宣化上人：善财童子五十三参（二十二）船师婆施罗寄第二不坏回向

大方广佛华严经浅释

唐于阗国沙门实叉难陀译

美国万佛圣城宣化上人讲述

(二十二)船师婆施罗寄第二不坏回向

尔时善财童子。向楼阁城观察道路。所谓观道高卑。观道夷险。观道净秽。观道曲直。

这时候善财童子，走向楼阁城。楼阁是表示由此回向，令菩提心转更增长，悲智相依而胜出。善财童子先观察道路，就是观察道路的高低不平，观察道路的夷平或危险，观察道路的清净或污秽，观察道路的弯曲或平直。

佛道为高，其余皆属于卑下;涅盘为夷平，生死为危险;没有障碍为清净，有障碍为污秽;二乘为弯曲，菩萨为平直。

渐次游行。作是思惟。我当亲近彼善知识。善知识者。是成就修行诸菩萨道因。是成就修行波罗蜜道因。是成就修行摄众生道因。是成就修行普入法界无障碍道因。是成就修行令一切众生除恶慧道因。是成就修行令一切众生离憍慢道因。是成就修行令一切众生灭烦恼道因。是成就修行令一切众生舍诸见道因。是成就修行令一切众生拔一切恶刺道因。是成就修行令一切众生至一切智城道因。何以故。于善知识处。得一切善法故。依善知识力。得一切智道故。善知识者。难见难遇。如是思惟。渐次游行。

善财童子渐次向南边游行，而作这样的思惟：我应当亲近那一位善知识。因为善知识，是成就修行一切诸菩萨道之因，有亲近善知识之因，才能成就佛果。他是成就修行波罗蜜之道因，他是成就修行摄持众生道之因，他是成就修行普徧证入法界，和虚空融为一体，而无障碍之道因，他是成就修行令一切众生除灭恶慧之道因。什么是恶智慧呢?譬如世智辩聪，世间的智慧皆是恶智慧;你不用教他怎样赌钱，他一看就会了，这就是恶慧;你不需要教他骂人，他自然就会了;你不需要教他去骗人，他自然无师自通;你不用教小孩子打妄语，他自然会说大话，这就是恶慧;你本来没有教他如何杀生，他自己就会杀生，这就是恶慧;你本来也没有教他去偷盗，他就去偷盗，这都是恶慧;也没有人教他去邪淫，他就心心念念想去邪淫，这就是恶慧;你也没有详详细细教他去喝酒，他自然会了，这都是恶慧。若能亲近善知识，便能去除这种种的习气毛病。

善知识是成就修行，令一切众生远离骄傲、贡高我慢之道因。他是成就修行令一切众生灭除烦恼之道因。所以善知识是非常重要的，你若要行菩萨道，学习菩萨所修的行门，一定要亲近善知识。他是成就修行令一切众生舍离一切邪见道。亲近善知识，也是成就修行令一切众生拔除一切恶刺之道因。恶刺即是嫉妒障碍。他也是成就修行令一切众生抵达了一切智慧城道路之因。

这是什么原因?因为从善知识的地方，可以得到一切善法的缘故。依赖善知识道德的力量，可以得到一切智慧之道。所以善知识是不容易见着，也不容易碰到，所谓「百千万劫难遭遇」。善财善子作以上这样的思惟，然后渐渐次第向南游行。

既至彼城。见其船师。在城门外海岸上住。百千商人。及余无量大众围绕。说大海法。方便开示佛功德海。善财见已。往诣其所。顶礼其足。绕无量帀。于前合掌而作是言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能教诲。愿为我说。

善财童子到达楼阁城，便看见那位婆施罗船师在楼阁城门之外，靠近海岸上而住。有百千那么多的商人，以及其他无量大众围绕着他，来听他演说大海的法门，方便开示佛的功德海。善财童子见到这种情形之后，便往诣船师的处所，向他叩头顶礼于其足下，向右绕无量帀，然后站在前面，合掌恭敬的说：「大圣者啊!我已先发无上正等正觉的心了，可是我仍未知道菩萨如何学菩萨行?如何修菩萨道?我听青莲华长者为我推荐，说您圣者善能教化诱诲众生，请您为我开示演说。」

这是第二不坏回向。因为得到不坏的信心，以善根回向，故称为不坏。婆施罗，翻译为自在，表示他在佛法之大海中，已善于通达。在生死海中，能善于运度一切众生。他对一切法，皆深信不疑，所以名为自在。楼阁城，是表示由此回向，令菩提心转更增长，大悲和智慧互相依赖而殊胜超出。

船师告言。善哉善哉。善男子。汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。今复能问生大智因。断除一切生死苦因。往一切智大宝洲因。成就不坏摩诃衍因。远离二乘怖畏生死。住诸寂静三昧旋因。乘大愿车。徧一切处。行菩萨行。无有障碍。清净道因。以菩萨行。庄严一切无能坏智清净道因。普观一切十方诸法。皆无障碍清净道因。速能趣入一切智海清净道因。

婆施罗船师对善财童子说：「善男子啊!你已能发无上正等正觉的心，现在你又能问生大智慧之因，断除一切生死痛苦之因，往诣一切智慧大宝洲之因，成就不坏大乘的摩诃衍之因。你能远离二乘的声闻缘觉恐怖畏惧生死之境界，所谓『观三界如牢狱，视生死如冤家』。他们的眼光和心量都非常狭窄，只顾自己逃离，而不顾救度众生，故佛呵斥他们为『焦芽败种之自了汉』。他们愿意住于一切寂静三昧之漩涡中，而不愿意出定，执着于沉寂之境界。而你善财童子现在愿意远离他们这种拘泥、裹足不前之境界，而欲穷千里目，更上一层楼。你愿意乘大愿之车，行菩萨行，这种无有障碍的清净道因。你以菩萨行来庄严一切无能坏智慧，这种清净之道因。普徧观察一切十方诸法，完全没有障碍这种清净道因。你速能趣入一切智慧海，这种清净道因。」

善男子。我在此城海岸路中。净修菩萨大悲幢行。

善男子啊!我在此楼阁城的海岸路中，清净的修行菩萨大悲幢之行门。

善男子。我观阎浮提内贫穷众生。为饶益故修诸苦行。随其所愿悉令满足。先以世物。充满其意。复施法财令其欢喜。令修福行。令生智道。令增善根力。令起菩提心。令净菩提愿。令坚大悲力。令修能灭生死道。令生不厌生死行。令摄一切众生海。令修一切功德海。

令照一切诸法海。令见一切诸佛海。令入一切智智海。善男子。我住于此。如是思惟。如是作意。如是利益一切众生。

善男子啊!我观察阎浮提内的贫穷众生，为了要富饶利益他们的缘故，我修行一切诸苦行来为他们回向，随顺他们的愿望，而完全令他们得到满足。我先以世间之物质，来充满他们的愿望。然后又布施法财，令他们得到欢喜，所谓「先以欲钩牵，后令入佛智」。我令他们修行福报行门。为什么他们会贫穷呢?这是因为他们于前生不种植福田，故我劝他们多作功德，令他们的福报得到圆满，而不再受贫穷之困苦。我又令他们生出智慧之道，令他们增长善根的力量，令他们发起菩提心，令他们清净菩提愿，令他们坚固大悲之力量，令他们修行能灭生死之道，令他们生出不厌离生死之行;令他们摄受其余一切苦恼众生，犹如大海那么多;令他们修行一切功德的大海，令他们能照了一切诸法海，令他们见一切诸佛之大海，令他们入一切智慧之智。善男子啊!我住在这地方，以这样的思惟，这样的作意，来利益一切苦恼众生。

善男子。我知海中一切宝洲。一切宝处。一切宝类。一切宝种。我知净一切宝。钻一切宝。出一切宝。作一切宝。我知一切宝器。一切宝用。一切宝境界。一切宝光明。

善男子啊!我知道海中一切宝洲。这是指生死海中，湛寂不动，故称为宝洲。一切宝处，即是空不空如来藏。一切宝类，即是恒沙功德。一切宝种，即是佛性。我又知道清净一切宝，即是净戒头陀为能净;钻一切宝，这是缘起智为能钻;出一切宝，即是以发一切智心为出;作一切宝。我又知道一切宝器、一切宝用、一切宝境界、一切宝光明。宝是表示智慧，所谓「不入生死大海，则不能得一切智宝」。

我知一切龙宫处。一切夜叉宫处。一切部多宫处。皆善回避免其诸难。亦善别知漩澓浅深波涛远近。水色好恶种种不同。亦善别知日月星宿。运行度数。昼夜晨晡。晷漏延促。亦知其船。铁木坚脆。机关涩滑。水之大小。风之逆顺。如是一切安危之相。无不明了。可行则行。可止则止。

我又知道一切龙宫处，一切夜叉宫处，一切部多宫处，这是指生死中的贪瞋痴，而我都能善于回避它们，免得受到它们的种种灾难。我又善于分别了知漩涡、澓转之浅深;水波浪涛之远近，水色之好恶，有种种不同。

人的心识犹如漩澓流转不停，念念迁流，具足生住异灭四个阶段。第七识的妄想犹如沸腾澎湃的波浪，是沟通第六识和第八识之媒介。在第八识中，含藏着无量劫以来的一切习气毛病的种子。所以波涛远近，是指众生的心识。又随顺内外环境之善恶缘，心水的颜色亦不同。海面下的逆流，是指无间断的生死之流，念念生灭、念念迁流。婆施罗船师是具有大智慧者，故能进入波涛的生死之流，而度运众生安全抵至彼岸。在十行品第八难得行中云：「譬如船师，不住此岸，不住彼岸，不住中流，而能运度此岸人生，至于彼岸，以往返无休息故。菩萨摩诃萨，亦复如是。不住生死，不住涅盘，亦复不住生死中流，而能运度此岸众生，置于彼岸，安隐无畏，无忧恼处。」

婆施罗船师又接着说：「我又善于识别知道日月星宿，运行之度数，而造成白昼、黑夜、早晨和中午的不同时分，晷漏延促，这是表示我能知道众生时机之生熟，如时适中，即与救拔。我又知道那一种船是铁造或木制的，是坚固或脆弱?其机关零件是粗涩或细滑?这是表示我知道万行不同。有方便为坚，无方便为脆。曾修行为滑，不曾修行为涩。若机关为涩，我便为其加上润滑油，使其能顺利地行驶于大海。我又知道水的大小(生死有边与无边)，风之逆顺(八风四顺四逆)。像以上这样一切安危之相，我没有不明了的。所以可行则行，可止则止。」

善男子。我以成就如是智慧。常能利益一切众生。善男子。我以好船。运诸商众。行安隐道。复为说法令其欢喜。引至宝州。与诸珍宝。咸使充足。然后将领还阎浮提。善男子。我将大船如是往来。未始令其一有损坏。若有众生得见我身。闻我法者。令其永不怖生死海。必得入于一切智海。必能消竭诸爱欲海。能以智光照三世海。能尽一切众生苦海。能净一切众生心海。速能严净一切刹海。普能往诣十方大海。普知一切众生根海。普了一切众生行海。普顺一切众生心海。

善男子啊!我已成就你像这样的智慧，所以常能利益一切众生。善男子啊!我以好船，载运一切商众，行驶于安隐之道路，然后又为他们说法，令他们欢喜。我引导他们到宝州，给他们一切珍宝，完全令他们充足，然后将他们领还到阎浮提。善男子啊!我用此大船(大乘佛法)这样来回往返于大海中，从来没有令一众生有所损坏。若有众生见到我的身体，听闻我说法，我令他永远不怖畏生死大海之危险。我必定令他得证入于一切智慧之海。他必定能消灭干竭爱欲海，无爱欲顚倒之妄想。他能以智慧的光明照耀过去世、现在世、未来世这三世大海。能竭尽一切众生之苦海，能清净一切众生的心海，速能庄严清净诸佛之刹海，普徧能往诣十方诸佛的大海，普徧知道一切众生的根性海，普徧了知一切众生修行的行海，普徧随顺一切众生思想的心海。

善男子。我唯得此大悲幢行。若有见我及以闻我。与我同住。忆念我者。皆悉不空。如诸菩萨摩诃萨。善能游涉生死大海。不染一切诸烦恼海。能舍一切诸妄见海。能观一切诸法性海。能以四摄摄众生海。已善安住一切智海。能灭一切众生着海。能平等住一切时海。能以神通度众生海。能以其时调众生海。而我云何能知能说彼功德行。

善男子啊!我唯独得到这个大悲幢之行门。若有见我，与我同住，忆念我的众生，完全不会空过，皆会有所感应。像一切菩萨中的大菩萨，他们善于游涉于生死大海，而不染一切诸烦恼海。虽然在生死而了生死，虽然在烦恼而没有烦恼。他们能舍弃一切诸妄见的大海，能观察一切诸法性的大海，能以四摄法(布施、爱语、利行、同事)来摄受一切众生海，已善于安住于一切智慧之海，能消灭一切众生的执着海，能平等住于一切无空间、时间分别的时海，能以神通普度所有众生海，能以恰到好处的时候来调伏众生海，像这样种种崇高的行门和深广的功德，我又如何能说尽呢?

善男子。于此南方有城名可乐。中有长者名无上胜。汝诣彼问。菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。

善男子啊!从此处往南方行去，有一个城市名叫可乐城。在此城中，有位长者名叫无上胜。你可以到他那儿去请问：「菩萨如何学菩萨行?如何修菩萨道?」

时善财童子。顶礼其足。绕无量帀。殷勤瞻仰。悲泣流泪。求善知识心无厌足。辞退而去。

这时善财童子，向婆施罗船师顶礼其足，向右绕无量帀，殷勤瞻仰善知道，悲泣流泪，舍不得离开。又因他求觅善知识的心永远没有厌倦满足，于是向婆施罗船师告辞而退，再去寻访下一位善知识。