第二卷 　　诸位观众，大家好！请掀开经本，看第二页，倒数第二行，我们把这段言语念一念： 　　佛教是大智大觉的教育，佛教是智慧觉悟的教学。佛教的教学宗旨，是在彻底破除迷信，启发正智，使人人能明辨真妄、邪正、是非、善恶、利害、得失，进而建立理智、大觉、奋发、进取、乐观、向上的清净慈悲救世的人生宇宙观，达到解决众生一切苦难，获得圆满、真实、幸福的生活目标。因此，佛陀教育确是每个人都应当接受，应当依教奉行，这才叫「事佛」。 　　这段话是很久的时候我写出来的，年代我记得不太清楚，是为「中华书局」出版一部《中国近代名人录》，我给它写的这么一段话，简单的把佛教教学宗旨说出来了。佛教究竟是什么？我们要用现代的话来讲，就是外国人讲的「多元文化的社会教育」。释迦牟尼佛要用我们现代人的眼光来看，他在这个社会是什么样的人物？是什么样的地位？我们可以说，对他尊重来讲，他是一位多元文化的社会教育家，如果不是这样尊重的话来说，他是一位多元文化社会教育的义务工作者，这是他真正的身份。

一生教学是义务教学，不收学费。多元文化的社会教育，因为不分国籍，不分种族，不分宗教，只要肯学，没有不认真教导的，所以他的身份地位跟中国的孔老夫子确实无 无别，有教无类。孔子的教学局限在一世，始从胎教，最后到慎终追远、民德归厚，是一代的教育。释迦牟尼佛的教育是三世，范围就大了，他讲过去世，他讲未来世，他教学的内容讲到十方三世，比孔老夫子的范围大得太多太多了。 　　他最完整的教科书就是《大方广佛华严经》，我们总结它的内容，总的来说他的教学是说明宇宙人生的真相，《般若经》常讲的「诸法实相」，实是真实，真实的宇宙人生真相。落实在我们生活当中，我们完全得到利益、得到受用。三个问题：第一个教导我们「人与人之间的关系」，人与人之间的关系处好，和平，世界就是和平，人祸没有了。第二个教导我们「人与自然环境的关系」，我们能把自然环境处好，天灾就没有了。第三个教导我们「人与天地鬼神的关系」，这个关系处好，不但我们这一生幸福，生生世世都幸福。有人说这一条是迷信，怎么讲到鬼神？其实我们换一个名词，他也就接受了，现在科学家已经肯定我们空间是多元次，或者是说多维次，多维次跟多元次意思一样。知道我们今天处的是三维空间，有四度空间、有五度空间，在理论上讲空间是无限度的，今天科学家确实证明有十一度不同空间存在。我们就用科学家的方法来说，什么叫「天地鬼神」？不同维次空间的生物。我们能跟他相处好，这是我们生生世世往后的关系就好了。你看看这个教育多么圆满！ 　　一部《大方广佛华严经》内容就是讲的这个，我们展开经卷，里面所说的就是我们这个世间男女老少、各行各业。诸位都知道，善财童子五十三参，那五十三位善知识是什么？实际上就是我们从早晨起床睁开眼睛，看到这一切人事物就是五十三参，从早到晚你所接触的一切人、一切事、一切物。宗门大德常说：「大方广佛华严经」，现前境界是大方广，我们自己的生活是佛华严；你要不会，你是生死凡夫，六道轮回。凡夫跟佛实在讲就是一念之间，一念觉，这个世间原来就是大方广佛华严；一念迷，六道轮回，苦不堪言。所以论说教育，没有比佛陀教育更圆满，没有比这个教育更彻底。但是现在佛教在世间沦落为宗教、沦落为迷信，谁的责任？当然首先是出家人的责任。出家人不懂得佛法，不懂得经典，盲修瞎练，出家人把佛法形象破坏了，让大家看到佛教是迷信，果报都在阿鼻地狱。我们要有调度的警觉心，古人常讲「地狱门前僧道多」，出家人的衣服不好穿，这碗饭不好吃。我常常在提醒大家，既然出家了，要好好的学佛，从哪里学起？从这部经学起，经义要懂得，经文要记得住，起心动念、言语造作要用这部经典来对比一下：「我这个念该不该起？」「我这个话可不可以说？」「我这个事能不能做？」佛这部经典教训是标准，与经典相应是真佛弟子，与经典不相应是假佛弟子。假佛弟子就是魔王子孙，他是来破坏佛法，他不是来兴佛法，无论你是有意无意，你都要负因果责任。这一段我们就讲到此地。 　　第四段「吉凶」。「吉」是称心如意、事事如愿，吉祥如意：反过来，一切事情不顺心、不如意，这就是凶。我们世间人都有这个疑问，你们说佛教育好，我接受这个教育，修学这个教育，到底是好还是不好？难为阿难尊者在佛陀面前代替我们提出这个问题。学佛得到吉利这是正常的，那还有什么问题？问题是学佛得到凶灾，这疑问才生起来。学佛为什么会得凶灾？你们有没有认真去想一想？学错了，你没有照佛的教诲依教奉行。我在讲经的时候常说，如果真学佛，这个好处是非常明显，你要得不到这个好处，可见得你没有认真修行。所以学佛，实在话，你是真学是假学人家一眼就反你望穿了，你怎么能瞒得过人？人尚且瞒不过，你怎么能瞒佛菩萨，怎么能瞒我鬼神？ 　　大乘经论里面常说，讲宇宙人生的根源，《华严经》讲「唯心所现，唯识所变」，这是总说。整个宇宙从哪里来的？唯心所现，唯识所变，这说到根源。世出世间这一切现象，怎么发生的，从哪里来的？佛说「一切法从心想生」。极乐世界从心想生，华藏世界从心想生，阿鼻地狱也从心想生，就看你想什么，想什么它就变什么，所以佛这才劝我们念佛，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。这个道理实在讲不难懂，我们天天想慈悲，那个人相就慢慢变成很慈悲的样子，天天想凶恶，那个面貌人家见到都害怕。相从心生，体质也从心想生，如果你真的学佛，佛的心是真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，你的相貌一定是这样的，你的体质也一定是这样的。学佛的人，相貌没有改变，体质没有改变，他白修了。我多少年前在讲席上常常讲，真正学佛的人不会老，不会生病，不会死。你还会老，还会生病，还会死你没有学佛。这就是学佛的形象、外表，表里如一，诸位要真干，你要不真干就错了。相貌本来不好，身体本来多病，真正学佛三年，你相貌就改变了，你的病痛就没有了，这是小果报，学佛的小果报、小成就；你边这一点都做不到，那就难了。所以这个事情要真干，这个事情不能干假的。 　　经题这四段，「阿难」、「问」、「事佛」、「吉」、「凶」，在佛家讲这叫别题，只限于这部经适用这个题目。下面「经」这个字是通题，凡是佛教教科书都用经字做一个总题目。经是不是全是佛说的？不是的，佛家确实是开放的，是民主自由的，这一点跟其他的宗教不一样，宗教里面只有上帝说的话才能称经，其他的人没有资格再说。佛教不如此，佛教讲五种人说经，有佛说，佛学生弟子说、仙人说、天人说、变化人说，但是有一人原则，只要据说的跟佛所讲的意思相同，在佛教里面都承认它是「经」。意思相同的标准是大乘经里的「实相」，他所讲的确实是事实真相。无论什么人说，他所讲的是事实真相，这是经：如果不是事实真相，就不能称为经，这是《大智度论》里面讲的。 　　《华严经》上讲的五种人，佛、菩萨、声闻，还有众生，就是我们普通一般人。我们讲的跟佛所说的没有两样，譬如说「孝顺父母，奉事师长」，这佛常说的，我们纵然说的言语跟佛说的言语不一样，意思是一样的，佛都承认你所说的是经，所以佛家很开明。不但众生说的，还有「器世间」说的。器世间就是万事万物，它也不会说话，是表法，那个表法的意思跟佛所说的经没有两样。世间法里面，我们生活当中离不开的水，我们供佛，所有一切供品都没有，最低的要供一杯水。可以不烧香，可以不燃灯，一定要供一杯水。水是什么意思？水代表清净心。心像水一样，要像水一样清净，要像水一样平等，这就是水在说法，它教给我们心要清净、心要平等。这是器世间说法，佛也承认，跟佛讲的没有两样。 　　你要是懂得这个道理，我们六根接触六尘境界全都在说法，没有一样不是在说法，你在这里学的是无尽，你怎么会不开悟，你怎么会不成佛？一切诸佛帮助我们，一切众生帮助我们，一切器世间也在帮助我们。而《普贤行愿品》里面讲得就更好，它讲有佛说、菩萨说，刹说（刹是讲刹土、世界）、众生说、三世一切说，这个境界就更广了。由此可看到，佛家讲的「说法」，不是说只有佛说的才是经，除佛之外都不能称经，佛教没这个讲法，你说的合情合理都是经。你说这胸襟多大！量大福大！你心量小不行，心量小的人没有福报，纵然有福，那个福报也很有限。所以一定要把心量拓开，要能包容一切，学「心包太虚，量周沙界」。 　　「经」这个字，在《华严经》里面有十种解释，那个太麻烦了，我们通常介绍只取一种，「贯摄常法」，符合这个意思才能称之为经。「贯」是贯穿，语言文字有条不紊，有层次、有脉络，一点都不乱，这叫贯。好的文章、好的言语，能够做得到。在佛教里面，特别是科判，如果用科判一衡量就知道，这部经典它的章法、结构、组织严密。为什么？加一个字在里面是多馀的，少一个字，它就缺了，它就连不下去，文字写得这么好！中国的古文，大家常常看的《古文观止》，《古文观止》用科判来看它，确实你也能发现好文章，好文章做到的是不能增加一个字，也不能减少一个字，做到不增不减，佛的经典做到这个。第二是「摄」，摄是摄受，好像磁铁有吸引力，你读了之后还想读。你们看报纸，大概看一遍不会想再看第二遍，为什么？没有摄受的力量。中国好的文章，像《四书》、《五经》，百读不厌，它有摄受的力量。佛经典摄受力量太大了，永远不疲不厌，你真正理解契入，确实能帮助你达到法喜充满，这是摄。「常」是永恒不变，我们今天讲，它超越时间、超越空间。三千年前世尊在印度为大家讲学，那个时候人得利益，三千年之后在中国讲，现代中国人还得利益，这我们一般讲「真理」，真理是永恒不变，没有时代性。「法」是法则，是原理原则，一切凡圣都应当遵守。能够符合这四个意思，这才称之为佛经。这是我们最简单的一个说法。 　　我们懂得佛经是有条理、有体系，说明宇宙人生真相，而能使人从佛的教学当中去证实宇宙人生真相。我们不是只听他说的就盲目接受，那是错误的，我们听了他的话，依照这个方法去做，把他年说的这个道理证明，佛家讲「信解行证」，这才是一个好的教学，不是盲目的，佛教给我们亲证。事实真相是什么？用大经上的话来说，「大方广佛华严」，这才是事实真相。释迦牟尼佛教导我们，希望我们大家统统能够契入，都能够证得眼前的世界就是「大方广」、就是「佛华严」。你能够证得，入这个境界，你现在最低限度就是法身菩萨，法身大士，这个学位你拿到了。学位虽然拿到，你现在这个生活方式没有改变，不是说这个学位拿到之后，你就会升官发财，那你就错了。虽然生活方式没有改变，但是你的精神生活不相同，你在现前生活方式里面，得大自在，得大圆满，得真正的快乐。就像孔老夫子的学生颜回一样，一箪食一瓢饮，居陋室，他快乐无比，这才是人生最高的享受。诸位要晓得，人生最高的享受不是做大官、发大财，不是的！是你得到真正的解脱，你内心里面忧虑、烦恼、牵挂完全没有了，得大自在，心地得真正清净、平等、正觉、慈悲，身体健康长寿，永远没有病痛，这才是真正的享受，是第一等的享受。 　　依照佛陀教诲，你才能得佛法殊胜的功德利益。如果没有依教奉行，学了对于教理不明了，明了不肯去做，日常生活当中还是随顺自己的烦恼习气，那就难了，你这一生很难成就。到什么时候能看出来？到临终的时候。你一生可以瞒人，可以骗人，可以文饰欺骗人，临终的时候骗不了人，你全都露出来了，临终不能生病，生病头脑要清楚，神智迷惑了，决定三途去了。这个我们不能不留意，不能不认真。中国古人讲「五福」，五福最后一条是「好死」，是最大的福报。为什么？死得好，来生好。好死决定就好生，你来生不是人间福报，就是天上福报，不堕三恶道。三恶道是怎么去的？迷惑颠倒就去三恶道。这个事情，我们不能不留意，不能够轻易看过。这才是人生真正的大事，这一桩大事要在日常生活当中去做，恶的念头不能生，恶的事情不能造。造恶多端，他现在没有受果报，什么原因？他过去中修的福很大，佛在经典上讲得很清楚，他修的大福报，因为他不知道惜福，造作恶业，他的福报已经打折扣，虽打折扣，他还有馀福，他还是享。往往世间人不晓得这个事实真相，以为造恶没有恶报，造善也不会有好的果报，不相信因果报应。唯有冷静思惟观察，你才能够看到这个事实真相，才肯回头，所谓回头是岸，不再造恶业了，起心动念、言语造作一定遵守佛陀的教诲，这就对了。 　　这部经，我们在此地也有简单介绍本经的内容，在第四面第五行。本经的内容：是说明学佛、做人的基本道理，可以说是初学入门的教材。虽然是人天小教，实在是大乘佛法的根基；大乘佛法好比是十层大楼，这部经是基础、地基，地基要是不好，这个大楼决定不能成就。由此可知，学佛要从这部经学起，你就对了，你就找到门路了。讲经也要从这部经讲起，没有基础，大经大论得不到受用。 　　再看底下这一段，本经的宗旨：「佛告诉我们说，能够依佛陀的教法奉行，一定得到吉祥自在。」在教学之中，佛陀教我们修行，修行这两个字的意思一定要搞清楚。「行」是行为，行为太多太多了，说不尽，佛在教学当中把所有行为归纳为三部分：口是言语的行为，身是身体造作的行为，念头是起心动念，是心想的行为。佛家常讲「身语意」，用这三个字把所有行为全部都包括了，行为再多总不出这三类。「修」是修正，我们三业行为有错误，把错误的行为修正过来叫做修行，这个道理要明了。 　　诸位同修要记住，我们的念头，这念头错误，要把错误的念头修正过来；我们言语有过失，把错误的言语修正过来；我们身体造作有不如法的，要把它修正过来。「修行」两个字非常重要，绝对不是说我每天拜多少拜佛、念多少部经，不是这个意思。修行在哪里修？在起心动念之处。哪里是道场？一切时、一切处都是道场，绝对不是只有寺庙庵堂是道场、你家是佛堂是道场，你就完全想错了。寺院里面讲经上课那是教室，学了之后要应用在生活上，学以致用。要用在你工作上，要用在你处事待人接物上，你才真正得到佛教的好处、佛教的利益。如果用不上，你学这个干什么？所学非所用，不是浪费我们的精神、浪费我们的时间？我们学它干什么！有许多人说佛教消极，说佛教不合现实，他搞错了。佛教是最积极的，佛教是最讲现实的，决定不做冤枉事情，得不到利益的事情佛绝对不干。所以我们学佛，马上就得到用处、就得到好处。 　　现在我们在修行这个科目上，这些年来我们提「四好」：存好心，说好话，行好事，做好人。我们用这十二个字来落实，落实佛陀的教诲。「存好心」是说什么？《讲记》是我从前提出的十个字，更简单！愈简单，我们愈容易记、愈得利益。「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，我们要存这个心。佛在经上常常劝导我们「发菩提心」，这个发菩提心，特别是初学的人都听得很迷惑颠倒，不知道什么叫菩提心。这十个字就是大菩提心，就是佛心，就是我们自己的真心。我们要落实，别人对我虚伪，我对他要真诚，为什么？我要学作佛。他为什么对我虚伪？他不想作佛。如果你要说，他对我虚伪，我对他也应该虚伪，那好，他愿意堕地狱，我也要跟他下去，这错了。 我们所修的路不一样，走的路不相同，决不能说人家怎么做，我应该怎么作法，错了！ 　　像美国这次遭受的灾难，暴徒袭击纽约的两栋大楼。恐怖分子做的，能不能用报复的方法？他们现在是采取强烈的报复，报复解决不了问题，冤冤相报没完没了。你纵然把这些暴徒统统杀掉，二十年之后他投生到美国，做你美国人的儿孙再来整你，你有什么法子！他没有想到这一层，这个不得了！ 　　在我们中国历史上有很著名的方孝孺的公案，我们看了真可怕。方孝孺的曾祖父葬他的高祖父的时候，夜晚连续三天，有一个穿红衣服的人托梦给他，请求他把埋葬的日期延后。他的子孙有八百人在地穴穴道底下，他们愿意搬家，把这个地方让给你。三天托梦，方孝孺的曾祖父没有在意，还是按照自己预定的日期去下葬。下葬的时候，挖下去之后下面是蛇窟，确实是小蛇，真的有七、八百条，他才晓得是那个蛇托梦给他。但是他把这些蛇杀死了，于是这蛇投胎做他的曾孙，就是方孝孺。方孝孺生下来时候，他是两个舌头，开岔的，就证明他确实是蛇来投胎的，来报仇的，得罪明成祖灭九族。他说：「灭十族我也不怕！」最后连他的老师都被杀了，差不多他那个家族，九族也有几百口人家抵罪。 　　杀人一定偿命，欠钱一定还债，这个世间你要真正懂得佛法，了解事实真相，说是哪一个人吃了哪一个人亏，没这回事情。哪个人占哪个人便宜，也没这个事情，因果通三世。欠命没有不还命的，欠钱没有不还债的，所以我们明白事实真相，我们不干这个事情。我们欠别人的，我欢欢喜喜还人；别人欠我的不要了，我不讨债了。为什么？我要到极乐世界去作佛，讨债就搞六道轮回，不干！欠别人的要还，别人欠我的都不要，你的心多清净，不可以搞冤冤相报，冤冤相报那个世仇真的是太凄惨了。今天西方人不懂这个道理，以为报复就能解决问题，报复不能解决问题，只有把问题搞得更杂。什么能解决问题？化解。这个冤业要化解，一定要走和平的方法，决定不能搞报复。 　　世出世间圣贤教导我们，「处世为人要学忍让」，中国古人常讲：「吃亏是福」，我都把它证明了。我在学佛这五十年当中我欢喜吃亏，后面果然是福报，一点都不假。忍让，别人要什么马上就给他，没有任何条件。我让给他们，后头我的福报又现前，何必要据为已有？据为已有很累人！ 　　我讲经这么多年，诸位在录像带也听了很多遍，我常常提倡，我们在世间我们要的是什么？使用权，不要所有权，所有权太累了。我们今天在这个讲堂，我们有使用权，这两个小时我们使用，多快乐！用完了我们走了，问都不要问。有所有权的人，他累！佛菩萨聪明，在这个世间，他都是要使用权，他不要所有权，把这个世界当作旅馆来住，这不是我们的老家，我们也不要家，不要把西方世界当作老家，那也是错了。你到极乐世界，你也受累，都把它当旅馆，永远我们有使用，没有所有。所以真正觉悟的人，在这个世间，对于这个世间一切人、一切事、一切物，决定没有占有的念头。这个念头要不得，这是决定错误的。不能有占有的念头，不能有控制的念头，你要是有控制一切人事物的念头，你造业，你受苦，你不会得自在。佛教我们放下，放下什么？放下这些，放下对一切人事物占有的念头、控制的念头，你就会得自在。 　　福报是自然的。现在这个人间都想发财，想钱想疯了，所以才遭这个灾难。《楞严经》上，佛说得很好，讲这三灾的业因，水灾是贪心引发的；火灾是嗔心引发的，嗔恚；风灾是愚痴引发的，这是佛讲的三灾，水、火、风。地震是不平引发的，心不平；心要平等了，没有地震。我们今天处在这些灾难当中，你想想，现在世界上哪个不是贪嗔痴慢断掉，灾难就没有了。我们要明白这个道理，要肯定这个事实真相，认真去修行，把贪嗔痴修掉。要发财，不难！怎么发财？修财布施就得财富，愈施愈多。聪明智慧是法布施，健康长寿是无畏布施，你修因后头自然得果报。财富是果，财布施是因；聪明智慧是果，法布施是因；健康长寿是果，无畏布施是因，修这三种因，决定得三种果报。 　　我是从二十六岁学佛那一天，章嘉大师教给我的，我就依教奉行，我学了五十年，所以现在很自在。身上一分钱没有，走遍全世界，快乐无比！没有房子，到哪里都有好房子住，真肯修才行，不肯修、打妄想，怎么想得来？起不好的念头，想占别人便宜，你是增加罪业，你决定得不到福报。所以常常想着世间有很多可怜人，我们要尽心尽力帮助他，自己生活愈简单愈健康，吃东西菜不要多，多了吃得一身病，素菜也会吃成一身病。你看看，牛羊多健康，天天吃青草，就吃一样！所以你仔细去观察，你就开智慧。东西吃得少，不要贪吃。「病从口入，祸从口出」，话要少说，吃东西要少吃，决定健康。 　　我过去跟李炳南老师，李老师一生日中一食，而且吃得很少。我在台中跟他学，我日中一食吃了五年，我学得还不像，因为他一天两块钱生活就过去，我一天要三块钱，我吃得比他多；对于身体健康决定有好处。我现在也有一段相当长的时间，我晚餐断掉了，晚上我连水果都不吃，喝水，生活愈简单愈好。你们看到我，我今年七十五岁，我的身体赶上老师。李老师七十五岁的时候不衰，我现在看报纸小字不要戴眼镜，一公尺高的台，我一步就上来。像这个台上下，我可以不要爬阶梯，你们很多年轻人比不上我。十六号，大前天，我在澳洲帮助他们筹款，走一走，半个小时走三公里，跑步！澳洲移民部长很厉害，他带头，我还不错，跟上了没有落伍，我们两人走在前面，半小时走三公里。心清净，身清净，境界清净，这是学佛现前得到真实的利益。今天时间到了，我们就讲到此地。