达真堪布：2011观音法会开示（三）行善断恶是离苦得乐最
发布时间：2024-08-15 02:39:33作者：金刚经全文网
达真堪布：2011观音法会开示（三）行善断恶是离苦得乐最
不管是有钱没钱，有家没家，有权没权，有病没病，都一样有烦恼和痛苦。这里的很多人身体都很健康，但是也有烦恼、痛苦啊！这里也有有权有势的人，但是也有烦恼、痛苦啊！这里的很多人都很有钱，有世间福报，但是也有烦恼、痛苦啊！我们以前找到的原因都是错误的。令我们烦恼、痛苦的原因是我们造恶业了，结恶缘了。
佛在经中讲，我们这些凡夫是颠倒的，所想和所行是背道而驰的。我们都想得到快乐，都不愿意感受痛苦，但是所做的一切都是痛苦的因。如果你想得到快乐，就种快乐的因，这样才能给自己创造快乐。每个人都是自己命运的主宰，你可以给自己制造快乐，也可以给自己制造痛苦，都在于自己，都是因果。
命运可以改变，它掌握在自己的手里。如果造恶业了，结恶缘了，得到的就是恶果，就是这些烦恼与痛苦，就是这些不幸与灾难。想得到永恒不变的真正的幸福与快乐，就要去种快乐的因。这个因是什么？就是做善业，结善缘。这叫修行！
但是人都不爱听这些。我们现在讲六道轮回，讲轮回过患，讲因果不虚，都不爱听。讲空性、大圆满，都爱听。那都是我们最终要到达的目的地，是佛菩萨的境界。对我们来说，最重要的是我们如何才能到达那个地方，如何才能证得那些境界。
我们现在讲九加行，就是九层楼。大圆满是楼顶的花园，特别美好，那里只有安乐没有痛苦，只有智慧没有烦恼。那怎样才能到达楼顶的花园？大圆满是巅峰，怎样才能到达这个巅峰？你现在是在楼下，在山脚下，你要往上攀登。
空性、无修无念，都是佛的境界。你真正到达这个境界的时候，是不可修，不可得的——没有什么可修的，也没有什么可得的。然而我们现在是凡夫，我们怎样才能从凡夫变成佛，怎样才能从轮回中到达彼岸？我们现在是在此岸，在轮回里；佛菩萨的境界是彼岸。
一切是清净的，圆满的，没有取，也没有舍，这都是佛的境界。你到达彼岸了，才是一切平等。密宗里讲，一切清净，一切圆满，二谛双运，世俗谛与胜义谛双运，成为一体。没有什么可取的，也没有什么可舍的，没有任何取舍。
我们现在修九加行，它好比一艘航船，我们能够乘上这艘航船，才能到达彼岸。九加行就像阶梯，我们要顺着这个阶梯一层层往上爬，最后才能到达顶峰。我们一下子能达到那种境界，能到达彼岸吗？烦恼、习气哪有那么容易就断掉的？要磨练、修炼，最后才能成功。从基础开始，一步一步往上爬，最后才能到达目的地，才能解脱、成佛。只说那些好听的话安慰自己，让自己高兴，没有用。
你们现在学佛、修行的目的是什么？很多人甚至不知道自己为什么要学佛、修行。你求世间的福报也可以，佛法里有人天乘，你可以修人天乘；你想解脱也可以，佛法里也有解脱乘；你想修成佛也可以，佛法里也有成佛的菩提道。你应该有个选择，应该有个目的。你的目的在哪里？你为什么要学佛修行？如果你是为了解脱、成佛，你就好好地取舍因果。
我们这两天一直在讲因果。佛讲“诸恶莫做，众善奉行”，就是断恶行善。人天乘有人天乘的断恶行善，小乘有小乘的断恶行善，大乘有大乘的断恶行善，密宗有密宗的断恶行善。你的层次在哪里？在人天乘，还是在解脱乘？还是在菩提乘？你是求世间的福报，还是求解脱、求成佛？
想得到快乐，就种快乐的因；不想感受痛苦，就不要再去种痛苦的因。你造业了，种因了，果报必然会成熟到自己的身上。不管你今天种善业，还是种恶业，都不会浪费的，过一千劫也不会浪费。因果有现世现报，有来世再报，也有过了很多生生世世以后才报的。
前天我们讲了小眼沙弥的公案，他在五百世中做狗，在恶趣中感受痛苦，最后善缘才成熟，遇到了舍利子。对舍利子生起了欢喜心以后，投生为人，然后精进学修，最后证得了罗汉果位，解脱了。无论你今天种下的是善因，还是恶因，到时候也一定会报的。哪怕是过了很多生生世世，也不会浪费。报的时候不可能报在外界的地水火风上，而是报在自己的五蕴十二处上，就是自己的身上。这也就是我们所说的“自作自受”。
我们现在不能再颠倒了。我们虽然信佛、学佛了，但是仍然在颠倒。我们应该种善根，结善缘，不应该再种恶业，结恶缘。我们在修行的过程中，肯定有做不到的地方，但是我们不能轻易造恶业，不能轻易结恶缘。实在控制不住烦恼习气的时候，也会犯一些错误，那是因为我们的修行不够，智慧不够，定力不够，没有办法的。但是我们现在没有一点这样的意识，还和以前一样，还是颠倒的。
“坑蒙拐骗，杀盗淫妄，这都是快乐的因，它会给我带来很多的快乐与利益。”不可能！你知道它不能给你带来快乐，为什么还非要做这样的事情呢？还是没有相信因果，还是没有修行。
这两天我们一直在讲因果，以前也讲过很多次因果。虽然都在听，但都是耳旁风，从这个耳朵进来，从那个耳朵出去，都没有在意，没有真正的落实。
因果是真实不虚的，是自然规律，谁也改变不了，逃脱不了。你杀生偷盗，造这些恶业，只怕法律的制裁，却不怕因果的制裁。你今天即使再生气，也不敢杀人，因为你怕法律。杀昆虫，杀蟑螂，杀蚊子，虽然没有法律的制裁，但也有因果啊！法律是人定的，有时候是可以改变或逃脱的，但因果是自然规律，是逃脱不了的。
你们经常讲大道理，什么“杀人偿命，欠债还债”。杀其他众生的生命就不要还命了？欠其他众生的债就不要还了啊？没有这个道理。因果是平等的，无论你欠哪个众生的债，都要还；无论杀哪个众生的命，都要还。
你们现在只怕法律，不怕因果，但是你逃脱不了。你所做的每一件事，造的每一个业，无论是善还是恶，都在你的阿赖耶识当中记得一清二楚，你是逃脱不了的。死了以后去见阎罗王，一个也不会漏掉。
法律是国法，因果是佛法。学佛就要相信因果，遵循因果。你种善根了，就会得善果；种恶业了，就会得恶果，这是一种自然规律，谁也改变不了。种瓜得瓜，种豆得豆，是不会错的。如果你想改变命运，想快乐幸福，不想感受烦恼痛苦，你就断一切恶，行一切善。
如果你知道了，要永远地解脱烦恼痛苦，要永恒地快乐幸福，就要取舍因果，就要断恶行善。然后你还要明白，什么叫善，什么叫恶。你认为是善的，不一定善，你认为是恶的，不一定恶。善恶的标准在佛法里，佛讲的这些都是善恶的标准。
人的身、语、意可以造作善业与恶业。但是身和语，是由意来控制的。树根是毒，树干和树叶也是毒；树根是药，树干和树叶也是药。意就像树根一样。心善了，一切都是善；心恶了，一切都是恶。尤其是大乘佛法里，主要讲意。比如说小眼沙弥的公案，他就是造了语的恶业——恶口骂人。虽然只说了一句“像狗一样！”但他是以嗔恨心而说的，所以是恶，要感受恶报。其实这句话也可以变成善，也可以变成不善不恶。为什么？在于发心动机。
这样一句不悦耳的话，也可能会利益众生。比如说，父母是善意的，为了儿女能够改变，他可以说；上师、善知识们调伏弟子的时候，也会说一些不悦耳或骂人的话。但是对儿女或弟子来说，不但没有伤害，反而还有帮助。上师为了弟子能够改变，为了帮弟子消业，也可以说不悦耳的话，甚至通过这样的一些语言也有令弟子开悟、证悟的。
很多大德高僧的传记里，都有这样的记载。跟弟子说一些不悦耳的话，通过这样的方法，弟子开悟证悟了，明心见性了。对他们来说这是一种窍诀，不但没有伤害这个人，而且还帮助他了。还有，弟子有灾难的时候，上师也许会说一些骂人的话，通过这样的语言也能化解很多灾难。表面上看是恶，但实际上是善。
大乘佛法里，身恶业和口恶业都有允许、开许的时候。什么意思呢？在方便、善意、有益的情况下，可以开许。比如十恶业里，大乘佛法里，后面那三个意恶业没有开许的时候，大乘佛法主要是强调心。如果是恶心，带着贪心、嗔恨心、愚痴就造业了。
虽然是同样的一句话，但一个是恶，另一个是善。这是因为发心和动机不一样，所以因果不一样，一个是伤害，一个是利益。还有不善不恶的，只是顺口说的，或者是说笑话，没有恶意，也没有善意。这三种可能都有。
什么是善，什么是恶？佛在经中讲的很清楚，以贪嗔痴所想所行，一举一动，每个起心动念都是恶。在不贪、不嗔恨、不愚痴的状态下，所想所行都是善。这些都要明白。
恶是痛苦的因，善是快乐的因，若是要给自己创造快乐，就要多种善根，结善缘。若是想解脱烦恼痛苦，就要断恶因，断恶缘。这样，就可以掌握自己的命运了。
你想改变命运，掌握命运吗？若是想，就要掌握因果，就要如理如法的取舍因果，断恶行善，没有别的办法。都想走捷径，但是没有别的捷径，只能这样！万法皆空，因果不空。现在很多人都拿空性来忽略因果。“都是空的，没有取，没有舍，没有善恶。”怎么没有善恶因果？在你的身上所发生的一切都是因果。
你不吃饭饿不饿？这都是因果。你吃饭有没有吃饱的感觉？这也是因果。吃饭是因，饱这种感觉是果；不吃饭是因，肚子饿了是果。怎么没有因果呢？没有因果你是怎么生下来的？你是妈妈的孩子吗？你就是果，妈妈就是你的因。这都是因果嘛！真的，我们忽略因果了！
因果是不能忽略和毁坏的。你可以忽略自己，但是怎么能忽略因果呢？你可以毁坏自己，但是怎么能毁坏因果呢？因果是自然规律，你毁坏不了，逃脱不了。你拿这些理论来毁坏因果，实际上是糊弄自己，毁坏自己。
万事万物都是空性的，但是因果的作用是不空的。没有因果你怎么能解脱？没有因果你怎么能成佛？成佛是果，学佛修行是因。其实明白了因果以后不复杂，取舍因果也不难。但是我们现在不明白，不知道因果，也不会取舍因果。其实善与恶就是一个意念。
我们现在是在修行的过程中，还是凡夫，不犯错误、不造恶业是不可能的，根本做不到。但是我们要好好地忏悔，让这些恶业尽量减少。比如，以前每天、每个小时、每分钟都打妄语，现在修行了，知道了这是一种过患，后果非常严重，随时就能忏悔了。刚才是每分钟都说妄语，现在是一个小时才说一次。再努力、再改变，最后是一天才说一次，然后是几天，几个月，几年才说一此。这样慢慢改，最后就彻底不打妄语了，就胜利了。
现在一讲因果，有些人心里肯定想，太难了，做不到啊！是难，是做不到，但是慢慢做，最后就能做到了。都是练出来的，修出来的。我们有这个根基和意乐就行了，能练出来，能修出来。像运动员练一个项目一样，最开始做不到，但是，第一、他有这个天赋，第二、他有这个爱好，凭借这个，练、练、练，最后就能练出来了。
我们和其他的众生不一样。我们信佛了，而且想学佛，这就是我们的善根与意乐，我们也可以练。他们练的是身体，我们练的是心灵、精神。练身体是有限的，因为它是一种物质，但练心是无限的，无量的，最后可以达到无边、无际、无量的状态。所以都要慢慢训练。
现在知道了，什么原因导致痛苦，找到了问题的根本，也找到了解决的方法，然后尽量改，最后就能做到了。
我们明白了因果以后，可以把它落实、运用到生活中。如是因，如是果，一切都是自作自受。我们有一句法语：“在顺境中积福，在逆境中消业。”顺境来了，是自己的因果；灾难来了，是前世造的业。你明白了、深信了以后，就会知道，都是自己前世造的业。
金色比丘尼的公案里讲，丑女虽然遭受了磨难，但是她想：这是自己往昔造的业。她遇到了阿难，阿难教她怎样行善。遭受恶果时，像身体不好，工作不顺利，家庭不和睦，被别人欺骗了，或被别人骂了，都有办法解决。我们现在也可以行善，以善的力量消除恶业。
忏悔是从根上解决问题，也是最究竟的方法。但是都做不到。一遇到事情，根本想不到佛法，想不到因果。你们这样想过，这样做过吗？如理如法地行善、忏悔，业就能消掉。恶业没有功德，通过忏悔能消除，是恶业的功德。很多大德高僧都这样讲过。无论什么样的恶业，即使再严重的恶业，通过忏悔也能消除。
从逆缘中消业还债，都要还；讨债还债，这都是冤亲债主，都是债。我们每天做火施的时候，心里想到的都是饿鬼道的众生，没有想到周围的众生。其实周围的众生才是我们真正的冤亲债主。总向我们要房子，要这个要那个，给了还不满意，给了还要。
你们只想着饿鬼道的那些妖魔鬼怪。其实真正的冤亲债主都在你的怀抱里，在你的房间里，跟你同住呢。给他们发慈悲心，真心实意地发慈悲心，想拔除他们的痛苦，想给予他们安乐，这样才能了缘了债，以后他们再也不会跟你要钱了。不然的话，老跟你要钱。今天给，明天还要；明天给，后天还要。没完没了。知道你有存折，都在那边想办法，绞尽脑汁，怎么才能到我手啊？哥哥姐姐都在争，我也得想办法啊！父母有房子了，也在想。这都是真正的冤亲债主，赶紧回向，这都是还债。既然给了，就心甘情愿地给，这样才能了缘。我们每天做火施的时候，要这样发慈悲心。
嗡阿吽的力量，虚空藏咒语的力量，把小食子变清净了，遍满了虚空法界，变成了你身边的众生需要的东西，然后到了他们的口里、手里，他们心满意足了，相续中生起了慈悲心和菩提心，都高兴了，快乐了。这样真的能了缘。不相信你发发慈悲心，试一试。
不要心里总想着妖魔鬼怪，也应该想想周围的众生。嗡阿吽的意思是净、增、变。净是清净；增是增长，遍满虚空法界；变是变成他们需要的东西。佛法的力量不可思议！我们念咒，打手印、观想，禅的力量，咒语的力量，手印的力量不可思议，你是想不到的。“那个小食子我刚才是点了，放在后面了，它能变成那么多东西吗？能变成钱吗？能变成房子吗？”能！真的能。
通过这样的方法，他们也能得到自己想要的东西。他一直想要你的房子，但是过几天，也许他就发财了，能找到更大更好的房子，就不要你的小房子了。这也是一种了缘的方法。不可思议的事情真的会发生，你们一定要相信。
他们都是我们的冤亲债主，向我们讨债的时候，我们也不是要逃避，而是通过愿力和佛法这样的力量让他们满足，并且把贪心、烦恼都消掉了，不向你要钱财了。这不是好了吗？多想想他们，多回向给他们，让他们早日好起来，早日能够断除贪心和嗔恨心，你们之间的这些恩恩怨怨就能早日了断。
我们做火施，包括其他的修法，都是最最殊胜的方法，但都不会用，都是为了驱魔，驱逐那些饿鬼道的众生等乱七八糟的东西，总是想，“快走吧，快离开我们家吧！”发心都不正确。不要这样。
在逆境当中消业，顺境当中积福。我们可以享受福报，但是不能浪费福报。什么是浪费福报？这些福报如果没有用在正道上，没有用在善业上，就是浪费。怎么是用在正道上？我们可以享受，可以吃好、穿好，但这是为了修行，为了利益众生。这才是把福报用在正道上。我可以享受，可以先做供养，做布施，再自己用，这都是在顺境当中积福。我们既享受了福报，又没有浪费福报。
我们讲的这些因果，大家都要会运用。你们现在学习因果，要深入地学，不要糊里糊涂就过去了。耳朵也听了，心里也想了，但是没有真正深入地体悟，没有真正明白。因果多重要啊！掌握因果就改变命运了。想改变命运，就要改变因果，改变相续，断恶行善。在生活当中断恶行善，用善的力量来消除恶业的力量。
我们的阿赖耶识中有很多恶因、恶缘，现在通过修行，可以把这些都去掉，像超度一样。超度不是超度身体，是超度相续。怎么超度相续呢？六道金刚咒就是六个字，代表六种智慧，六种力量。我们的相续中有六道的种子，通过智慧和力量，消除六道的种子。六道的种子都没有了，就解脱了，往生了。你的相续提高了，你的福报智慧上来了，心清净了，一切清净。比如说今天给你超度到西方极乐世界，不是要超度你的身体，而是要超度你的相续，提高你的层次、境界。
你的境界达到一定程度了，当下就是西方极乐世界。真想解脱成佛，说那些好听的话，听那些好听的话，没有用。缘起性空那些大道理谁都会讲，谁都爱听，我也知道。没有六道轮回，都爱听；不要取舍因果，都爱听。但是没有用！要有真修实证，实实在在的修，这样才能受益，最后才能到达彼岸。实实在在的取舍因果，深信因果，这才是真正的修行。
大家真的要珍惜这个机缘！现在哪有反复讲这些的？我们已经反复讲好几年了。不珍惜，以后不一定有这样的机会了。我们也不能老讲这些啊，以后会讲别的，那个时候你就没有机会了。若是你基础没有打好，打牢，你就是建造空中楼阁，不会有成就的。
所以我们修加行的时候，要踏踏实实，认认真真地把自己的基础打好，打扎实，打牢固、稳固，学修四外加行，修出离心，就像打地基一样。地基多重要啊！我们发菩提心，就像砌墙一样。修证悟空性的智慧就像修房顶。这是修建一个整体的楼房。现在是打地基的时候，大家不要忽略，否则以后没法再往前走了。
如果你是走马观花地修，那就不说了。若是你真心想解脱成佛，就实实在在地修，先把基础打好，这个非常重要。这几天讲的都是因果，本来也想讲一个公案，但是随缘开示太多了，就讲到这里吧，明天接着讲。
回向：
此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
这两天我们学习《百业经》里的一些公案，这里主要讲的是因果轮回。无论是哪种根基的人，无论是想得到人天的福报，还是想解脱、成佛，都要知道怎样取舍因果。你即使是想得到人天的福报，也要断恶行善，也要如理如法地取舍因果，这样才能如愿以偿。
我们现在在六道中轮回。六道轮回里只有痛苦，没有一处安乐。我们有时候顺心了，得意了，觉得很快乐，很幸福，但这都不是真正的快乐，也不是真正的幸福。实际上这些都是痛苦，只是我们没有感觉到而已。
比如说地狱里的众生，经常感受极大难忍的痛苦。有时候被狱卒们殴打得昏过去，暂时感觉不到痛苦，他们就把那种感觉当成快乐和幸福了。
同样，我们在六道轮回里受的苦太多了。有时候有点顺心了，得意了，暂时缓解了一下，就把这些当成快乐和幸福了。其实我们没有感受过真正的快乐与幸福。
六道轮回里只有苦，没有乐。无论是在人间还是在天界，都是痛苦的。远离烦恼和痛苦，得到真正的快乐和幸福，是我们共同的愿望。谁不愿意得到永恒的快乐与幸福呢？谁愿意感受痛苦呢？我们应该找找原因，不管是快乐，还是痛苦，都没有无缘无故的，各有各的因缘。学佛修行就要这样学，这样修。
大道理谁都会讲，但都是纸上谈兵，一点用也没有。真心想解脱、想成佛，要扎扎实实地修，要实修实证。我们现在为什么要学习因果？因为我们总是烦恼、痛苦，难以忍受。这是什么原因造成的呢？佛讲，恶业、恶缘是烦恼、痛苦的因缘。我们为什么烦恼、痛苦？为什么不得解脱，不能安宁呢？我们会找原因，是不是因为没有钱？是不是因为没有权？是不是因为没有家？是不是因为有病
不管是有钱没钱，有家没家，有权没权，有病没病，都一样有烦恼和痛苦。这里的很多人身体都很健康，但是也有烦恼、痛苦啊！这里也有有权有势的人，但是也有烦恼、痛苦啊！这里的很多人都很有钱，有世间福报，但是也有烦恼、痛苦啊！我们以前找到的原因都是错误的。令我们烦恼、痛苦的原因是我们造恶业了，结恶缘了。
佛在经中讲，我们这些凡夫是颠倒的，所想和所行是背道而驰的。我们都想得到快乐，都不愿意感受痛苦，但是所做的一切都是痛苦的因。如果你想得到快乐，就种快乐的因，这样才能给自己创造快乐。每个人都是自己命运的主宰，你可以给自己制造快乐，也可以给自己制造痛苦，都在于自己，都是因果。
命运可以改变，它掌握在自己的手里。如果造恶业了，结恶缘了，得到的就是恶果，就是这些烦恼与痛苦，就是这些不幸与灾难。想得到永恒不变的真正的幸福与快乐，就要去种快乐的因。这个因是什么？就是做善业，结善缘。这叫修行！
但是人都不爱听这些。我们现在讲六道轮回，讲轮回过患，讲因果不虚，都不爱听。讲空性、大圆满，都爱听。那都是我们最终要到达的目的地，是佛菩萨的境界。对我们来说，最重要的是我们如何才能到达那个地方，如何才能证得那些境界。
我们现在讲九加行，就是九层楼。大圆满是楼顶的花园，特别美好，那里只有安乐没有痛苦，只有智慧没有烦恼。那怎样才能到达楼顶的花园？大圆满是巅峰，怎样才能到达这个巅峰？你现在是在楼下，在山脚下，你要往上攀登。
空性、无修无念，都是佛的境界。你真正到达这个境界的时候，是不可修，不可得的——没有什么可修的，也没有什么可得的。然而我们现在是凡夫，我们怎样才能从凡夫变成佛，怎样才能从轮回中到达彼岸？我们现在是在此岸，在轮回里；佛菩萨的境界是彼岸。
一切是清净的，圆满的，没有取，也没有舍，这都是佛的境界。你到达彼岸了，才是一切平等。密宗里讲，一切清净，一切圆满，二谛双运，世俗谛与胜义谛双运，成为一体。没有什么可取的，也没有什么可舍的，没有任何取舍。
我们现在修九加行，它好比一艘航船，我们能够乘上这艘航船，才能到达彼岸。九加行就像阶梯，我们要顺着这个阶梯一层层往上爬，最后才能到达顶峰。我们一下子能达到那种境界，能到达彼岸吗？烦恼、习气哪有那么容易就断掉的？要磨练、修炼，最后才能成功。从基础开始，一步一步往上爬，最后才能到达目的地，才能解脱、成佛。只说那些好听的话安慰自己，让自己高兴，没有用。
你们现在学佛、修行的目的是什么？很多人甚至不知道自己为什么要学佛、修行。你求世间的福报也可以，佛法里有人天乘，你可以修人天乘；你想解脱也可以，佛法里也有解脱乘；你想修成佛也可以，佛法里也有成佛的菩提道。你应该有个选择，应该有个目的。你的目的在哪里？你为什么要学佛修行？如果你是为了解脱、成佛，你就好好地取舍因果。
我们这两天一直在讲因果。佛讲“诸恶莫做，众善奉行”，就是断恶行善。人天乘有人天乘的断恶行善，小乘有小乘的断恶行善，大乘有大乘的断恶行善，密宗有密宗的断恶行善。你的层次在哪里？在人天乘，还是在解脱乘？还是在菩提乘？你是求世间的福报，还是求解脱、求成佛？
想得到快乐，就种快乐的因；不想感受痛苦，就不要再去种痛苦的因。你造业了，种因了，果报必然会成熟到自己的身上。不管你今天种善业，还是种恶业，都不会浪费的，过一千劫也不会浪费。因果有现世现报，有来世再报，也有过了很多生生世世以后才报的。
前天我们讲了小眼沙弥的公案，他在五百世中做狗，在恶趣中感受痛苦，最后善缘才成熟，遇到了舍利子。对舍利子生起了欢喜心以后，投生为人，然后精进学修，最后证得了罗汉果位，解脱了。无论你今天种下的是善因，还是恶因，到时候也一定会报的。哪怕是过了很多生生世世，也不会浪费。报的时候不可能报在外界的地水火风上，而是报在自己的五蕴十二处上，就是自己的身上。这也就是我们所说的“自作自受”。
我们现在不能再颠倒了。我们虽然信佛、学佛了，但是仍然在颠倒。我们应该种善根，结善缘，不应该再种恶业，结恶缘。我们在修行的过程中，肯定有做不到的地方，但是我们不能轻易造恶业，不能轻易结恶缘。实在控制不住烦恼习气的时候，也会犯一些错误，那是因为我们的修行不够，智慧不够，定力不够，没有办法的。但是我们现在没有一点这样的意识，还和以前一样，还是颠倒的。
“坑蒙拐骗，杀盗淫妄，这都是快乐的因，它会给我带来很多的快乐与利益。”不可能！你知道它不能给你带来快乐，为什么还非要做这样的事情呢？还是没有相信因果，还是没有修行。
这两天我们一直在讲因果，以前也讲过很多次因果。虽然都在听，但都是耳旁风，从这个耳朵进来，从那个耳朵出去，都没有在意，没有真正的落实。
因果是真实不虚的，是自然规律，谁也改变不了，逃脱不了。你杀生偷盗，造这些恶业，只怕法律的制裁，却不怕因果的制裁。你今天即使再生气，也不敢杀人，因为你怕法律。杀昆虫，杀蟑螂，杀蚊子，虽然没有法律的制裁，但也有因果啊！法律是人定的，有时候是可以改变或逃脱的，但因果是自然规律，是逃脱不了的。
你们经常讲大道理，什么“杀人偿命，欠债还债”。杀其他众生的生命就不要还命了？欠其他众生的债就不要还了啊？没有这个道理。因果是平等的，无论你欠哪个众生的债，都要还；无论杀哪个众生的命，都要还。
你们现在只怕法律，不怕因果，但是你逃脱不了。你所做的每一件事，造的每一个业，无论是善还是恶，都在你的阿赖耶识当中记得一清二楚，你是逃脱不了的。死了以后去见阎罗王，一个也不会漏掉。
法律是国法，因果是佛法。学佛就要相信因果，遵循因果。你种善根了，就会得善果；种恶业了，就会得恶果，这是一种自然规律，谁也改变不了。种瓜得瓜，种豆得豆，是不会错的。如果你想改变命运，想快乐幸福，不想感受烦恼痛苦，你就断一切恶，行一切善。
如果你知道了，要永远地解脱烦恼痛苦，要永恒地快乐幸福，就要取舍因果，就要断恶行善。然后你还要明白，什么叫善，什么叫恶。你认为是善的，不一定善，你认为是恶的，不一定恶。善恶的标准在佛法里，佛讲的这些都是善恶的标准。
人的身、语、意可以造作善业与恶业。但是身和语，是由意来控制的。树根是毒，树干和树叶也是毒；树根是药，树干和树叶也是药。意就像树根一样。心善了，一切都是善；心恶了，一切都是恶。尤其是大乘佛法里，主要讲意。比如说小眼沙弥的公案，他就是造了语的恶业——恶口骂人。虽然只说了一句“像狗一样！”但他是以嗔恨心而说的，所以是恶，要感受恶报。其实这句话也可以变成善，也可以变成不善不恶。为什么？在于发心动机。
这样一句不悦耳的话，也可能会利益众生。比如说，父母是善意的，为了儿女能够改变，他可以说；上师、善知识们调伏弟子的时候，也会说一些不悦耳或骂人的话。但是对儿女或弟子来说，不但没有伤害，反而还有帮助。上师为了弟子能够改变，为了帮弟子消业，也可以说不悦耳的话，甚至通过这样的一些语言也有令弟子开悟、证悟的。
很多大德高僧的传记里，都有这样的记载。跟弟子说一些不悦耳的话，通过这样的方法，弟子开悟证悟了，明心见性了。对他们来说这是一种窍诀，不但没有伤害这个人，而且还帮助他了。还有，弟子有灾难的时候，上师也许会说一些骂人的话，通过这样的语言也能化解很多灾难。表面上看是恶，但实际上是善。
大乘佛法里，身恶业和口恶业都有允许、开许的时候。什么意思呢？在方便、善意、有益的情况下，可以开许。比如十恶业里，大乘佛法里，后面那三个意恶业没有开许的时候，大乘佛法主要是强调心。如果是恶心，带着贪心、嗔恨心、愚痴就造业了。
虽然是同样的一句话，但一个是恶，另一个是善。这是因为发心和动机不一样，所以因果不一样，一个是伤害，一个是利益。还有不善不恶的，只是顺口说的，或者是说笑话，没有恶意，也没有善意。这三种可能都有。
什么是善，什么是恶？佛在经中讲的很清楚，以贪嗔痴所想所行，一举一动，每个起心动念都是恶。在不贪、不嗔恨、不愚痴的状态下，所想所行都是善。这些都要明白。
恶是痛苦的因，善是快乐的因，若是要给自己创造快乐，就要多种善根，结善缘。若是想解脱烦恼痛苦，就要断恶因，断恶缘。这样，就可以掌握自己的命运了。
你想改变命运，掌握命运吗？若是想，就要掌握因果，就要如理如法的取舍因果，断恶行善，没有别的办法。都想走捷径，但是没有别的捷径，只能这样！万法皆空，因果不空。现在很多人都拿空性来忽略因果。“都是空的，没有取，没有舍，没有善恶。”怎么没有善恶因果？在你的身上所发生的一切都是因果。
你不吃饭饿不饿？这都是因果。你吃饭有没有吃饱的感觉？这也是因果。吃饭是因，饱这种感觉是果；不吃饭是因，肚子饿了是果。怎么没有因果呢？没有因果你是怎么生下来的？你是妈妈的孩子吗？你就是果，妈妈就是你的因。这都是因果嘛！真的，我们忽略因果了！
因果是不能忽略和毁坏的。你可以忽略自己，但是怎么能忽略因果呢？你可以毁坏自己，但是怎么能毁坏因果呢？因果是自然规律，你毁坏不了，逃脱不了。你拿这些理论来毁坏因果，实际上是糊弄自己，毁坏自己。
万事万物都是空性的，但是因果的作用是不空的。没有因果你怎么能解脱？没有因果你怎么能成佛？成佛是果，学佛修行是因。其实明白了因果以后不复杂，取舍因果也不难。但是我们现在不明白，不知道因果，也不会取舍因果。其实善与恶就是一个意念。
我们现在是在修行的过程中，还是凡夫，不犯错误、不造恶业是不可能的，根本做不到。但是我们要好好地忏悔，让这些恶业尽量减少。比如，以前每天、每个小时、每分钟都打妄语，现在修行了，知道了这是一种过患，后果非常严重，随时就能忏悔了。刚才是每分钟都说妄语，现在是一个小时才说一次。再努力、再改变，最后是一天才说一次，然后是几天，几个月，几年才说一此。这样慢慢改，最后就彻底不打妄语了，就胜利了。
现在一讲因果，有些人心里肯定想，太难了，做不到啊！是难，是做不到，但是慢慢做，最后就能做到了。都是练出来的，修出来的。我们有这个根基和意乐就行了，能练出来，能修出来。像运动员练一个项目一样，最开始做不到，但是，第一、他有这个天赋，第二、他有这个爱好，凭借这个，练、练、练，最后就能练出来了。
我们和其他的众生不一样。我们信佛了，而且想学佛，这就是我们的善根与意乐，我们也可以练。他们练的是身体，我们练的是心灵、精神。练身体是有限的，因为它是一种物质，但练心是无限的，无量的，最后可以达到无边、无际、无量的状态。所以都要慢慢训练。
现在知道了，什么原因导致痛苦，找到了问题的根本，也找到了解决的方法，然后尽量改，最后就能做到了。
我们明白了因果以后，可以把它落实、运用到生活中。如是因，如是果，一切都是自作自受。我们有一句法语：“在顺境中积福，在逆境中消业。”顺境来了，是自己的因果；灾难来了，是前世造的业。你明白了、深信了以后，就会知道，都是自己前世造的业。
金色比丘尼的公案里讲，丑女虽然遭受了磨难，但是她想：这是自己往昔造的业。她遇到了阿难，阿难教她怎样行善。遭受恶果时，像身体不好，工作不顺利，家庭不和睦，被别人欺骗了，或被别人骂了，都有办法解决。我们现在也可以行善，以善的力量消除恶业。
忏悔是从根上解决问题，也是最究竟的方法。但是都做不到。一遇到事情，根本想不到佛法，想不到因果。你们这样想过，这样做过吗？如理如法地行善、忏悔，业就能消掉。恶业没有功德，通过忏悔能消除，是恶业的功德。很多大德高僧都这样讲过。无论什么样的恶业，即使再严重的恶业，通过忏悔也能消除。
从逆缘中消业还债，都要还；讨债还债，这都是冤亲债主，都是债。我们每天做火施的时候，心里想到的都是饿鬼道的众生，没有想到周围的众生。其实周围的众生才是我们真正的冤亲债主。总向我们要房子，要这个要那个，给了还不满意，给了还要。
你们只想着饿鬼道的那些妖魔鬼怪。其实真正的冤亲债主都在你的怀抱里，在你的房间里，跟你同住呢。给他们发慈悲心，真心实意地发慈悲心，想拔除他们的痛苦，想给予他们安乐，这样才能了缘了债，以后他们再也不会跟你要钱了。不然的话，老跟你要钱。今天给，明天还要；明天给，后天还要。没完没了。知道你有存折，都在那边想办法，绞尽脑汁，怎么才能到我手啊？哥哥姐姐都在争，我也得想办法啊！父母有房子了，也在想。这都是真正的冤亲债主，赶紧回向，这都是还债。既然给了，就心甘情愿地给，这样才能了缘。我们每天做火施的时候，要这样发慈悲心。
嗡阿吽的力量，虚空藏咒语的力量，把小食子变清净了，遍满了虚空法界，变成了你身边的众生需要的东西，然后到了他们的口里、手里，他们心满意足了，相续中生起了慈悲心和菩提心，都高兴了，快乐了。这样真的能了缘。不相信你发发慈悲心，试一试。
不要心里总想着妖魔鬼怪，也应该想想周围的众生。嗡阿吽的意思是净、增、变。净是清净；增是增长，遍满虚空法界；变是变成他们需要的东西。佛法的力量不可思议！我们念咒，打手印、观想，禅的力量，咒语的力量，手印的力量不可思议，你是想不到的。“那个小食子我刚才是点了，放在后面了，它能变成那么多东西吗？能变成钱吗？能变成房子吗？”能！真的能。
通过这样的方法，他们也能得到自己想要的东西。他一直想要你的房子，但是过几天，也许他就发财了，能找到更大更好的房子，就不要你的小房子了。这也是一种了缘的方法。不可思议的事情真的会发生，你们一定要相信。
他们都是我们的冤亲债主，向我们讨债的时候，我们也不是要逃避，而是通过愿力和佛法这样的力量让他们满足，并且把贪心、烦恼都消掉了，不向你要钱财了。这不是好了吗？多想想他们，多回向给他们，让他们早日好起来，早日能够断除贪心和嗔恨心，你们之间的这些恩恩怨怨就能早日了断。
我们做火施，包括其他的修法，都是最最殊胜的方法，但都不会用，都是为了驱魔，驱逐那些饿鬼道的众生等乱七八糟的东西，总是想，“快走吧，快离开我们家吧！”发心都不正确。不要这样。
在逆境当中消业，顺境当中积福。我们可以享受福报，但是不能浪费福报。什么是浪费福报？这些福报如果没有用在正道上，没有用在善业上，就是浪费。怎么是用在正道上？我们可以享受，可以吃好、穿好，但这是为了修行，为了利益众生。这才是把福报用在正道上。我可以享受，可以先做供养，做布施，再自己用，这都是在顺境当中积福。我们既享受了福报，又没有浪费福报。
我们讲的这些因果，大家都要会运用。你们现在学习因果，要深入地学，不要糊里糊涂就过去了。耳朵也听了，心里也想了，但是没有真正深入地体悟，没有真正明白。因果多重要啊！掌握因果就改变命运了。想改变命运，就要改变因果，改变相续，断恶行善。在生活当中断恶行善，用善的力量来消除恶业的力量。
我们的阿赖耶识中有很多恶因、恶缘，现在通过修行，可以把这些都去掉，像超度一样。超度不是超度身体，是超度相续。怎么超度相续呢？六道金刚咒就是六个字，代表六种智慧，六种力量。我们的相续中有六道的种子，通过智慧和力量，消除六道的种子。六道的种子都没有了，就解脱了，往生了。你的相续提高了，你的福报智慧上来了，心清净了，一切清净。比如说今天给你超度到西方极乐世界，不是要超度你的身体，而是要超度你的相续，提高你的层次、境界。
你的境界达到一定程度了，当下就是西方极乐世界。真想解脱成佛，说那些好听的话，听那些好听的话，没有用。缘起性空那些大道理谁都会讲，谁都爱听，我也知道。没有六道轮回，都爱听；不要取舍因果，都爱听。但是没有用！要有真修实证，实实在在的修，这样才能受益，最后才能到达彼岸。实实在在的取舍因果，深信因果，这才是真正的修行。
大家真的要珍惜这个机缘！现在哪有反复讲这些的？我们已经反复讲好几年了。不珍惜，以后不一定有这样的机会了。我们也不能老讲这些啊，以后会讲别的，那个时候你就没有机会了。若是你基础没有打好，打牢，你就是建造空中楼阁，不会有成就的。
所以我们修加行的时候，要踏踏实实，认认真真地把自己的基础打好，打扎实，打牢固、稳固，学修四外加行，修出离心，就像打地基一样。地基多重要啊！我们发菩提心，就像砌墙一样。修证悟空性的智慧就像修房顶。这是修建一个整体的楼房。现在是打地基的时候，大家不要忽略，否则以后没法再往前走了。
如果你是走马观花地修，那就不说了。若是你真心想解脱成佛，就实实在在地修，先把基础打好，这个非常重要。这几天讲的都是因果，本来也想讲一个公案，但是随缘开示太多了，就讲到这里吧，明天接着讲。
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此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
