太上感应篇图说173：骨肉忿争

经文：骨肉忿争。

【原文】

骨肉如何忍自烹，枕边有语便相争，

寄言妇女休长舌，和睦人家衅不生。

注：天下事皆宜和平处之，不得躁競，何况骨肉。古语云：和气致祥，乖气致异。若人伦既伤，则天灾必至，自然之理也。忿争之起不一，或以财产，或以谗构，或以长幼不齐，贤愚不等。欲消融之，惟莫讨便宜，莫使盛气，莫信妇女奴婢之口，则得矣。

案：尤守静、尤守谦，同胞兄弟也。守静娶张氏旧家女，妆奁甚薄;守谦娶汪氏，系暴发之家，妆奁甚厚。张巧而智，汪才而狡，一矜家世，一夸富有，渐成嫌隙。虽同盘饮食，不啻吴越。又有两房婢女，寻事生风，各为其主，随张者则搬汪之是非，随汪者则言张之过失。守静、守谦听枕边之言如奉将军之命，令到奉行，虽死无二，以致兄见弟则如眼中之钉，弟视兄则如背上之刺，骨肉之间终日忿争，并无宁晷。亲友出而解纷，劝其析居以息争端，将一宅分为两院，从中塞断，两家自是不相往来，虽岁时伏腊并不见面。张氏连生四子，汪氏无出，不怪自己命运，反迁怒于张，隔墙言三语四。张氏又不肯推耳聋，闻声对敌，妯娌之间又复哗然矣。一日有堪舆家谓守谦曰：“君父母葬地偏左，故长房多子，若移置当中，则两房后嗣俱盛，倘迁于右首，则次枝茂而长枝绝矣。”守谦信其言，多带人工，将两柩连夜改葬。守静得知，以逆弟灭伦掘墓毁尸等事，赴县呈告。县令大骇，亲往验之，则封筑一新，松楸如故，讯得其详，援笔判曰：“守静、守谦听叶底之莺声，折天边之雁翼。田荆顿萎，姜被成冰。改葬既属愚迷，毁尸尤为诬枉。各重枷示，为不友不恭者警。”其张、汪二妇立拿到案，用绳缚手，坐竹兜上，背插白旗，各书“长舌唆夫离间骨肉”，令游街三日释放。后守谦终于无子，守静亦家业陵替，二妇俱不令终，乃骨肉忿争之验也。

附：吐谷浑阿柴，有子二十人，病革时命诸子各献一箭。诸子既集，乃取一箭授其弟慕利延使折之，利延应手而折。又取十九箭作束使折之，则不能折矣。阿柴因论之曰：“孤则易折，众则难摧，骨肉同心，可御外侮，此其明验也。”(《感应篇集注》下同)

宋周文灿，有兄嗜酒，仰灿为生，尝醉后殴灿，邻人不平，灿怒曰：“吾兄非殴汝，何得离间我骨肉也!”司马温公尝书其事以戒人。

顾泾阳先生，司理处州。有兄弟争讼，数年不决者，先生呼谓之曰：“汝两手两足相争否?兄弟，手足也，而相争，非怪事乎?而恬不以为怪，何也?既相争，自相治可也。”各授之杖，谓其兄曰：“为我扑尔弟。”又谓其弟曰：“为我扑尔兄。”两人相顾愕然，泾阳故促之，两人叩头请曰：“昔者官为析曲直，故不服，今服矣。不知曲直也，也愿得自新。”乃令兄弟相揖谢，两人大哭而去。先哲云：“骨肉间但当论情，不可执理，执理便伤情，伤情即非天理矣。”

洪武中，有告郑氏交通胡惟庸者，吏捕之。湜请行曰：“弟在安忍使兄罹刑律?”濂曰：“吾乃家长，当任罪，弟无与焉。”二人争下狱。上闻之，谓近臣曰：“有人如此，而肯从人为非耶?”宥而擢用之。今之骨肉忿争者，总为自己不肯吃亏耳，观郑氏争狱一事，天下又有何事当忿争乎?

天启间杭城失火，一江西商寓独无恙。人问之，答云：“是时恍见朱衣神洒水，故免。”众叩其作何善事，商谦曰：“无有。”后有客于杭者知其事，乃告人曰：“此吾侄也。父有五子，惟某居长，且嫡出，余俱庶弟。父殁时，有五岁、有三岁者，某拮据二十年，积至五千金，俟诸弟冠婚毕，会族分财，五分均析，丝毫不多得，合族义之。前此之事想由公道格天，故免灾耳。”

黄席门先生见人弟兄相争，作歌《训子歌》曰：教儿曹要相好，为兄的怜弟小，为弟的念兄老，一般都是父娘生，吵吵闹闹何时了?富贵贫贱总由天，任尔痴呆任尔巧。心肠乖，情性躁，总是父娘不善教。亲朋也有散场时，兄弟不和身不保。是非也要自思量，兄弟不和名不保。钱财也有用完时，兄弟不和家不保。多憎嫌，多气恼，说长道短逢人告。结下冤仇海样深，父娘罔极何曾报。联豪姻，走势要，阗门车马多夸耀。一片精神奉别人，兄弟饥寒不相照。广斋僧，多布道，烧香吃素拜佛庙。无数银钱养别人，兄弟锱珠多计较。被人欺，受人笑，到门陪礼不敢拗。无数周旋怕别人，兄弟一语多争闹。夸妻儿，好相貌，妻偏贤慧子俊俏。阿嫂弟妇骂不良，同胞犹子骂强盗。穿新衣，戴高帽，你家穷困我家饱。眼前丰富任君夸，前路茫茫难自料。你贫穷，你自造，偏怨他家金满窖。纵分一半与君家，还说无情满口诮。吁嗟兄弟非路人，一回相见一回老。父娘养下一般劳，兄友弟恭胜封诰。劝儿曹，要相好。(《人鉴》下同)

节孝朱先生曰：人家兄弟，胸中尝要把两个念头退步想。当养生丧死时，譬如父母少生一个儿子;当分家授产时，譬如父母多生一个儿子，一团争气自然冰消瓦解了。无奈今人兄弟多，争论越多，为父母用财便互相推诿，以致父母生失养、死失葬而不顾。分父母的财又互相争競，往往富的破家，穷的越穷而不顾。噫!当父母生子时，多生一个儿子便添一番欢喜，不料就是多增一个祸害，岂不可痛!至于情意疏落，兄弟经年不会面，虽无骨肉忿争之患，亦少兄弟和好之乐，也属可惜。

【译文】

注：天下之事，都应平心静气来对待，不可急躁纷争，更何况骨肉之间。古语说：“和气致祥，乖气致异。”若丧失人伦，就必招致天灾，这是自然之理。忿争产生的原因有多种：或者是因财产分配而起，或者是闲言琐语而起，或者因长幼差别、贤愚不等而起。要消融忿争，首先不要占便宜，不要盛气凌人，不要信妇人、奴婢的谗言，就可能做到。

案：尤守静和尤守谦是兄弟俩。守静娶妻张氏，是一个旧世家的女儿，嫁妆较少。守谦娶妻汪氏，是一家暴发户，嫁妆极豪华。张氏性巧而且有智谋，汪氏有才能而很狡猾。一个炫耀家世，一个自夸富有。渐渐的就产生了矛盾。虽然常在一个锅里吃饭，却势同吴越争霸，水火不容。又家有两房婢女，专好寻事生风，各护其主。跟随张氏的，专门搬弄汪氏的是非，跟随汪氏的，又常讲张氏的过失。守静和守谦兄弟俩爱听枕边语，就象奉了将令一样，令到必行，虽死不辞。以致哥哥把弟弟视为眼中钉，弟弟把哥哥视为肉中刺，骨肉之间忿争不息，无有宁日。有亲友给出面调解忿争，劝他们分了家以免争端。就把一宅分为两院，从中间用墙隔开。两家自此不相往来，即使逢年过节也不见面。

张氏连生了四个儿子，汪氏却没有生产。汪氏不怪自己命薄，反而却迂怒于张氏。时时隔着墙说三道四。张氏又不肯装耳聋，听到了必然回敬几句，妯娌间就又经常吵闹不息。有一天，一个看风水的对守谦说：“君父母的墓稍有点偏左，所以长房多子。若移到中间，两房后嗣俱盛，若移到右边二房茂盛，长房绝嗣。”守谦信了他的话，就带了许多人工，把两个棺材连夜移葬。守静得知后，就以“逆弟灭伦、掘墓毁尸”的罪名，到县衙告状。县令大惊，亲自去查验。看到坟土翻新，但松柏如旧。经审讯，得知其情状，就提笔下判说：“守静、守谦偏听妇女谗言，兄弟俩不能展翅双飞。情谊尽失，关系冷淡。改葬本属愚昧，说其毁尸也属诬告。各加重枷惩处，敬戒那些不友不恭之人”。把张氏、汪氏二人立拿到案，用绳子把双手反绑在竹兜上，背插白旗，上写：“长舌唆夫，离间骨肉”，令其游街三日，然后释放。后来守谦终身也没有得了儿子，守静也家业衰退。两个妇女都未能寿终，这就是骨肉忿争的结果。

附：吐谷浑阿柴有二十个儿子，病危时，让各个儿子都拿一枝箭来。诸子会集一处，他取出一枝箭，让兄弟慕延利来折，慕利延随手就把它折断了。又把十九枝箭放在一块让他折，就不能折断了。阿柴于是说：“孤立则易折断，群聚就难以摧折。骨肉兄弟同心，可以抵御外侮。这就是最明显的验证。”

宋朝的周文灿有个哥哥嗜酒，依靠文灿生活。一次酒醉，打了文灿。邻居们都替文灿鸣不平。文灿恼怒说：“我哥没有打你们，你们为什么要离间我们骨肉呢?”司马光记下了这件事，用来劝戒人们。

顾泾阳先生掌管处州刑狱，有兄弟俩，打了几年官司也没有了断，先生把他们叫来，说：“你们的两只手脚会相争吗?兄弟就是手足，你们却相争，这不是怪事吗!你们却不知羞耻，不以为怪，这是什么缘故呢?既然你们相互争，就让你们自己互相惩处吧!”就一个人给了他们一个棍，对哥哥说：“给我打你弟!”又对弟弟说：“给我打你哥!”兄弟俩相顾愕然。顾泾阳先生故意催促他们快打。两人磕头请求说：“以前的官都要为我们分个是非对错，所心不服，现在服了。不再计较是对错了，愿意改过自新。”于是就令兄弟俩互相作揖行礼，两人大哭而去。有先哲说过：“骨肉之间只该论情，不该论理。执理就会伤情，伤了感情就不合天理了。”

洪武时，有人诬告郑氏家族与胡惟庸有勾结，官府就去郑家捉人，弟弟郑湜说：“有弟弟在，怎么忍心让哥哥去罹难受刑呢?”郑濂说：“我是家长，该我去认罪，与弟弟无关。”二人争着去入狱。皇上听到后，就对近臣们说：“哪有这样的人肯盲从他人为非作歹的?”就宽宥了他们，并且提拔任用。当今骨肉忿争的人们，总是怕自己吃亏。看一看郑氏兄弟争狱一事，天下难道还有什么事值得忿争吗?

天启年间，杭州城失火，独有一个江西商人的寓所安然无恙。有人问他，他回答说：“当时恍惚看见一个朱衣神人来洒水，所以免于被烧。”众人就询问他做了什么善事，商人谦虚地说：“没有呀!”后有人客于杭州，知道这个事，就对人们说：“这个人是我的侄子。他父亲有五个儿子，他是老大，而且是嫡子，其余几个兄弟都是庶出。他父亲死时，留下兄弟们有三岁的，有五岁的。他勤俭持家，拮据了二十年，才积累下五千金，等各个兄弟们都成了家，就请了族人们来给分家产，五分均等，他丝毫没有多拿。我们一族人都认为他是个有义气的人。前面那件事情，想必是他的公道感动了老天，所以躲开了那场火灾。”

黄席门先生看到人们兄弟相争，就作了一首《训子歌》：“教儿曹，要相好。为兄的，怜弟小。为弟的，念兄老。一般都是父娘生，吵吵闹闹何时了?富贵贫贱总由天，任尔痴呆任尔巧。心肠乖，情性躁，总是父娘不善教。亲朋也有散场时，兄弟不和身不保。是非也要自思量，兄弟不和名不保。钱财也有用完时，兄弟不和家不保。多憎嫌，多气恼，说长道短逢人告，结下冤仇海样深，父娘罔极何曾报。联豪姻，走势要，阗门车马多夸耀。一片精神奉别人，兄弟饥寒不相照。广斋僧，多布道，烧香吃素拜佛庙。无数银钱养别人，兄弟锱珠多计较。被人欺，受人笑，到门陪礼不敢拗。无数周旋怕别人，兄弟一语多争闹。夸妻儿，好相貌，妻偏贤慧子俊俏，阿嫂弟妇骂不良，同胞犹子骂强盗。穿新衣，戴高帽，你家穷困我家饱，眼前丰富任君夸，前路茫茫难自料。你贫穷，你自造，偏冤他家金满窖，纵分一半与君家，还说无情满口诮。吁嗟兄弟非路人，一回相见一回老。父娘养下一般劳，兄友弟恭胜封诰。劝儿曹，要相好。

朱节孝先生说：“世人家的兄弟们，胸中常要把两个念头退一步想。当为父母养老送终时就假如父母少生了一个儿子;当分家析产的时候，就假如父母多生了一个儿子，一团和气，就自然冰释。无奈今人是兄弟越多，争纷越多。给父母用钱处，就互相推诿，甚至父母在世时无人养活，去世了无人送葬。到分父母财产的时侯，又往往互相争斗，往往导致富的破家，穷得越穷，也在所不惜。噫!当父母在生子的时侯，以为多生一个儿子，就多一分欢喜，不料却是多添了一个祸害。岂不是很痛心吗?至于那些兄弟感情疏远，多年也不会面，虽然说骨肉之间没有忿争，但也缺少兄弟之间的和乐，也是很可惜的。