什么叫对治?「对即对待，治即攻治」，也就是我们修行出了问题，你用什么方法来对待，用什么方法来治它，或者叫对治。「谓行人正修观时」，注意这一句话，行人修观的时候，不修观境界不会现前，修观的时候会现前。

下面举个例子，「忽」，忽然，「或邪倒心起」，我们念佛，我们想佛，忆佛念佛，这个时候忽然念头转了，邪念恶念生起来，或者是别的善念生起来，不是念阿弥陀佛，这个时候怎么办?这种念头起来就「障于正行」，一个是把佛号忘掉，一个是一面念佛一面打妄想，念佛裡头夹杂着妄想杂念，这都是我们每一个人都有这种经验。

「不能前进」，不能精进。「随所着心」，随所，随着起的这个念头生起执着，这很不好的现象。「须以相应之法而对破之」，这个时候要以相应的法来对治它。「着心既息」，不执着了，妄想分别执着放下了，这个时候「正行可进」，我们的佛号一句接一句可以念下去，「实理可显」。念佛人的实理就是极乐世界现前，阿弥陀佛现前，特别是在往生的时候。

宗门裡头有一句话说，「不怕念起，只怕觉迟」。净宗法门的同学最重要的，无论什么念头起来，这就讲我们念佛的时候，邪倒心起，就是其他的念头起来了，障碍我们念佛，宗门的意思说不怕念起，只怕觉迟。为什么会有念头起来?念头是无始劫来的习气，这个习气很难断。特别是在精进念佛，像打佛七的时候，功夫觉得很不错，突然有这个念头起来。这是正常现象，所以不要害怕。

怕的是什么?怕的是你就跟它去了，你就执着跟它去了，把佛号忘掉，就怕这个。所以要觉悟得快。净土法门的觉悟就是把佛号提起来，精神专注在佛号上，对于妄念，不管什么念头，不去理会它，精神力量着住在佛号上，那这个妄念它很快就没有了，自然没有了，这就是对治的方法。