼。

△ 念佛，佛菩萨才会慈悲加持、度我们，如果还要去学英文、日文，这些都是外面的东西，不是我们出家人的东西，师父要你们这样苦行，是要度你们，要多念佛。

△ 大陆来台的法师我算是最早的，而我是最笨的。我出家，人家都瞧不起我、欺侮我，但我认为这是最好的境界，这些境界尽量来。现在我这最愚笨的人，受众人礼拜，我天天向阿弥陀佛忏悔。很多信徒来，看到这庄严的道场，都说我很了不起，而我说他们才了不起，拿钱来建寺。

△ 师父每样都没有，(没口才、不识字、身材瘦小)但一切都很自然，自己也想不到，做什么事情都没去化缘，还盖寺，这些钱从哪里来?但这不是说“我”，不是“我”。我们要修到那里，我即使修到那里，还是说我在念佛，不能说我怎样，否则贡高心就跑出来。所以时时刻刻不要有个我，说我怎样怎样，自己的心念自己要知道，不可自己起了贡高心自己不知道。

△ 盖一间寺不是那么简单，不是用纸贴起来的，还要再演一出。你们要会修，修到那些戒神在拥护，有韦驮护法，护法诸天被我们感动。不要的才会有，才会自然，这是我们看不到的。

△ 师父的开示要多看，把正念的种子种下去，现在还不晓得，以后如果碰到事情，这正念自然会出来，自己就有主，就不会走错路。

△ 脚踏施主地，头顶施主天，身穿施主衣，口吃施主饭，睡施主屋，就算一天当中做有一百元的功德，扣掉起心动念、身口意不清净三十元，吃三十元，穿三十元，住二十元，所修所做还不够抵，哪来的功德?信施难消。“施主一粒米，恩大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。”

△ 打法器不要太快，该快的地方要快，如楞严咒、大悲咒要快不能拖，念时要听木鱼声，大家音要齐，不能一个人一个样，这样没有功德，课诵也很重要，打鼓的手要软，不要像拿斧头。楞严咒由慢而快，但快时要让人感觉不出来，课诵时心要定下来，一字、一句念，这样才生欢喜，才有功德。

△ 两堂课诵中的“三皈依”、“是日已过，命亦随减……”等等，就是每天在唤醒我们，叫我们快快用功修行，不要再贪恋这娑婆世界的一切。