编辑的话：本段内容来自首愚长老2019年1月14日在山东南宗书院的会客谈话记录

山东道友：首先，请教师父一些问题，现在其实比较流行这个法……

首愚长老：哦，那我问你，这个准提法，它为什么现在这么流行啊？当然，未来也一样可以历久不衰啊！

山东道友：它的菩提道次第非常好！

首愚长老：对对对，幸亏我们南老师传这个准提法，那真的是融合了如来禅和祖师禅。我们的准提法修持仪轨，它是有次第、有步骤的，融合了小乘、大乘、金刚乘，禅、净、律、密都有的，都包括在里头了。尤其是经过我这几年的持续参究，特别是我从2014年对中医有所体会以后，让我们修持的准提法真的是更加接地气啊！

山东道友：我们就是“高推圣境”，就是说，您那个功夫，您在打坐的时候……我也知道您经常闭关，打坐的时候经常身心两忘。

首愚长老:这个太难了！报身，还是有为法。有为跟无为之间，有为是妙有，无为是真空，真空才能够有妙有，一般人“有为须极到无为”，还是从有为法下手。

山东道友：您说的这个见地，的确是这样的。我记得我跟着您打第一个准提七，当时有一坐，对空有所体会，有点身心两忘的感觉，受阴当时好像没感觉了，但是“想阴”还是知道的。

首愚长老：哦，想阴、识阴，那太微细了，太微细了！

山东道友：当时小参的时候，您说了一句话：“你好自为之吧！”当时我什么都不懂，但是时间过了这么多年，当时缺乏佛学见地，现在才知道一点点。

首愚长老：为什么《楞严经》讲五十种阴魔啊？太微细了，太微细了！所以我们“老实持咒”是简中之简，但是“耳根圆通”它是密中之密，“耳根圆通”很深哦！为什么楞严会上文殊菩萨独尊耳根圆通啊？这里面有很深的道理！

耳根圆通的基础在大势至菩萨念佛圆通！所以大势至菩萨念佛圆通，老实持咒是简中之简，没有这个基础，你不要想进入到密中之密！这简中之简太重要了！因为大势至菩萨念佛圆通的重点在“净念相继”，我们凡夫，妄想纷飞，念头控制不了，念念念，然后被妄想插播了……

山东道友：师父上人，跟您说实话，打七的时候，咒语其实很熟悉了，但仍然是妄想纷飞，没有办法。

首愚长老：还是做得不够，没有做到念清楚听清楚，既不够老实，也不够深入！你们不要小看这个“老实持咒”，念久了，日久功深，那么老实持咒的基础打好了，你跟耳根圆通才能够融在一起。如果没有老实持咒的基础，那是进入不了耳根圆通的！

山东道友：但是这个老实持咒，很难做到啊！

首愚长老：很难！

山东道友：我为什么这么说呢？在法会上，您的磬怎么敲，我都能跟着您的节奏持诵，因为咒语很熟了，但是脑子仍然妄想纷飞……

首愚长老：还是没有做到念念分明！所以一定要念念分明，念念分明，它本身是真功夫！念念分明，它本身就是戒，也是定啊！要念念分明，才能够进入到念念本空！一般人都是在打妄想哦，所以我们的基本功还是在不断实验如何达到念念分明，这个戒、定、慧统统在里头了，所以这个基本功做不到，其他的都是痴心妄想！

我们总以为自己很老实了，其实还是不够老实的！因为我们的妄想习气，贪嗔痴慢疑，时刻进来插播，插播了就忘记，但是忘记也没有关系啊……

山东道友：您说的这个我也有体会到，但问题是，我自己也承认我做不到您所说的这个“老实”啊！

首愚长老：那问题就在这个地方！其实做不到老实，那更需要老实！所以禅宗祖师告诉我们，“不怕妄想起”，妄想，我们凡夫来讲，哪个人没有啊？但是觉照很重要！你一觉照的话，又接续下去了，念念念，哦，断掉了，哎，又拉回来，所以“净念相继”，可见它中间有中断的啊！这个功夫做久了，才能够念念分明！这个功夫做久了，很自然的，耳根圆通才会产生功效。如果没有这个基本功，那你所谓的耳根圆通，是漂浮的，是表面的而已啊！

山东道友：所以有时候会瞎猫碰到死耗子，撞进去了，但是后来就撞不进去了……

首愚长老：哦，那当然撞不进去喽！我们用功还是要持之以恒，所以从四字真言“简朴亲真”来讲，“简”就是要懂得化繁为简。老实持咒就是化繁为简，老实持咒就是简中之简，但是你要把准提咒二十八个字一直持诵下去，很难！

“简朴亲真”，这个“朴”来讲，就是朴拙，一种坚持力，一种执行力。有了这种坚持力、执行力，老老实实持咒，你跟这个准提咒才会“亲”，同样的，咒语才会跟你“亲”啊！做这个功夫，等于禅宗的《牧牛图》，牧到最后，这个牧童就不用那么辛苦了。牛呢？也是乖乖的。

山东道友：师父，我做不到的地方，我刚才向您如实说了，还有一点要向您如实汇报，在共修会，大家说我的声音变得好听、柔和了等等，那绝对是持诵准提咒练出来的，我的声音会发生变化，那绝对是因为持咒！

首愚长老：所以我说“净念相继”有那么重要啊！老实持咒就是要求我们“净念相继”，不管你念得好或者念得不好，坚持持诵下去，日久功深，这个力量就出来了，才能够慢慢“都摄六根”，我们的五脏六腑、十二经络才会慢慢松放。慢慢松放之后，我们才能够逐渐做到念念分明。

如同禅宗祖师所讲的，我们用功是“龙衔海珠，游鱼不顾”，这个“海珠”就代表了老实持咒，“游鱼不顾”，那么什么叫“游鱼”啊？“游鱼”就是妄想，我们不管它。

山东道友：南老师在很多部书上都提到过不净观、白骨观。

首愚长老：那个是方便对治，其实不净观、白骨观还有安般法门，都是修准提法的基础。你如果修习白骨观，观想的时候还是要加上一具白骨人在念准提咒，但是中心还是在念咒！因为一般人功夫不到那个时候，白骨人根本就观不起来，就算观起来了，还是跟着习气走。所以当年有一位法师修白骨观，到最后，他发现也不行啊，不管用啊，“纵然白骨也风流”啊！

所以说白骨观、不净观也是方便对治，唯有耳根是持续不断的，所以《楞严经》第六卷中有详细的比喻和分析，“妙音观世音，梵音海潮音，救世悉安宁，出世获常住”，然后紧接着怎么说啊？“我今启如来，如观音所说，譬如人静居，十方俱击鼓，十处一时闻，此则圆真实；目非观障外，口鼻亦复然，身以合方知，心念纷无绪，隔垣听音响，遐迩俱可闻，五根所不齐，是则通真实！”所谓“目非观障外”，好比说，你眼睛前面有薄薄的一张纸，一挡，你就看不出去了。

“口鼻亦复然”，好比说，我们现在喝这个茶，它香不香啊？你要把它靠近鼻子才会闻得到。这个茶，是甜的、苦的还是涩的啊？你要尝一口才知道，要接触才晓得。

我们的身体也一样，我们的念头呢？“心念纷无绪。”《楞严经》中的比喻，“隔垣听音响，遐迩俱可闻”，“五根所不齐，是则通真实”，所以说我们的耳根最利！老实念咒，已经动用意根了，有念头嘛，当然也动用舌根了。但是由于“心脏开窍于舌”，所以说这个舌根也不只是舌根啊！从心脏延伸了心经、心包经，又跟我们的意根、身根都有关系，所以这个念咒的力量有这么大啊！

现在我们又观想在命门，那可以说是事半功倍啊！这命门，有太多学问了，那不得了的啊，你可以好好参考善至成整理的那一篇《命门学说与耳通命门之参究》。

山东道友：师父，我们这次也听了您的开示，但是对命门的感觉，我就是找不到啊……

首愚长老：你们没有感觉，但是我为什么有感觉啊？因为我修过般舟啊！你们想一想啊，般舟其实就是两条腿在走路啊，两条腿的交叉点就在命门啊

山东道友：那听您这么说，我们是不是也尝试修一修般舟？

首愚长老：那也不一定的哦！命门，简单来讲，就是我们肚脐眼对过去的背脊骨的那个地方，大概是那个地方。所以有关命门的说法，中医有很多悬案啊，像“左肾右命门”、“两肾皆命门”、“命门在两肾之间”、“命门是肾脏的气动”等等说法。其实，这几个说法用般若慧观综合起来才算是真正的命门。命门其实真正是色空不二，它不是心，也不是色，是色、心交集点的地方！所以你执着“左肾右命门”，那也错了，那是中医把脉的时候用“左肾右命门”的。

“两肾皆命门”、“命门在两肾之间”、“命门是肾脏的气动”等说法，其实也是很有道理的，这几个用般若慧观综合起来就对了，才是真正的命门所在。命门命门，既然是生命之门，当然是色空不二的地方，身心的交集点，这是身心不二、色空不二！这个道理，如果不通般若，你根本很难理解！

山东道友：师父，那就是说，我们的理解很多只是停留在字面上的理解？

首愚长老：对对对！

山东道友：请问师父，我们体会不进去，还是老实持咒的功夫下得不够吗？

首愚长老：哦，还是见地问题！其实你观想它，那个地方就是明点，那个地方就是命门，怎么会观想不起来啊？久而久之，命门的明点就会产生了。

所谓命门的明点，明点其实就是心月轮，心月轮就是明点，只是大小不同而已嘛！有道友说，“哦，命门的明点比较小！”其实命门的这一个光明点是大而无外、小而无内的！心月轮是“菩萨清凉月，常游毕竟空”，如果跟空相应的话，那个真正的月轮，那一轮真正的明月，才会呈现出来啊！所以也就不能说，“命门只是一个形而下的东西！”，因为命门是形而上跟形而下交集的地方！那当然很深啊，很重要啊！你体会到了，那你往后的修行会事半功倍。

你如果继续观想在膻中穴这个地方，的确会有问题，因为你着相啊！着相的结果呢？心口会绞痛啊，气血会翻腾啊，因为膻中穴这个地方它还是火窟啊，那就很容易上火啊！

山东道友：有时候夜晚会发慌，心里会发慌。

首愚长老：对，心里会发慌，你这个现象是有的。我去年，也就是2018年6月份在南岳衡山闭关，就遇到了这个问题。幸亏因为我修行过般舟，晓得这个命门，所以一发现问题我就把观想拉到命门，一拉下来，问题就迎刃而解了，一下子就化掉了！所以，我就确定在命门，这就对了！

以前总是上上下下的，因为我要听南老师的话，要观在膻中穴。哎呀，但是一碰到问题的时候，我又往下拉，观想在命门，所以很长一段时间，我就是在膻中穴和命门这两个地方，上上下下的。

2018年6月份以后，我终于确定了！反正一切都是不二的，身心是不二的，色空是不二的，光音也是不二的！念净法界咒，是在那里；念护身咒，也是在那里；念六字大明咒、准提咒，都是在那里。其实统统是不二的，不二才是佛法的根本！

山东道友：师父，那我还有一个疑惑：准提法仪轨上也讲，包括南老师在内，也讲过膻中穴。您根据自己的身心修证实验、体验、经验，刚才所提到观想在命门，也提到了“不二”这个问题，那请问：每一个人是不是都观想在那一个点啊？

首愚长老：那我告诉你啊，举例来讲吧，好比说十个画家，他们画出来的西方三圣像，都不一样的。虽然相（像）上的西方三圣是不一样的，但是法上的西方三圣，那是一样的呀！那怎么会不一样啊？！这是见地问题了，你见地对了，哦！原来是这个道理啊，马上你就能心领神会了！所以佛法难就难在见地，不仅仅是难在功夫。

以佛陀的智慧，他五年参学，遍参当时的印度大外道，他们所能够到达的四禅八定，佛陀都已经一一印证到了，到了最后，“知非即舍”，因为那不是究竟！后来，没有老师可以请教了，佛陀只好自己修苦行啊，经过了六年苦行，最后也晓得“苦行非道”啊！

最后佛陀接受牧羊女的羊乳供养，体力恢复了，然后在河里洗了一个澡，走进了菩提伽耶，在一棵菩提树下，正好有个人帮他铺好了吉祥草，他就发愿，“如果不能真正证道的话，我就不下这个座！”最后夜睹明星，大彻大悟！他看到了生命的根本，看到生命的真实相了！ “奇哉！奇哉！大地众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执著不能证得！” 哦！这个原来大家都有啊！人人本具，个个不无。虽然有，但是我们找不到！

山东道友：这是佛学上最基本的一个公案，很多人都会讲，但是佛陀他究竟悟到了什么？人人本具，个个不无，虽然说大家都有，但是我们现在参不到啊！我个人的看法，这个还是他内在一些东西起了变化，这个是不可思议的，用我们现在的语言是没有办法去表达的。

首愚长老：那不是没有办法表达！还是你见地没有到！见地到了，信手拈来都可以表达，没有不可以表达的。你看《坛经》中的六祖惠能大师接引弟子，信手拈来都是很从容的！还有啊，马祖道一禅师悟道之后，他一样是借这个外境就可以说法啊！

再比如说，马祖道一禅师接引那个石巩禅师。石巩禅师，他原来是打猎的猎户，他当时在打猎，射中一头鹿，这头鹿逃命，经过马祖道一禅师的前面，马祖道一禅师出于护生嘛，就让它跑过去了。紧跟着，那石巩禅师就在后面追赶过来了，他看到了马祖道一禅师，于是他就问：“哎呀，大师，大师，您有没有看到一头受伤的鹿啊？”马祖道一禅师为了护生，就打方便妄语啊，“我没有看到啊！哦，你是个打猎的，那么我正好有一个问题想要请教你：你这一支箭可以射几只啊？”

“哎呀，您一位出家人，怎么这么说啊？我一支箭当然只能够射一只啊！”“哦，那你不懂打猎！”“哦？大师，您懂得打猎？那么请问大师，您一支箭可以射几只啊？”马祖道一禅师就回答他，“我一支箭射一群！”如此这般，马祖道一禅师接引石巩禅师，当下就把石巩禅师的妄想给射没了，石巩禅师当下就悟道了！这个也是公案啊！这跟“一口吸尽西江水”也是同一个道理嘛！

所以禅学是禅学，禅法是禅法啊！禅法，针对每一个人他当下的那个身心情况。所以你在《坛经》里面可以看到，六祖惠能大师接引第一个弟子惠明禅师，轻轻一拨，就把他给接引了，惠明禅师也悟道了，所以六祖底下悟道的有四十三员大善知识啊！

五祖如果没有遇到六祖，五祖的法脉就断掉了。所谓“不道无禅，只是无师”，可见五祖的接引方法还是有问题的啊！所以六祖悟道，这个不是五祖的高明，而是六祖他的宿世因缘，轻轻一拨，哎！就悟道了。六祖是个不识字的樵夫，当时卖完柴，把柴火送到客人那里去的时候，听到客人在诵《金刚经》，其实他当下就已经悟进去了，这是六祖的根器啊！所以南老师称六祖为古佛再来嘛！

从这个角度，可以说接引六祖开悟的不是五祖哦。当然，也要感谢五祖的因缘，给他轻轻一拨，那当然也是接引，所以六祖把五祖的法脉接续下去了，并且在中国发扬光大了。所以，佛法难在见地啊！

总而言之，我们准提法门开发到一定的时候，大家可以少走一些冤枉路的。你只要慢慢多打几个七，其实慢慢就懂过来了，慢慢就会有更深的心得体会了。

因为我今天没有太多时间给你们详细讲，我去年湖南南岳衡山关期圆满之后，关于命门，我已经讲了很多。善至成他根据我的要求帮我整理的非常好，所以我就让他写这一篇文章《命门学说与耳通命门之参究》，等于是慢慢地把中医方面的资料再重新整合一下，把我所要表达的意思表达出来，他表达的非常好！

山东道友：谢谢师父，当然我们也能看到，目前您的身体状况非常好，您的健康状况非常好！

首愚长老：但是我比以往更忙啊！

山东道友：但是现在状态特别好啊！

首愚长老：这就是佛法的力量！这个应该可以说，我把准提法开发得越来越成熟了，不但我自己可以少走一些冤枉路，其他人也可以少走一些冤枉路了！

山东道友：师父，我也记得您经常说的话，您是拿自己的身心当作实验室。我觉得，您是这么说的，也是这样做的。为什么呢？因为这几十年来，我看您身体也会出现一些状况，这样那样的一些状况。

首愚长老：哦，对对对！

山东道友：但是都是您自己修证实验过来的。

首愚长老：对对对，实验过来的，实验过来的！

山东道友：您是作为我们准提弟子修行的一盏灯一样的，但是我们自己的这个生命，到头来还得靠自己去摸索。

首愚长老：这个，“师父领进门，修行在个人”，其实南老师当年也只是大概讲个大方向，细节你要自己去修证体会呀！你们可以看老古出版社出版的那一本《准提圆通》，南老师其实也只是给我们一个大概的方向和指导。

不知不觉已经说了这么多啊！希望两年后，我们整个山东共修会举办成立十五周年庆啊！你们要把那些老参统统找回来啊！不管怎么样，其实那些过去的会长和老参，都有他们不可磨灭的功劳和贡献啊！阶段性地都完成他们的功德了！我希望那些老参有一天还能再归队啊！

山东道友：师父大慈大悲！

首愚长老：这个佛法啊，佛门广大，佛门广大！

山东道友：其实有关这个问题，就是我刚才所提到的，一些老参，他们的功夫了得，座上的功夫，非常好！我觉得您刚才在开示的时候，都非常肯定他们，但是他们怎么……

首愚长老：哎呀，习气使然，习气使然啊！有时候慢心起来了，魔障就现前了，因为一个人的脑筋太好使了，就会有增上慢。

山东道友：那我就讲这些，师父您也看到，有很多老参，佛学的基础知识也有，打坐的功夫也有，您也曾经都肯定过他们，但是后来……

首愚长老：所以说，还是习气使然嘛！他们如果肯一门深入，肯依教奉行，老老实实，笃信精勤，修持准提法，中途不更换跑道，那他们今天就不得了啊，习气大概也转化得差不多了吧！所以，哎呀，这哪里有那么简单啊？所谓的“一门深入”，不容易啊！老实持咒，不容易啊！真的是不容易啊！我们一般人老实不了的，老实不了的……所以，要像我这样的，几十年如一日，首愚首愚，我真的是首愚啊！（众笑）

山东道友：师父，我觉得您这个法号起得太好了！我觉得像师父这样老实的人，实际上真不多，很少见！

首愚长老：哎呀，这也是南老师当年打我的棒子嘛！总而言之，2021年，我们整个山东要庆贺成立十五周年，让准提法门在齐鲁大地放光，为弘扬中华优秀传统文化以及社会的安定和谐做出贡献！

---转自十方圆明心地涌微信公众号