佛法重视修定，八万四千法门是八万四千不同的方法、不同的门径，修什么?全是修定。读经是修定，听经也是修定。怎么听，怎么读?马鸣菩萨在《起信论》里面教导我们，离言说相听，离名字相听，离心缘相听，读经离文字相读。你读不要执着文字相;听经不要执着言说相，你要听它里头的意思，不要着相。佛菩萨是这样教我们的。我们执着在文字上，分别文字，智慧不能现前，它是智慧的障碍。为什么?心是清净的，心是平等的，有了这些东西，心不清净，心不平等，心里面的智慧不能透出来，智慧是心生的。实在讲智慧跟心是一个意思，不起作用的时候叫心，起作用的时候叫智。

我们把这些搞清楚、搞明白了，对佛菩萨的教诲、理念跟方法就会认同，认同就能接受，接受就能得利益。日常生活待人接物，尽量少分别，尽量不执着，这真修行!所以那种大修行人，大成就者，他们在日常生活当中，待人接物确确实实做到不分别、不执着，他用得非常活泼，处事待人接物圆融，欢喜，心地清净，一尘不染，这叫功夫。这个清净不是躲在山上，躲到山洞里头，那叫清净?那才不清净，就在日常生活当中得清净心。

海贤老和尚做给我们看了，海庆法师做给我们看了，那是真功夫，那是真修行。事上有，事是假的，有生有灭，一秒钟二千二百四十兆的生灭，所以不可得。「凡所有相，皆是虚妄」，虚妄放在心上错了，虚妄的不能放在心上。真心，真心空寂，没有东西，你硬要把它塞个东西，错了。真空不可得，妙有也不可得，但是真空妙有都存在我们面前，我们要认识它。认识它，得其受用，不受其害，妄想分别执着就受其害，没有妄想分别执着这得其用。

二零一四净土大经科注(第一七四集)