妙祥法师：佛教五戒的盗戒到底在戒啥

这个“盗”，那就是杀盗淫妄酒的盗，盗别人的东西，成为自己的，这个是卑鄙。人哪，都是由于贪嗔痴作怪，把别人的快乐要盗给自己，让别人生痛苦，让别人起烦恼。我们应该是把自己的财物布施给别人，让众生欢喜，这是行菩萨道。而现在呢?人反而颠倒妄想，把别人的幸福变成自己的幸福，把自己的幸福建立在别人的痛苦之上，所以就产生了盗窃之心。

这个盗有很多的、各方面的标准，佛教是盗五钱以上为重罪。五钱，那时候指的是金银财宝五钱。盗五钱金银，那就是重罪。这因为啥呢?因为当时的国家法律规定，如果盗五钱就杀头，佛制戒的时候也是按照这个制的。因为在世间法为重罪，所以说出家人——就是沙门，如果盗五钱，就等于杀头一样，你就犯重罪，就会失去沙弥戒、比丘戒、菩萨戒……一切皆失，一切都失掉。

这个盗是我们平时很容易犯的事情。我们平时都是很容易把别人的东西占为己有。有时候不拿别人的东西，但公用的东西他也拿一点。走道呢，摘个草啊、弄个花，就犯盗了。由于不断地犯盗，由小盗到大盗，最后有的盗银行、抢劫、盗人、盗财物，甚至是盗名盗利，最后的结果都是很惨的。因为有盗窃之心，他会下地狱，所以称为重罪。

杀盗淫妄酒，这个不盗是非常重要的。我们沙弥在修这十善中必须克服这个盗，因为这也是我们的戒律之一。什么事情都不要自欺欺人，而且要把快乐给别人，绝不能把痛苦给别人。我们应该帮助人，如果反而盗人财物，那就是不孝道，不是佛的弟子。

盗窃分多种情况，包括盗因、盗缘。一切盗的因都不能种。比如那人有个东西，不是自己的东西，“趁他没在，这本书我拿过来吧，我不还给他。这书我看过，挺好!”你说这很好，这都是犯盗。

盗因，就一根草你也不能盗。原先我在甬子峪的时候，那个村子里的人要咱买那座山。咱也不能买啊，他要卖四十万。咱不买，后来村里的人就生气了。原先我们可以使用那些树什么的，说你不买的话……最后不让你使。同时说了那么一句话：“不允许你们动这一草一木!”木咱不动，行，那草都不让你动。这是人家的地方，咱在那住着，突然翻脸了，不让我们去动一草一木。后来居士就到山下去买柴火，本来山上有的是木头，最后反而下山去拉。

(编者注：甬子峪即师父在辽宁省本溪茅蓬闭关的山谷名，以下录音缺少，是根据的师父讲法原意补充：

村里的人不让动这一草一木以后，僧人就不再使用这里的一草一木。一次僧人往山里的茅蓬背成捆的木柴时，在半路散了，重新捆的时候，不小心将几根草捆在里面。背回来后，师父发现，因为村里的人说过，不允许使用山里的一根草，为了教育弟子，让他将木柴及草叶背回原处，将草叶挑出去，木柴再背回来。村民得知后，也觉得有点好笑：这些僧人，告诉一个草叶不许动，就真的一个草叶也不动。

虽然是不经意间将几根草叶带上山，师父却让连木柴及草叶一起背回去，为的就是从内心深处认真的防范盗业，断和盗有关系的微细的缘。)

还有盗缘，凡是和盗因有关系的这个缘，我们都不要去做。盗因，我们知道，凡是能形成盗的，我们都不去做，我们不拿、不动。包括盗因、盗缘、盗法、盗业，这些我们都不能去做。一切和盗有关系的，不论身、口、意，这个念头都不应该有。念头都不犯，何况去做去，是不是?

比如有人说：“你看，这东西我应不应该拿呀?”应该明确地告诉他：“不应该拿。”本来不是你的东西，你为什么要拿呢，是不是?他自己本来已经有这个盗心了，但是他自己决定不了，说：“我应不应该拿?”这时候你应该告诉他：“你不应该拿。”

有的人就不是这样了，“不关我的事啊，这不关我的事!”说是不关你的事，实际上与你大有关系。为什么你说不关你的事呢?因为你有赞成的成分，就像掩耳盗铃式的，“只要我不去做，你做不做是你的事!”那他做不做是怎么回事呢?“噢!这个他不管。不管是什么意思呢?就是我愿意做就做。”他这个盗业有可能就形成了。如果盗业形成，就有你的一份。为什么有你一份?因为你有盗心，这个盗心你已有了。虽然你没去做，但是由于你不能止盗，你本身就具备这个盗心了。有了盗心就会产生行为，那就由身去做，就产生了盗业。这不行!

盗缘，有很多的助缘。人家要盗东西爬不上墙，你弄个梯子，“给，你搁墙上，这个墙有什么过不去的?顺着梯子就上去呗!”妥了!他帮这个人偷盗。虽然你没有直接去，他盗成了，也是你帮着他办到的，这在世间叫帮凶。

还有盗法，尽讲一些什么事情?“盗好!应该去盗，甚至去抢!那才好。”你看看，平时尽讲一些怎么去盗。“小偷啊，都把那个手指头弄成那样形的，还得钩，还得弄平了。”尽给人讲这个事。“弄平了以后啊，怎么呢?什么开天窗啊，什么的……”我也听不懂。“这个手就可以去盗了。还要磨什么刀片……”就给你讲这些东西。

人家本来刚有那么一点不正确的想法，或是想偷盗的这个意思，还不明白怎么去盗，你这一顿讲法：“哦，还有这么多方法，学会了。这里还有这么多方便的地方，这个好!”这小偷就配足武器了。

这些就是盗因、盗缘、盗法、盗业。有的甚至帮助人家成立一个专门销赃的地方。比如盗汽车，“不管什么汽车，你送来吧!到我这，我就把轮胎给你拿掉，我都给你改造，全给你改造……”你虽然没偷，但由于销赃，成立了销赃企业，而且不断地改造赃车，使得偷盗的人更方便了，“噢，我还有销赃的地方，这更方便了!”所以他就不断地去盗，你和盗贼就合成一家。

所以说，盗因、盗缘、盗法、盗业这都犯盗，这都是不可以的，都是不允许的。凡是你身体力行去做的，都属于“身三”中的盗业，那都不能去做。包括你的口、你的意，你都不能去做，这才行。不光是你直接去盗不行，间接的也不行。

包括出家人，有人说：“师父，你看看，我准备挣点钱供养你。如果我挣十万，怎么也能够拿出两万到五万来供养寺院。你看我这次去倒腾大烟行不行?弄点‘白面’啊什么的，你看这个行不行?”那个出家人一高兴，“我不管哪，我不管你们那些事，反正你们加点小心，别出事!”妥了，因为贪图这一点钱财，而鼓动人家去参加贩毒，最后坑害人。

还有一些人做盗窃的买卖，很多甚至发了财。“你以前不顺利，我给你算算命，你今天挺好，你去做去吧!

”告诉他挺好，就去做了。之后人家一看你算得挺准，他得到了一部分财产，再拿来给你一部分。实际上那是赃物，那叫分赃，叫坐地分赃。有的人认为呢，“这是他盗的，不是我盗的。”实际上佛所不受，就这样的财产，佛是不允许接受的，佛不接受。盗来之物是不允许接受的，你接受就等于支持他盗窃的行为。

我们接受一些供养，是叫人舍掉贪心、舍掉盗心，绝不是支持盗心。有的为了建庙等等的，去贪图这些东西，那绝对是不正确的，而且你如同扒庙一样，这种建庙如同扒庙。虽然这面砖瓦砌成了，你心里已经是一个盗窃之人。你建了假庙，毁了真庙。这是绝对不允许的!盗因、盗缘、盗法、盗业，绝对不允许!

所以说，我们应该放下这个盗。因为盗使我们轮回，使我们下地狱，而且造成了无边的痛苦。不光是自己受苦，别人也痛苦。有的人偷盗别人的东西，最后使别人因此而死亡，因为活不下去了。

有一本书上讲，娘俩卖猪。这个猪要卖，这女的抱着孩子卖猪得了银子。不有那个钱庄吗?去验定一下，人家说这个是真的，一点不错。然后就成交。成交了以后她就往回走，刚要走，买猪的那人说：“我不买了!”那没办法，不买了，又把银子还给他。过一会儿工夫，那人寻思寻思，“我还是买吧，行了，我买。”又买了，然后那人就走了。等刚走不远，娘俩又去换银子。换银子的那人一看，说：“你这个是假的。”“不对呀，还是那个人给的啊!”人家已经通过这个手段掉了包。

本来这银子是想回去用在生活上，还要还债，而且她家庭就这么一点财产，她丈夫又非常的暴躁。她一想：得了，既然这样就别活了吧!娘俩一起去投河自杀去。你想一想，就这么厉害!

后来遇到一个好人，说：“不对吧?”这个君子知道这种情况，知道被人掉包了，就想做这种善事，说：“我看看你的银子。”他看了以后说：“你这绝对是真的，钱庄给你看错了。不信哪?我领你去看看。因为你是妇女，他硬说是假的。我去，他就不能这么说，它就变成真的了，他就不会说此谎话，我陪你去。”实际上，他用手段悄悄地把这个假的留着了，把真的给换上了。到钱庄那，人家说：“啊，真的，真的!”这女的说：“你看我这人，这眼睛也不好使。这怎么弄的，今天糊里糊涂的，这一会儿又变成真的了!”乐呵呵地回家了，就没死。你看，人家做善事都是这么做的。

但是通过这个事情，我们知道盗能使人死，能达到杀人的目的。盗人财产，那等于毁人命根一样。众生皆依衣食住行而活命，你盗他的东西，等于要他命一样。所以说，偷盗的人犯重罪。

“五钱”，这个五钱究竟怎么去衡量，得有个标准。各个大德都有查，究竟折合现在的人民币多少?现在还没有一个准确的说法。不过你只要有盗，超过一定的份量，那就犯根本罪，就会失掉戒体，不通忏悔。你忏悔都忏悔不掉的，就像砍头似的，头直接就“咣”一下掉了，你就不能称为比丘、沙弥。

所以说盗业最可恨!不但会造成别人的痛苦，自己也会因盗最后沦落监狱。众人见了，人人骂、人人烦，而且也会因盗失去生命。有的被关进监狱，有的判了无期徒刑，有的直接枪毙，是不是?现在有很多的人，由于大量的盗，贪污那都属于盗里的，最后被枪毙。

有的职务很高，甚至都当到有很大权力的职务，而且非常富有。因为盗了很多，最后被抓去的时候，那钱还在那放着没动。为什么没动?他自己的那部分足够他吃喝了，而他盗那么多东西干吗呢?最后还没等使用，就被抓起来了。职务被撤掉了，自己的一切亲人都远离了，自己的儿女都牵扯进去了，妻子、父母都丢尽脸，有的甚至被牵进监狱去了。自己最后还要受到法律的惩罚，一个是枪毙，一个是蹲进监狱，永无出期。这只是现报，还有一个果报等着，还得下地狱。

一个盗窃的人，他就不像一个人样了，那眼睛贼溜溜的，一天就生活在痛苦之中。那面警车一响，马上一个高蹦起来了，就准备跑啊!外面汽车动静稍大一点，那就心慌乱跳。有人敲门，也不敢答;有的甚至把窗户那个绳子都预备好了，得问清楚谁敲门，不行就顺着窗户跑了。就像老鼠过街似的，他永不安宁，就到哪去睡觉，他也不行。慢慢地，这人还不得心脏病、精神病啊?盗窃的人，一个是失掉生命，一个是永无安宁。

从做人来讲，由于盗业形成了以后，什么事情他都会顺着这个恶业去做。既然犯了一个，他就想犯第二个;第二个他也没法控制;第三个就……有盗业形成，他可以犯淫、犯杀。有时候偷人家的东西，人家不给，或是被发现了，跟他夺，他要杀人的。你看盗窃的人，他都预备刀，他干吗?他随时随地要杀人，而且又都犯淫，盗得钱财了，他干吗呢?他吃不了就挥霍，就是去犯邪淫。

本来这些东西该不该是你的，都是命里注定的，但由于起了无明、贪嗔痴，最后犯成盗业，罪业非常重。有的甚至是十几岁小孩，由于犯盗业死在监狱里。盗业形成，反复偷盗别人的东西，最后因为在监狱里一点事不慎，引起了这些囚犯的烦恼，把他硬是给憋死了。我亲眼见过这孩子，哥俩全偷盗，父母管不了，后来死在监狱里。所以说，贼是众人最反对的。

我们虽然出家了，不摸金钱，而且各方面清净，但是我们的盗心必须要克服。就拿一杯水，要喝水，用别人杯，你衡没衡量，你是不是犯盗?别人的书或笔记本在这里，你如果上去翻两页，你是不是犯盗?我们这种盗业的习性平时都存在。这些东西一旦由小变大，就会形成盗业。因为你小的不注意，最后大的事情到眼前的时候，你可能就顺着这种想法去操作了，那身体受你的意念所指使，就去做了，那还了得!

所以说，大家要注意这个盗，绝不能犯，宁死别犯。宁可手被剁掉了，穷死、饿死也别去干那种事情。这是非常重要的!不是说我们现在就没有这种盗心了，我们有时候拿别人的东西都不打招呼，拿去就完事，“管他谁的，我使唤使唤再说。”使完了回来，一扔，“还给你吧。”虽然有时候不犯重盗，但也犯轻盗，轻盗久了就犯重盗。

有盗心的人，就不能称为一个人了，活得非常痛苦，如同惊弓之鸟。人家一提到盗，他就害怕。谁一说“我丢东西了”，那面就胆战心惊，“嘣嘣嘣……”那心脏就跳起来了。你说，他久了能不得心脏病啊，是不是?恐慌!走到哪，人家一说：“抓贼呀!”他马上就害怕了，就得赶紧跑，不管是不是说自己都得先想着跑。这一说谁丢东西了，心里马上扑腾扑腾的，那是非常可怕的。

我们知道了这个盗业非常重，一定不要做。不偷盗，而反对盗，那就是善。我们不顺着盗走，反而把自己的财物进行布施，那就是善呗，是吧!给人财物让人高兴，这就是善。