我们在以前的讲稿中讲到因和果，曾经提出来一种理念。这种理念，就是佛在大乘经典中告诉我们的。第一种是，没有没有因的果。这个果不是我们认为的苹果、橘子、香蕉这种果。这果可以是一种事相，可以是一种事件的圆满。比方说，我们开法会，整个法会的过程，我们可以都是叫它整个法会的果报。苹果这个果子我们可以说，是通过苹果树结的一种果子，回馈我们的一种果报。我们上班、挣钱，你如理如法的工作，到月底你的老板发给你应该发给你的工资，这就是你的果报。所以说，佛教当中的果报，是一个非常大非常大的内容。

佛教当中的果报是一种事相，是一种结果。单纯说果报，是这样。所以说，‘没有不随顺因的果’、‘没有没有因的果’。任何的事相，任何的事件，任何的果报，或者说任何的结果，你分析一下，它没有没有原因的。这个话能听懂吗?没有没有因的果。这个因，我们可以叫它条件，一切的条件。比如说这个话筒，我在其它地方也讲过。之所以我们叫它话筒，或者是把它当做话筒来用，其中它有很多条件组成，才能叫它话筒。这很多的零部件，包括通上电以后它才能发声，我们在某种场合下用它，发声，这个话筒才圆满了。这就是一种现象，这就是一种果，这种果是由很多条件组成的。就是刚才我们那句话，没有没有因的果。你任何一个果，都会有条件来组成。这是佛教的一个因缘果报的理念。

还有一句话就是，‘没有不随顺果的因。’没有不随顺果的因，是什么意思?你想求一个善果，你必须种善因。你想求一个善的果报，你做的是恶业，种的是恶因，它跟你的追求，你所做跟你所求是违背的。这没有不随顺果的因，你想得善果，必须种善因。你想吃苹果，必须对着苹果去操做，就是这么简单。

——摘自仁清法师《业果的特点及十善业道》