净土法门法师：怎样成功的将宗教教育和传统文化结合在一起

2013年10月6日讲于香港

诸位同学，大家好！
我们感谢印尼老朋友们昨天组团来访问！他们提了有七个问题，我们昨天谈了很久。想想这七个问题，还是要做出光碟，因为这个问题是普遍性的，有很多人都想知道，我们在这里随便谈谈。
第二个问题：怎样成功的将宗教教育和传统文化结合在一起，学习互不妨碍，而且还能帮助宗教教育的提升？ 这个想法非常好！我们做过实验，二零零五年，我们曾经在中国，安徽庐江汤池小镇，做过这个实验。这个实验的缘起，是联合国的会友促成的。
那几年，我是二００三年，当时我住在澳洲，代表澳洲大学参加联合国的和平会议。二００三年是我第一次参加，开会的地点在曼谷，在泰国，跟泰国结了很深的缘分。那么第二次、第三次，这两次都在日本冈山，也是联合国教科文组织主导的。十年当中参加了不少次，联合国主导的有七次，还有其他不是联合国主导的，这些国际宗教和平会议，总共有十几次。第二次我在会议里头有发言，第三次以后都是主题发言。那么在澳洲有一次，联合国邀请我协办，那我们做了很多次的报告，把中国传统东西介绍给大家，大家听了都很欢喜、都赞叹。会后我们在一起聊天吃饭，很多人问我，他说：法师，你说得很好，那是理想，做不到。这些话对我是当头一棒，把我打醒了，我发现了问题之真因。真正的原因是什么？我们对于传统、对于宗教丧失了信心，这个麻烦就大了，这怎么办？科学家第一个伸出手来，你拿证据来给我看，你没有证据，我不相信。那我们就必须要搞证据，证据最后是用一个乡、一个镇，把中国传统文化落实，中国传统文化就是三个——儒、释、道。这就是中国传统文化，少一个也不行。
那么在现前社会，我们把传统文化丢掉了，从历史上来看应该有两百年。头一百年，满清末年，疏忽了，不重视了，所以对于传统文化的概念，逐步逐步就下降了；到民国成立了，没有提倡，让它自生自灭。
那么许多在国外留学的这些留学生回国，都崇洋，一切外国的好，中国不如外国人，把中国传统文化否定了，没有人学习了。所以对于中国传统文化儒、释、道，一般都非常陌生，远不如外国人；提倡中国传统文化的，不是中国人。一九七０年代，英国汤恩比博士，这是世界上著名的历史哲学家，他三次访问日本，在日本的谈话都有记录，出书了，我是看到这个书本，谈话里面就谈到，他的看法，他说，“要解决二十一世纪的社会问题”，二十一世纪的社会问题，就是现在，他说“只有中国孔孟学说跟大乘佛法”。英国人说的，英国人相不相信？我在二００五年，访问过伦敦，二００六年，我们在巴黎办这个活动，活动之后，我第二次到伦敦访问，看伦敦的汉学，牛津大学，剑桥大学跟伦敦大学，跟他们建立关系。
今年五月，我第二次参加联合国的活动，会后我访问法兰西汉学研究所，才知道法国的汉学在欧洲占很重要的地位，超过伦敦。他们这个研究所，建立在一百四十多年前，满清时代建立的。我向他们请教：英国汤恩比说的话：你们相不相信？他们不敢反对，但是也不敢相信。我这找到内行的，不是外行的，这些学生教授都是研究汉学的，用中国古籍写博士论文。我发现，他们是拿中国古典，当做一种历史知识来研究；包括巴黎亦如是。那么跟汤恩比讲的当然不一样，对这个问题他不敢回答我，我说你们很聪明，对汤恩比的话，既不赞成，也不反对，抱这样的态度。我换一句话回他，我说如果你问我的话，我的回答是肯定的，我赞同汤恩比所说的，他有智慧，他没有看错，“儒”跟“佛”确实能帮助我们解决现在社会问题。
那么他说“孔孟学说”，“孔孟学说”是什么？研究传统文化的人，应该能答得出来。孔子讲“仁”，孟子讲“义”，孔孟学说是“仁义”，今天社会说不仁、不义，用“仁、义”来对治，有效。孔子之道，《论语》上说得好，“夫子之道，忠恕而已矣”，就用“忠”、“恕”。孔孟学说“仁”、“义”、“忠”、“恕”，这四个字可以把今天世界安稳下来。
“仁”是什么？爱人。现在人不爱人。“推己及人”，想到自己要想到别人。“义”，是起心动念、言语造作、合情、合理、合法，这叫“义”。“忠”，是把心放当中，没有偏心，没有邪心，用心要中正，正大光明。“恕”，今天因为普遍的，宗教教育丢了，传统教育也丢了，所以很多错误的观念、错误的言行，造了很多不善的罪业，要饶恕他，不要再追究他。你追究他，他反抗；要原谅他，要饶恕他。佛经上说的好，“先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也”，你看佛讲得多好！他为什么干这么多坏事，社会搞成这个样子？“先人”，他的父母没教他，他的祖父母也没教他，他的曾祖父母也没教他，老师也没教他，他又不是天生的圣人，他怎么会知道？！所以他造的一切过失，应当要原谅，不要去追究。要怎么办？要把圣贤教育提倡起来，要让他多听、多学习，他慢慢就懂了。我们在汤池做的就是这个方法，决定不要提他们的过失。他们没有过失，他们很不幸的，就是没有人教他，这个道理要懂！要用“恕”，给他上课，教导他，他明白了，真懂了，再做错误，可以处罚他。以前的错误一笔勾销，这是“夫子之道”、“孔孟学说”。
大乘是什么？大乘是真诚、慈悲。确实，“仁义忠恕、真诚慈悲”可以救这个社会。宗教教育和传统教育合在一起，首先求同存异。宗教经典和传统文化所说的相同，我们要把它发扬光大，不同地方暂时放在一边；教科书不要教全文，在里摘录。像我们现在编的这个《群书治要３６０》，就用这个方法。
《群书治要》全书分量相当大，大概有五十万字，翻译不容易，那现在大家急着要看，怎么办？我们找一些人，在这个书里头找，找到有这些句子，针对现前社会的弊病，把它抄下来，抄多少小段？三百六十段，给现在人学，一天学一小段。学太多了没有时间，每天学一段，一年学完。
这一分，用全书分量来说，它是全书的十分之一，我们预定是一年出一本，十年就出全了，大家一起来学习。把它翻成外国文，联合国规定的六种外国文，这个里头有法文、有英文、有西班牙文、有俄罗斯文、有阿拉伯文、有中文，翻成这六种文字，向全世界流通。迫切需要的，是培养能够讲这个书的老师，这比什么都重要！
我们在马来西亚办汉学院，第一个目标，就是希望能培养六十到一百二十个老师，他们负责来把《群书治要》去专攻。《群书治要》是从六十五种典籍里面节录出来的，希望每一个老师专攻一部，专讲一部，变成这一部的专家。那我们需要六十五个专家，那就是一部活的《群书治要》。那么这些老师，我们请他每一个星期讲两个小时，在摄影棚讲，我们把录影带放在电视台里面去广播，全世界人都能学得到，远程教学。他所讲的写讲义，那就是他的著作。这个讲义跟光碟，我们送到教育部，马来西亚教育部，让教育部审查，能不能达到博士学位的水平。如果认为有能拿到博士学位的水平，请国家颁给他们汉学博士学位，他们就可以在全世界大学中文系里面讲《群书治要》，就能向全世界推动。这我们头十年的目标在此地。十年之后，我们有这么多好老师，我们就可以对外招生，正式办大学。十年，我在不在都靠不住了（肯定在）；首相很年轻，才六十岁，他能护持，这是大事业，不但救国家、救民族，救全世界！
所以宗教跟这个能够融在一起，我们在汤池做实验，就是把佛教、道教这些理念，融合在《弟子规》里头。书本是一本《弟子规》，但是老师讲解的时候，老师在行、做，行为上都把“儒”、“道”精神、理念做出来给学生看，身行言教。你自己做不到，要求学生做到，不可能！必须自己先做到，然后教人，人家才肯相信。
我们汤池的成功不是偶然的，我觉得那是祖宗之德，三宝加持。我们的老师，首先要他把“儒、释、道”融合在《弟子规》里头，要落实在日常生活当中；落实在你的事业、工作里面；落实在处事待人接物。我要求这些老师们，四个月做到，我们才能开课，你自己没有做到你怎么能教？！老师确实难得，我佩服到极处，他们两个月就做到了，我很感动，没想到！
我告诉这些老师：我们舍弃生命在所不惜，一定把它做成功，为什么？我们做成功了，我们是做给联合国看的，让联合国这一些会友、这一些代表们，对中国传统文化、对大乘佛法生起信心，我们的目的就在此地；你们不相信，我做出来了，让你看看。
两个月做出来之后，老师打电话给我：下一步怎么办？我说底下一步，下乡入户。我们到农民家里去，去干什么？表演。看到农人家的老人，那就是我们的父母，我要怎样尽孝，要做出来。看到农民家里面，他们的儿子、孙子、媳妇，那就是我们自己的兄弟姐妹，一家人。我用什么态度对他？我们表演。用这个方法做了三个星期，整个小镇起变化了，你这一家做了，周边几家都知道了，老人觉得这些老师比他们儿女孝顺；他们的儿女看到之后生惭愧心，觉得自己对不起父母，没有尽到孝道。这成功了。三个星期之后，我们向大众宣布，中心开始上课，希望大家来参加，大家自动来学习，这个小镇起了一百八十度的变化，“礼仪之邦”。我们得到两个结论，第一个结论：证明古人所说的“人性本善”，这我们看到了，“人之初，性本善”，你看，三个月的时间看到了；第二个结论总结的一句话，“人民是很好教的”。
我们没用很多时间，三个月，就能够把他教回头，这是我们意想不到的。当初我们搞这个事业，我总是以为，我们把传统东西丢掉两百年，至少要二，三年才能看到成绩；没想到三个月看到卓著的成绩，我们对老祖宗百分之百的五体投地。没用话说，还是祖宗东西好，我们没有自己的东西，内容就是“儒、释、道”的三个根。这三个根是我说的，基础，儒家的《弟子规》、道家的《太上感应篇》、佛家的《十善业道经》，就这三部书，都是小册子，这三样东西融合在一起，真做到。
有伦理道德的概念，羞于做恶，我起个坏念头，欺骗人，受良心责备，不好意思，有《太上感应篇》这个基础，不敢作恶，为什么？有报应。善有善报，恶有恶报，不敢做坏事。所以念头端正了，人心回归到善，什么事都解决了，这是我们汤池做的实验。
非常可惜，当地的书记们、领导们，没有支持。他们要真正支持，会影响全国，会影响全世界。那这两个书记，他会当省长，他会当总理，为什么？他积了大德了，他救国家，救全世界。命里没有，他也会做到总理，他能治国，这非常可惜！
那么现在慢慢影响扩大了，最近这几年国内到处办论坛，内容全是受汤池影响，好事情！不但国内，还有国外，连海外，联合国至少我认识的有三十多位大使，对于我们做的这些事情念念不忘。我年岁实在是太大了，走不动了，他们都希望我到他们国家去访问，希望在他们国家来推动，这些将来马来西亚汉学院，可以继承这个传统，推动这个文化向全世界。
佛法，我们去年十一月访问斯里兰卡，让我感到意外的惊奇，我看到佛教的光明，它用佛教治国，多少年了？二千三百年。佛教治国二千三百年，这个国虽然不很富裕，人民并不富裕，人民的生活非常幸福、美满，他们快乐。他快乐从哪里来的？人民没有竞争的心。也就是“贪、嗔、痴、慢、疑”，他们没有。没有贪心、没有嗔恚、没有傲慢、没有怀疑，对佛陀的教育，“三皈”、“五戒”、“十善”、“八关斋戒”，他们完全落实在生活里，就像佛陀在世的时候一样。可以说今天地球上的乐园，虽然很不幸有三十年的内战，战争结束了，总统有智慧、有德行，现在重新把这个国家恢复到永续的安定和谐。
佛教治国，佛教怎么治国？到斯里兰卡去看，你就明白了。这个国家教育，是把教育摆在第一，中国人讲的，“建国君民，教学为先”，它做到了。他们国家财务的开销，第一个是教育。所有在学校读书的学生，从小学、中学、大学，都是国家拿钱的，不要缴学费的，而且供给你饮食，给给你的衣服，大家穿的一样，吃的一样，所以在斯里兰卡读书，不会失学，不会因为经济问题失学，没有这个事情，他们做到了。

我问总统，那么国家的财务开销，第一是不是教育？他说是的。其他国家都开销在军事、军备，他们国家没有。国家开销，最大的开销——教育。教学是国家的责任，非常值得一看。
所以我向总统建议：要办一个国际佛教大学；要办一个国际的宗教大学；还有办一个活动中心。他一口答应。现在佛教大学跟活动中心，都动土了，开始在建了。宗教大学我们在选地址，希望选定一个很好的地址，作为将来全世界宗教活动中心，这个非常有意义！我们希望宗教团结，宗教要回归教育，宗教用教学的手段，来帮助全世界一切众生，“破迷开悟，离苦得乐”。