1. 念佛要用净心，清净心跟净土才有相应。净心，除了阿弥陀佛之外，没有杂念，没有妄想，这是净心。所以我们用念佛，持名念佛的方法，把妄想念掉，把杂念念掉，完全住在清净心里头。清净心里头，只许可有一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，这样持名念佛就对了。

2. 畜生道是论次数的，你变成一只狗了，要做多少次?做几十次、几百次、几千次、几万次，那个麻烦可就大了。不是一世牠就投胎了，不是的，论次数的。鬼的寿命就长，地狱就更不必说了，三恶道决定去不得。所以贪瞋痴慢疑要断，怎么个断法?要真正学佛，把方向目标改换，我们专求西方极乐世界，我们专求亲近阿弥陀佛，只有这一念，除这一念之外，其它念头全放下，就能够闭塞诸恶道。

3. 离苦要离究竟苦，什么叫究竟苦?脱离六道轮回叫离究竟苦，永远不再受苦。只要不离开六道，苦是有得受的，够你受的，这说明六道可怕。得乐，得究竟乐，往生极乐世界是得究竟乐，不能不知道。出不了六道轮回，换句话说，决定在恶道的时间长，在善道的时间短。怎么知道?只要我们冷静省察一下，自然就明白了。我们今天一天从早到晚，起心动念，是恶念多还是善念多，就知道了。凡是为自己的，都是恶念;凡是利益众生的，是善念。我这一天从早到晚，几个念头是利益众生的，几个念头是利益自己的，不就明白了吗?先看自己，再看别人，然后拿佛经对照来比比看，就明白了，为自己想的念头太多了，为别人是偶尔想起，不是自自然然起的念头，为自己是很自然起念头。所以自利的念头重、多，这就是六道轮回;利他，念念利他，这是人天两道。

4. 凡是功夫不得力都是学得太多、太杂，这个法门好，那个法门也不错，都想学，问题出来了。如果海贤老和尚念佛号，还想念经，还想念咒，他就不能成就，他不专、他不一，一门深入，他多门深入，违背古圣先贤的教诲。「明珠投于浊水，浊水不得不清。佛号投于乱心，乱心不得不佛」。这个四句偈，念佛同学功夫不得力，这四句记住，它能帮助你。为什么不得力?妄念太多了，我一面念佛，妄念总是起来，那就是告诉我们，我们的功夫还敌不过妄念。不要害怕，妄念怎么样?不要去理它，不管它，把精神注意在佛号上，这样念，念久了，慢慢妄念自然少了，功夫就得力了。

5. 我们要记住蕅益大师的教诲，大师告诉我们，能不能往生全在信愿之有无。有信、有愿就决定往生，没有愿、没有信就不能往生，所以信愿太重要了。品位高下是念佛功夫的浅深，也不是念佛功夫多少，念佛功夫浅深。功夫浅深跟信愿有关系，特别是跟愿。愿是什么?求生净土。对这个世间要淡化，不能留恋，要看破。如果对这个世间有留恋，纵然往生，品位很低，不高。所以讲功夫浅深，不讲念佛多少。当然念佛多少，它是自己用功的方法。

6. 我们看到黄念老，往生之前的几个月，每天十四万声佛号，追顶念佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，接着念，日夜不间断，睡眠的时间不多，十四万声佛号。这是菩萨为我们示现的，教导我们。我们念几句就忘掉了，念几声就断掉了，跑了，妄念起来了，佛号没有了，这都是烦恼习气太重。如何对治烦恼习气，无过于一心称念。古人也有讲到，为什么念佛不能恳切?是生死心不切。如果真正为了生死，那个心就很切。所以印光大师写一个大的「死」字放在佛堂当中，有道理，看到什么?我就要死了。怎么办?念佛，生死心切，佛号自然就连上了。所以世缘要彻底放下。

7. 要彻底放下，一定要记住，《金刚经》上所说的话，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，这是事实真相。这教我们什么?教我们彻底放下。人活在世间，八十岁以上就应该要作如是观，活一天算一天，不要想到还有明年，还有下个月，还有明年，错了!一口气不来，这一世就结束了。时时刻刻作如是观，就是生死想，生死心切，念佛的功德就非常明显。我多活一天，多给众生做一天的样子。

8. 我们现在的社会跟古时候不一样，一定要适应，不适应就不能生存。在现前这个社会，必须把物质生活降到最低，确确实实能吃饱，能穿暖，有个小地方能遮蔽风雨就够了。印光大师告诉我们，道场不要太大，住众不要超过二十个人，好!小道场容易维持，有几个护法就够了，心是定的。心定才能办道，心要有忧虑，心不安，道业不能成就。

9. 福德这方面随缘，像海贤和尚他们几个人一样，随缘不攀缘。物质条件的需求很低，每天能吃饱就行了，衣服可以遮体、可以御寒，行了，有几个小茅蓬可以遮蔽风雨，就老老实实念佛，什么心思也没有。老和尚一生搞农耕，开荒，搞农耕，农耕不妨碍念佛，佛号不间断，我们要学。一生没有发过脾气，一生没有怨恨过任何人，欺负他的、侮辱他的，造谣的、障碍的，他没有丝毫怨恨，好像若无其事。宽宏大量，量大福大，那叫真正的福报，最后阿弥陀佛接引他往生。

10. 一心专念，信愿持名，这是戒、定，方法真照做，这就是持戒，持戒的目的得定，清净心现前了。心不被外面环境染污，这就是清净心现前，为什么?知道凡所有相，皆是虚妄。外面的相你看到了，你不会放在心上，为什么?那是虚妄的，不会受它干扰。这就是天天境界在面前，天天在考试，没有境界来考试，你的境界提升你不知道。耳闻音声，鼻嗅香，舌尝味，六根接触六尘境界不执着，从这下手，不执着、不分别，最后到不起心不动念。真功夫是在这里修的，见到财物不起贪心，他为什么不起贪心?这是假相，不是真的。

11. 学佛首先要断烦恼，为什么?烦恼断了，智慧才现前，烦恼轻，智慧长。烦恼不断，你只长烦恼不长智慧，必须把烦恼放下。烦恼是什么?贪瞋痴慢疑，根本烦恼，这烦恼的根。发作的时候，怨恨恼怒烦，就是七情喜怒哀乐，这些东西全是烦恼。这些东西常常现前，就是造业，善有善果，恶有恶报，总而言之出不了六道轮回。佛教弟子，无论在家出家一样，一定要把见思烦恼断掉，这是讲的见思烦恼。

12. 贪瞋痴慢疑，这个很难断，这个统统断掉就脱离六道轮回。换句话说，六道轮回的根就是贪瞋痴慢疑，你贪瞋痴慢疑没有了，你就出六道。六道想留也留不住你，你一定出去了，为什么?你跟六道没关系了。你跟它有关系，你出不去，你跟它没关系，关系脱离了。

13. 一切法无常。《般若经》上所说的，「一切法毕竟空、无所有、不可得」，真的是如此，我们自己没有觉察。学佛的人警觉性比较高一点，每天晚上睡觉睡着了，这个世间什么是你的?你睡着了，连你身体都不知道。《金刚经》说得好，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。死了才知道一切无常，一样也没带走。每天晚上睡觉就是小死一次，当你睡得很甜的时候，人家把你抬走了你都不知道，这是真的不是假的。所以哪一样东西是自己的?世间人迷了，迷什么?就是迷这桩事情，把这些假东西都当作真的，要据为己有。自己的身都不可得，剎那生灭。

14. 那我们要修什么?断一切恶，修一切善。善恶的标准很简单，就用世尊给我们一般人教诲的三皈、五戒、十善，就行了。阿罗汉十善修圆满了，得的什么果报?三千威仪。菩萨，权教菩萨，没见性的，三皈、十善修圆满了，得什么境界?八万细行。人不可以不断恶，不可以不修善，很好记，不要忘掉，起心动念、言语造作都要拿出来对一下。对一下要是恶，就不能做，要忏悔，要放下;如果是善就可以欢欢喜喜做，果报，天、人，人天果报。这是最低的，学佛最后学到三恶道去，那就大错特错了。有没有?有，不但有，还挺多的。为什么他跑到三恶道去了?念头不善，念头是什么?贪瞋痴慢疑;言行不善，言行是什么?怨恨恼怒烦。与这十个字结合起来，三途去了，怎么能干这种傻事?

15. 人不能不孝父母，你仔细看看父母带小孩多辛苦，小孩长大不孝父母还能算是人吗?今天成年长大不孝父母的很多，什么原因?没人教他。在中国古时候，小孩生下来，最重要的教育就是教孝、教敬，孝对父母、对尊长，敬对同辈分、对一般人，代表的人是老师，孝亲尊师，家教。家把小孩的根扎下去，小孩懂得，从小养成习惯，六、七岁上学，老师教，接着教，到十五、六岁，根扎稳了。这个根扎稳了，一生不会改变，古谚语所谓的「三岁看八十」，一点不错。现在没有了，怎么办?还是要从头起步。不从头，半路来学习，到二、三十岁再来学习，不牢靠，所谓高名厚利之下，他会变节，什么原因?根不牢。

16. 海贤老和尚一生没有发过脾气，一生没有跟哪个人红过脸，不高兴，没有。老和尚不批评人，老和尚不嫉妒人。三皈、五戒、十善、三学、六度、普贤十愿，你们拿去跟老和尚得好好对一对看，他全做到了。我们天天在学，没做到，他全做到了，他不认识字，他没有学过，他怎么会的?其实，开悟全明白了。虽然开悟了，还装像没开悟的样子，你完全看不出来，我们要懂这个道理，我们才能学。学吃亏，要修忍辱波罗蜜，别人毁谤我，能接受，听得还很欢喜，对毁谤的人很恭敬，感谢他。为什么?替我消业障，出题目来考我，我通过了，怎么会不欢喜?被骗了，被欺负了，被侮辱了，都不在意，不放在心上。甚至于陷害我，侮辱我，都不要放在心上，都存一个感恩心念，真的是来考我的。很难得，他出这些考题我都能通过，不放在心上就都通过了，对他有感恩的心。他现在不知道，将来他会知道，他学佛，入佛境界他就知道了。

17. 学佛在哪里学?特别是在人事环境，人与人最难相处，在人事环境里头，把我们自己的烦恼、毛病、习气统统修理干净。总的原则，就是与一切人不发生利害冲突。要做就很简单了，他要我不要，我要的他不要，就没冲突了。我要的是什么?天天增长我的信愿，天天佛号不中断，这是我要的，他不要。他要的，名闻利养、五欲六尘、高名厚利，他要这个东西，这个东西我不要。

18. 这个世间什么都是假的，我们的财物被人霸占了，被人夺取了，若无其事，不要放在心上;我们的名誉，人家造谣生事破坏你，障碍你，也若无其事。他障碍我，我就退避，满足他的心愿，处处学退让，不跟人竞争。让我们对极乐世界的信愿一天比一天深，让我们的念佛功夫一天比一天精进，我们走的路子是西方极乐世界，他们还继续搞轮回。我们没有德行，没有智慧，不能帮助他醒悟过来，对他不批评、不赞叹，要恭敬、要供养。他有困难的时候，缺少食物，缺少衣服，我们有多余的，要供养他，要照顾他，这就行了。只看别人善，不要看到他的恶，不是你没有看到、没有听到，看到、听到不要放在心上，心里面没有被染污，永远是清净的，这就对了。

19. 决定不能造恶因，恶因后头有恶报，麻烦!现在受一点委屈好，我们有罪业报掉了。所以要感恩，不是坏事。要看清楚，看得深、看得远，如果看表面，你就有怨、就有恨，那个麻烦大了。你有怨恨，来生遇到要报复，你要报复他;他也不了解，也怨恨在心，再来世他又报复你。这样子冤冤相报，生生世世，可怜，非常可怜。这佛教给我们，怨要解开，要化解，不在他那边，在我这边，我这边化了，他就没事了。真正学佛，就是这一条带给你的利益，带给你的好处，就说不尽，是解除你生生世世因果报应，都把你解除了。

20. 就是一句南无阿弥陀佛，而得度脱，度脱就是成佛。这是真实之利，这个利益是永恒的，是你带得走的。世间名闻利养、五欲六尘，一样都带不走。所以样样现在都要看得淡，不计较、不执着，有，很好，没有也好，不放在心上。一定要把信愿放在心上，把念佛放在心上。六根接触六尘境界里头，记住，练什么?练如如不动，练不放在心上。放在心上，你就会有分别、会有执着，善恶的念头起来了，就造业了，善业感三善道，恶业感三恶道，这就错了。

21. 一切法从心想生，我们的心想不善，招来的灾难;我们的心想变善，灾难就没有了。极乐世界怎么来的?极乐世界的人，人人心都是纯净纯善，是这么来的。我们今天这个世界，人心不善是一年比一年严重，所以很麻烦。这几次灾难预言都没有兑现，大家对于这个灾难疏忽了，认为是假的，那是骗人的，造恶没有关系，没有报应，存这个念头就坏了，存这个念头就麻烦了，这是与性德完全相违背。所以我们一定要修净土，要庄严妙土，心行一如，我们要干这个事情。

22. 我们放下得愈多，心愈清净，不要放在心上。现在每天世界上发生这个事情，我们不知道，日子也很好过，何必要知道?知事少时烦恼少，识人多处是非多。清净心，少烦恼，尽量少知道，不是自己必须要知道的别去打听，养清净心，养平等心。再素食，素食是最健康的饮食，我素食六十四年了，身心健康，佛教导我们。所以这个心就是自性清净心。

23. 普贤十愿。第一个是礼敬，所以菩萨不修普贤行不能成佛，你毕不了业，最高的学位拿不到，叫「礼敬诸佛」。诸佛是谁?一切众生本来是佛，你能不礼敬吗?这个人毁谤我，这个人侮辱我，这个人欺负我，这个人害我，我还要礼敬他吗?要。为什么?他本来也是佛，他现在迷惑颠倒，迷失了自性，做这么多错事，他将来还会成佛，这是真的，不是假的。我们受的冤枉、受的这些灾难，无所谓，你真正晓得凡所有相皆是虚妄，灾难在面前你快乐无比，你超越了，这是普贤行。

24. 对任何，不但对人，对六道众生，对畜生、对蚊虫蚂蚁、对豺狼虎豹、对鬼道、对地狱，都是恭敬。为什么?知道那些有情众生本来是佛，将来也会成佛。只是迷失自性之后，他造的恶业造多了，他堕落到这个地方去了。由此可知，天堂、地狱是平等的，天堂是消福报，你修的福报太大了，到那去享福，去消福报;地狱是你造罪业太重了，消罪业，一个消福报，一个消罪业。自性里面，福报跟罪业都没有，有罪业不能成佛，有福报也不能成佛，你到天堂去享福去。

25. 修行不能离开人事，离开人事到哪修?深山去挖个洞去修，几十年不见人，一下山见人又堕落了，那不是真修。真修是在境界里头，真正一尘不染。顺境你起贪爱，逆境你生烦恼，你有怨恨，错，你还是个凡夫，没入佛境界，你对于事实真相没了解，你也会说，你也能讲，你没做到，你的烦恼习气没有控制住，还常常起现行。这个来生到哪里去?依旧六道轮回，出不了六道。

26. 《无量寿经》不算长也不算短，怎么个修法?读经，开始读一天读个五遍、六遍，因为你开始念大概要两个小时，念上半年之后，大概一个小时就可以了，一年之后大概四十分钟、五十分钟就够了。要论时间，不论遍数，每天至少念十个小时，开头念十个小时你要念五部;一年之后，十个小时可以念十部，十个小时念十部;念熟透了之后，十个小时可以念二十部，论时间，一天念十个小时。这是什么?这叫持戒。你守住老师传给你这个方法，你认真干，遵守马鸣菩萨教的三个条件，读这个经的时候，不着文字相，不着名字相，不着心缘相，就是只读不求解义，没意思，就这样读。读上个三年、五年得三昧了，得三昧就得定了。

27. 中国人讲孝敬，这两个字是根，唯有孝才真诚，具足这个条件就行。你要找一本书，你去专念它，你念上十年，佛经能开悟，中国古籍也能开悟，念《四书》能开悟，念老庄也能开悟，效果是一样。学佛我们要把它学通，就是触类旁通。你说念基督教《圣经》能不能开悟?能，只要不着文字相、不着名字相、不着心缘相就行，无论什么东西你天天就念它，一样东西念十年。为什么?妄想念掉了，不打妄想了，杂念没有了，这就是三昧，这就是禅定。久而久之，保持住不要丢掉，他就会开悟。

28. 为什么念佛?刚才我们讲读经都一样，读经跟念佛，万缘放下，收心，念佛是收心，用念佛的方法，读经是用读经的方法。知识分子喜欢读书，用读经最好;年岁大的，记忆力不好的就用念佛，效果都一样。都要懂得，我念佛是什么?把妄想念掉，把杂念念掉，把一切习气念掉，这就叫功夫。往生极乐世界品位高下是念佛功夫的浅深，不在多少，多少不相干。真的把起心动念分别执着念掉了，上乘功夫，生实报庄严土。初学人就是老实读经，佛菩萨加持你，祖宗保佑你。中国的老祖宗都把读书摆在第一位，人生第一位，「万般皆下品，唯有读书高」。经书不可不读，不学佛没关系，能成佛，你读四书、读五经都可以，学其它的宗教都可以成佛，因为你本来是佛，哪有不成佛的道理!

29. 我们在新加坡，给新加坡净宗学会置了产业，一千万美金，住了三年半，我们离开新加坡，欢欢喜喜的，这个道场送给新加坡的净宗学会，送给净宗同学们自己去经营去。这些要行，处处都是报恩。在新加坡做的事业影响到现在，团结宗教在新加坡搞出来的。没有李木源居士就没有这个缘，他跟这些宗教的人往来、认识，介绍给我，陪着我一家一家去拜访。人要懂得报恩，绝不跟人结怨，怨要化解，恩永远记住，有恩于我的人，只要他有困难，我的能力可以帮的，我都会尽心尽力帮助他。心不住相，你说你多自在!心里面只有阿弥陀佛，阿弥陀佛陪伴我，《无量寿经》陪伴我。

法语恭录自- 二零一四淨土大經科註 (第211～220集)