我们这一段是讲到法身的相貌有五种，第四是常住为相。那么法身的相貌，就是说它是常住的，也就是说它没有生灭变化。那是恒常存在，没有消失跟断灭的情况，叫作常住。这当中有三段解释。

谓真如清净相故，本愿所引故，所应作事无竟期故。

为什么佛菩萨的法身会常住呢？这当中有三种理由：

第一个，真如清净相故。就是说，因为在因地的时候，所有佛菩萨都是契证了二空真如，都是依止这个二空真如的体性来修习善法。没有一个佛菩萨是依止私心而成佛的，都是以这种无私的奉献，安住在我空法空的真如，生起一种无私的平等大悲心，修习善法而成就佛道。所以他所依止的这个真如是离一切的相，没有生灭相，所以他所现出来的功德自然是常住的。因为他所依的体是清净离相。

第二个，本愿所引故。前面是说他所依的理体，这个地方是他所修的因缘也非同一般，他因地所发的愿也是无止尽的。我相信没有一个菩萨在因地的时候发愿说，我从现在开始发菩提心，我度了十万个众生就入涅槃。没有人这样发愿的。你发了这种愿，不可能成就法身菩萨的。因为这个愿跟法身不相应，怎么会趋向法身呢？有止尽的愿嘛！

就是说，所有的菩萨在因地的时候都是发愿虚空有尽，我愿无穷，不管他做得到做不到，他的愿不能有止尽。一定要无止尽的愿才能跟法身相应，力量才趋向法身。既然佛菩萨在因地所发的愿是没有止尽的，当然，他成就法身以后，他的愿力就不断引导他，他也就没有止尽。这个本愿是无穷尽的。

第三，他所应作的事情没有竟期。你说众生无边誓愿度，众生也不可能让你度完，度众生的誓愿是永远做不完的，所以法身也就无止尽。

有这三种理由说明法身是常住的。