【合赞曰，或约地上发心，则所谓世者，地前世间之义耳。】

这是解释「寻发无上真正道意」这一句。法藏比丘在《无量寿经》上所显示的这些事迹，古大德有不少人肯定认为这是地上菩萨，绝对不是普通人能够做得到的。说地上菩萨，这个地位就非常之高，要是圆教就更高了，就是别教，也是破一品无明，证一分法身了。所以肯定他是法身大士，绝不是普通人，完全是从应化迹相上来说。而实在讲，世尊在许多大乘经上告诉我们，释迦牟尼佛跟阿弥陀佛的关系非常密切。过去生中，曾经做过兄弟，曾经做过同参道友，生生世世常在一起共修，所以他们的关系很密切，而且都是久远劫已经成佛了。十劫之前，在世间自在王如来会下，他做个国王发心出家，都是示现的，如果我们把他从这个地方看作开始，那就错了。正如同我们本师释迦牟尼佛，三千年前在北印度降生，示现成佛，佛在《梵网经》上告诉我们，他这次来示现作佛，已经是第八千次，在我们这个世界，他已经来过八千次。由此可知，阿弥陀佛在西方极乐世界示现亦复如是，都不是第一次，不知道多少次了。所以，在迹相上来看，他这种发心、这种行持，不是世间人。...

【法华寿量品曰。】

这个引用得好，来证实这桩事实，证实就是从果向因，倒驾慈航。

【我实成佛以来，无量无边百千万亿那由他劫。】

这是释迦牟尼佛在《法华经.寿量品》里面，他老人家自己说的。说明他这次来示现成佛，也是来演戏的，不是真的雪山苦行修道，夜睹明星，豁然大悟，不是的，这是做样子的，不是真的;真的，久远劫就成佛了，这次来表演，是第八千次的表演。世尊如是，阿弥陀佛在西方极乐世界亦复如是，都是为了帮助一切众生破迷开悟，离苦得乐，而做的种种设施。

大乘无量寿经指归 (第五十六集) 1996/4