《蜀中净土》编者按

　　妙观法师，湖南省人，于江西云居山出家，后就读于中国佛学院灵岩山分院，研究天台教理、熟悉净土教义，曾在湖南佛学院任教多年。本文是《积善之家 必有余庆》之续篇，记载四位近代名人的祖德事迹。

　　参考：妙观法师文章《积善之家 必有余庆》前3篇（12位古今名人祖德事迹）

之四——近代章太炎、李叔同、沈钧儒、郭沫若之祖上厚德惠及后代

　　“因果相循”原本就是天经地义的正理。但是由于世人不善于观察。极易被假相所迷惑，便说“做善未必得福，做恶未必得祸”。或者说“为何行善却短命贫贱？做恶却富贵长寿？”由于此种认识之普遍。故民国时期的高僧印光法师在给杨宗慎居士的书信中说：“世间愚人，不知因果。见为善而得祸，便谓善不可为。见作恶而得福，便谓恶不可戒。不知祸福之来，有近有远，迟早不定。近则人俱得见。远则或隔生隔若干生，非具宿命通者，不能悉知。今设一喻，以期易知。作善作恶，如种谷然。其人虽善，以前生所作不能无过，故今日所受不能无逆。今生之身，名为报身。以今生之为男为女，或好或丑，以及寿，夭，贫，富，智，愚，康，病等，乃前生之所作所为所感之报，故名此身为报身。谓其为前世所作之果报之身，以前世之因，为今生之果。今生虽善，前世之业重，不能即得其为善之报，而先得其前世之恶报。如人去年未种谷，今年虽勤劳耕种于未收获之前，亦不免于无粮。此无粮，非因今年之勤劳而无也。今年之无粮，乃去年不下种所致。今年既勤耕种，则收获后及明年则有粮矣。为恶之人，尚未受祸，以有余福未尽。如人去年勤耕种，今年不耕种，而仍不至饥饿，乃去年之所余。吃完，则今年未种，将无所食矣。须知善人得恶报，使不为善，其恶报当更甚。由作善,而恶报随之减轻。恶人得善报，使不为恶，其善果当更大。由作恶，善报亦随之减轻。” 印光法师的这段语录，详尽的揭示了事实真相。以下我亦选取近现代四位名士，以记录他们各自祖辈积善的事迹，从“积善之家必有余庆”的角度。来佐证因果报应的真实存在。

　　章太炎（1869-1936年），字枚叔，号太炎，后又改名炳麟，浙江余杭人。曾担任光复会会长。中华民国联合会会长。护法军政府秘书长。《华国月刊》社长。修订礼制会会长。是近代杰出的革命家，著名的学者。关于章太炎的祖德。则必要提及他的曾祖父章均的事迹。章均，字安圃，号治斋，杭州余杭仓前镇人，以廪贡生任海盐训导。善于理财经营，清道光七年，章均与侄儿章锦合力，捐钱三万贯，在余杭的东门创建了苕南书院，剩下的钱存典生息，作为补助学生的经费。县里将他的事迹上报朝廷，命建“乐善好施”坊于书院前。他又捐田千亩，及捐钱财，建立义庄（慈善机构），凡是族中的孤寡残疾老弱之人，每月都赠给粮食；贫寒者的婚事或者丧事，则给予资助。又开办义塾，捐钱助学。以帮助族中贫寒子弟入学读书。培昌南货店就是章太炎的祖辈为赈济族人、乡里而开设的。

　　李叔同（1880-1942年），名息，学名文涛，祖籍浙江平湖，清光绪六年生于天津。13岁知篆书，15岁能诗，17岁善治印，22岁入南洋公学，光绪三十二年，他为求救国之道，东渡日本留学。肄业于东京美术专科学校，主修油画，兼攻钢琴。课余热心于话剧艺术活动，回国后，他执教于天津高等工业学堂，任图案教员，转到上海城东女学，讲授国文和音乐。后加入“南社”诗社，与南社同人组织文美会，主编《文美杂志》，兼任《太平洋报》文艺副刊编辑。不久，到杭州执教于浙江省立两级师范学校（即第一师范学校），并到南京高等师范学堂兼课。他从事艺术教育工作达七年之久，培育出许多艺术人才。叔同本有改革社会的理想，但眼见当时的社会腐败黑暗，自己无力改变。又于佛法处多受启发，遂于民国7年（即1918年）在杭州虎跑寺削发为僧，从此遁入空门，关于李叔同的身世。可以说他是生在一个“积善之家”。叔同降生之时。其父已至人生的晚年。说起李叔同的父亲李筱楼，他是一位曾经弃官的商人，修身严谨。精通儒家，兼修禅宗，饮食起居，皆以《论语》的乡党篇为准则，没有违背之处。李筱楼性格乐善好施，专门帮助贫穷孤寡，施舍衣食棺木。每到秋末冬初，李筱楼会到各乡村，向贫苦之家探访，量情对苦难之人给予帮助。他又开设存育所，每到冬季，收养乞丐，不使挨饿受冻，每年花费千万的钱财，而从不吝惜，他还喜欢放生，所救护的鱼鸟不计其数。天津人都称之为“李善人”。李叔同的小时候，有一天在饭前，饭桌有点歪斜，他的母亲训诫他：“席不正不坐”。这是由于他的父亲平时遵守儒家修身的准则，连他的母亲也被影响了。李叔同出家以后，法名演音，即弘一法师，其建立了自己的修学思想体系。包括“以华严为境”、“借助儒道为辅”、“以四分戒律为行”、“导归净土为果”四个方面。他严持戒律，精研并弘扬南山律宗。弘一法师在佛教界的声名。是与虚云法师、印光法师、太虚法师一起，被誉为民国时期四大高僧。也许有人不知道李叔同或弘一法师。但有一首歌曲。很少有中国人，却不知道的。“长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时还，来时莫徘徊。天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，惟有别离多。长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落，一斛浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”这篇歌词，就是李叔同的作品。李叔同是中国近现代史上一位稀有的艺术全才，在书画、诗文、戏剧、音乐、艺术、金石、教育各个领域都有极深的造诣，培养出了画家丰子恺、音乐家刘质平等艺术大师。在书法上，他将中国古代的书法艺术推向“朴拙圆满，浑若天成”的水准，鲁迅、郭沫若等文化名人都以得到弘一法师的一幅字为荣耀。在超越世俗的修身上，李叔同因为出家修道而位入圣贤。印光大师曾说：“历观古今来大圣大贤之生。皆其祖父积德所致。”因果报应如此。人岂能无所知？

　　沈钧儒(1875—1963)，字秉甫，号衡山。原籍浙江嘉兴，毕业于东京法政大学。先后担任浙江省教育司司长、护法军政府总检察厅检察长、国会参议院秘书长、上海法科大学教务长、正行女子中学校长、中国民主同盟中央执行委员等职务。中华人民共和国成立以后，担任过中央人民政府最高法院院长，中国人民政治协商会议第一、二、三届全国委员会副主席；全国人民代表大会第一、二届常务委员会副委员长。民盟中央副主席、主席。著有《制宪必携》、《宪法要览》、《普及政法教育》等。1963年以88岁高龄在北京去世。关于沈钧儒的祖德事迹，必然要说起他的祖母，其祖母是一位竭诚的慈善实践者，沈钧儒在《我的生平》中，对其祖母，有这样的一段回忆：“说到我的祖母，真形容不出她的伟大。在她的理想中，世界上是不应有没有饭吃和没有衣穿的人。当时我们住屋的一个窗口，就对着一个贫民窟，祖母常常喜欢和穷人们谈，有时就在窗口送给他们衣服；穷人们害病了，祖母亲自给他们开药方、买药，有时他们害肿毒，祖母还给他们挤脓、贴膏药。后来，找她的人渐多了，那时我们家很穷，祖母卖了皮袍来进行这些善事，甚至，在帮助人之后，还觉是帮助得不够，因为她是没有限制的帮助人的。”从沈钧儒的成就，不难联想到其祖母的积德，读完这则，足以令怀疑“因果”之人有一个更新的认识。减轻以“因果”为迷信的误识。

　　郭沫若(1892～1978），著名的科学家、文学家、考古学家、思想家、革命活动家、诗人。毕业于日本帝国大学。他参加过北伐，任国民革命军政治部副主任。1930年加入中国左翼作家联盟，1937年抗日战争爆发后回国，任军事委员会政治部第三厅厅长，又改任文化工作委员会主任。新中国成立后，郭沫若担任过中央人民政府委员，国务院副总理、中国科学院院长，全国文联主席，中国共产党第九、十、十一届中央委员、全国人大副委员长，全国政协副主席等职。他还是中国科学技术大学的主要创建者之一，担任20年的中国科学技术大学校长。郭沫若曾创作历史剧《王昭君》、《屈原》、著有《中国古代社会研究》、《甲骨文字研究》等学术著作。1892年11月16日，郭沫若出生在四川省乐山县观峨乡沙湾镇一户书香人家。据传，郭沫若的母亲在怀他时，曾梦见自己被一只活泼、健朗的乳豹咬了一口，郭沫若出生后，小名就叫文豹。郭家，原本从福建汀州府宁化县迁来四川落户，郭沫若的祖父郭名德，因他乐善好施，常年行走江湖，广交友朋，接济四邻而不取，从而使本来富足的家道一度衰退。郭沫若的父亲郭朝沛，善于经营，使衰微的家庭再度兴盛起来。其父继承了祖父乐于助人的品格，他自学中医，医术精湛，喜欢免费行医赠药，一生拯救病人无数。除了有一个过失以外。也算是一位“善人”。自古以来，吃亏济人者，子孙往往贤能辈出。好占便宜绝不肯吃半点亏者。子孙必沦为贫弱。郭氏的事迹。可以为“积善余庆”之良证。给今世及未来之人以启迪。

　　或者有人说：“若是行善，尽是报在子孙。与自己毫不相干。又何必受此累。”此是不明白因果之原理所致。行善之人。于来生来世所获之善果。分分皆是自得。其子孙之发达，乃前生修福之人转生做其子孙。光大其家门。如天上之月与水中之月影。月是月，影是影。虽不相连，却又相干。以月影由月所感而来。这是我自己肤浅的认识。对此，印光法师有这样一段阐明：“易曰：‘积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。’所谓余庆余殃，乃报在子孙者，本庆本殃，则报在本身者，余庆余殃，人可见之，本庆本殃，乃己于现生，及来生后世所享受者，世人不能尽见，天地鬼神佛菩萨，固一一洞知洞见。须知本庆本殃，较之余庆余殃，更大十百千万倍。故望世人，努力修持，以期获庆而除殃也。”这篇文章，以四位近现代的名士的成就，来显出他们各自祖辈“积善”的“余庆”。佛法之巧妙。在于“先以欲勾牵”，此是方便，“后令入佛智”才是究竟。先使学人知因达果，进而能改恶向善。如此，则下根可为善人。上根则可直趋成佛。愿以此文奉献有缘者。祈国家统一，长治久安，众生安乐，皆成佛道。

——妙观写于2007年7月