贤崇·贤宗法师：曲径通幽处，禅房花木深
发布时间：2024-08-01 02:41:33作者：金刚经全文网佛法是必须实修体证的学问
提到修行，多数人有一种恐惧，觉得这是一个道士的行为，住在深山老林里，不染人迹，或者一个老和尚，整天青灯木鱼，嘟嘟嘟，嘴里念个不停……所以对这样的人，要么害怕，觉得他们是怪物；要么鄙视，觉得呆板枯燥、无意义；要么是害怕兼鄙视，觉得他们既是怪物，又感到他们在故弄玄虚。
但是，话说回来，我们每个人都需要修行，不过不一定是那样的修行。正如刚才这位同学所言，能到上海来讨论佛法，是一个大福报。许多人对这句话不以为然，这也正常，因为接受福报是需要一定条件的，我们看《西游记》里面，那个人参果掉下来，如果没有相应的器盘去收，就掉下去被大地吸收了。福报也是一样,当你的善根、因缘没有成熟，再大的福报，也可能失之交臂，没法消受。
佛法里面有句话，“万法唯识，唯心所现”，意思是说，你有什么样的心，就有什么样的世界，世界是心灵的图像。
比如，你的心是喜乐的、积极的、慈悲的，你会发现，身边每一个人都特别好，环境也十分称心。反之，你感到身边的每个人看上去都不顺眼，环境也令人心生龃龉。前两年流行过一本书叫《秘密》，它里面讲到最多的就是吸引力法则：我们起什么心动什么念，便会造成什么样的结果。你心术不正，便会感召到邪人邪事；你心地光明正大，便会吸引到正能量的事物，这个和我们佛教讲“依报随着正报转”是一样的道理。
不了解佛教的人，认为佛教是迷信，是低层次、带有原始意味的多神教，或者是没有文化的一些老太婆老太太搞的行当，这个误解太深了。其实从唐代开始一直到明末清初，中国主流的哲学的思想是什么？是佛学。但是到清末民初这一阶段，由于民族存亡、国难当头，大家救亡图存的心情极为迫切，所以一下子拜服在西方洋枪洋炮的物质文明之下，把自己本来具有的东西一股脑扔完了，觉得这些都是无用的玩艺儿，把佛教和鸦片、迷信、女人的裹脚联系在一起，等同视之，于是，佛教本来的面目就被遮蔽了。
我觉得现在的年轻人，应该把思想打开，破除一切栅栏，尝试性地去了解事物，不仅应该了解佛教，还要了解基督教、伊斯兰教，等等，了解马列主义学说，中西方哲学，了解文学艺术……只要是知识都应该多了解一点，多学习一点，这样才能更大程度地接近真理。在没有了解一门学问的时候，不要人云亦云地发表对它的看法，不要轻易地、武断地下结论。这才是真正的科学态度。作为一个登楼者，当你在一楼的时候，不要想当然地说三楼的风景是什么样的，因为你还没有亲证到三楼的风景。所以，佛法，是非常注重实修体证的学问。
修行的本质是改变因果
今天早晨，我还跟寺院里面的义工讲，你们来到寺院就是修行，这是唯一的目的。因为在这里，得不到物质、金钱方面的满足，吃的是粗茶淡饭，也没有钱花，还有很多社会上没有的规矩。所以，做义工，你内心深处必须要有信仰，才能安住在这里，否则，就会觉得枯燥无趣。
修行，是个广义的概念，不仅在寺院里需要修行，就是在社会中每一个工作岗位，我们都需要修行。只有修行才能达到那种理想的圆满境界。
修行，首先是改变自己的观念。改变观念，就会改变我们的人生，改变我们的人生，就会改变我们的命运。
很多人不信自己可以改变命运。他信奉八字，说命运是被八字决定的。但你想想，八字是怎么来的？还不是自己造的吗？佛教讲三世因果、三世轮回，所以，你今天的结果就是前世种的因，这一点，只有开了天眼和得了宿命通的人，才能明白，才能亲证。
实际上，道理很简单，没有什么深奥，——只要你当下改变自己的心，就可能改变一切。因为心是一切的根源，一切唯心造。比如说对于一个工作，你的方法改进了，行为就会跟着改进。行为改变了，身边人对你的认可就改变了。身边的人对你的认可改变了，自然而然会有更多人来拥护你。领袖是怎么产生的？就是很多人认同他的观点，认同他的行为，愿意跟着他赴汤蹈火，愿意跟着他追求光明的前途。领袖就是这么来的。
如果你不具备做一个领导者的素质，就应该多多学习，做一个生活的有心人，从身边一点一滴学习。孔子曰：三人行，必有我师焉。可见他是多么善于学习，吸取别人，以提高自己。要注意和你交往的人，他的思维、行为、境界有哪一样东西值得我去学习，甚至他优雅的笑容，得体的举止，不俗的谈吐，都值得我们去借鉴，见贤思齐。只要哪方面比我强，他就是我的老师。
如果每一天，你都能够从身边的每件事物上去学习、成长，最后自我超越，那么，你的生命每天都在蜕变，苟日新、日日新、又日新，你的世界就会日新月异。反过来，倘若觉得身边每个人都不如自己，他身上都没有值得我学习的地方，那是因为你看待事物的视觉出了问题，罗丹说，这个世界并不缺少美，而是缺少发现。同理，他们不是缺少优点，而是缺少发现。当你总瞅着别人缺点的时候，把人家缺点无限放大的时候，怎么可能发现隐藏在缺点之后的优点呢？你以挑剔的眼光看别人，正说明你有颗挑剔的心，你以狂妄自大的眼光看世界，正说明你有颗狂妄自大的心。当心残缺的时候，看到这个世界就是不圆满的。内心悲观，这个世界就是灰色的，内心快乐，这个世界就是彩色的。所以，心净则国土净，这个世界只是心的投影而已。
我们修行，首先就要修一种“静”的状态。静，指的是心静，如何让我们的心静下来呢？就像我们坐在这里，把六根关闭起来，眼不看，耳不听，脑子不想，盘腿打坐，把手机关掉，切断外面的一切联系，把家里和单位的事全部放下，这个时候，你感受一下，是一种什么状态？
佛法里面讲，“戒能生定，定能生慧”，所以要想开智慧，非定不可，而要“定”，非“戒”不能。有人一听到“戒”，浑身都发麻了：佛教这些清规戒律多难受呀！实际上，“戒”是为了保护我们，就像一个孩子早晨出门，父母叮嘱他，过马路一定要看红绿灯啊，不要乱闯，这就是“戒”。
佛教的修行方法有八万四千法门，但最简单的可以总结为“六度修行”，也就是“六波罗蜜”。什么叫波罗蜜？翻译过来就是到彼岸的意思。到什么彼岸呢？从生死到涅槃，从痛苦到快乐，从烦恼到解脱，从污浊到清净……
这“六波罗蜜”包括哪些？——布施波罗蜜，持戒波罗蜜，忍辱波罗蜜，精进波罗蜜，禅定波罗蜜，智慧波罗蜜。也就是佛教常说的“戒、定、慧”外加“布施、忍辱和精进”。
若想圆满我们的人生，解脱我们的生命，就需要实践这“六度修行”。大家每个人都想快乐，都想身体健康，都想家庭幸福，都想工作业绩好，都想事业兴旺发达，都想有超人的智慧，都希望自己的美名远扬，都希望走到哪里受人尊敬，都想拥有足够的财富……这就是我们每个人内心的需求。
可这些需求怎样去达成呢？只能靠修行。以前我讲过，一个德性浅薄的人，是无法承载巨大福报的。“厚德载物”即是此理，你累世修行的德行就是水，你的福报就是船，你的财富、美名、健康等等都是船上的货物。当水很浅的时候，上面只能放一艘纸叠的小船；当需要承载万吨巨轮时，那个水就需很深很深，因为只有水深浮力才大，浮力大才能承载重物。
我们看到很多莫名其妙中了六合彩的人，他们本来很穷，一眨眼成了千万富翁，这么多钱就不知道怎么花了。有的买房买车之余，还剩下很多，怎么办，拿着吃喝嫖赌，每天卡拉OK到深夜，酒气熏天地回来，或者在赌场输个一干二净才回来。有的还包二奶，有的夫妻、兄弟、子女为了分钱大打出手，反目成仇，本来一个很和谐的家，有了这笔钱，就像扔进一个炸弹，最后家破人亡的，并不鲜见。像这种情况，就属于主人德性浅薄，没有能力去享受这个福报，这笔财富对他来说就成了凶财。
很多人不相信这个道理，我经常给企业界朋友讲一个逻辑：企业是靠产品去占领市场的，产品的开发又是靠人才，人才的背后呢，其实是使命，价值。这个企业创立者他怎样来解读这个世界，怎样做人，怎样开发产品，怎样来定位自己的东西，这与他的胸怀、福报，是密不可分的。
有人认为福报是迷信，你仔细想想，身边的那些领导，那些有魅力的朋友，他们是怎样成就自己的？他们有什么特点？建议有空去看看电视剧《楚汉战争》、《楚汉传奇》，去看看朱元璋这个草根皇帝、这个叫花子，是怎样一步步建立起自己的帝国的？如果我们没有这些特质，就应该去修行。也许今生太短，还不足以成就自己，但相信这些结果也可能在未来的某一生显现出来。这就是为什么有人一生下来就很有智慧的原因，从此岸到彼岸，人家一直在修行。好比一张银行卡，人家一直往里面存钱，你呢，存一点用一点，或者挣一个花两个，账户里面是空的，你怎么跟人家比？所以，修行的本质就是改变因果。
放下，才能真正解脱
几年前，一个从小照顾我的老伯伯生病了，第一次动大手术，抢救过来。
若是能坦然地面对生死，人便少了许多烦恼。对人生的很多问题，都可以放下。正因为能放下，你身上所展现出来的生命特质就异于常人，因为别人老是担心这个，担心那个，担心领导，担心客户……身上有无数的担心约束着，而你，把生死都置之度外，都可以放下的时候，对于世间的一切名利琐事，自然更是不介于怀。
此时，你对生命的认识和解读，就跟常人不同。只有把一切难以割舍的东西放下，生命的那种独立性，那种倜傥和从容，才能表现出自我主宰的品质，你的生命之花才能真正绽放。我常说，即使是夫妻之间，也不要认为这个人永远属于你的，他只是和你在人生路上相伴一段而已，“夫妻本是同林鸟，大难来时各东西”，用这样的思维去解读两性关系，解读家庭问题，去看待子女问题，看待长辈、晚辈问题，你会豁然开朗。这就是智慧。智慧从哪里来？别人没有站到的高度，你站到了，别人想不到的，你想到了，别人看不到的，你看到了。你得出的结论就会与众不同。
没事时要多读读《金刚经》，里面有句话值得反复体味：凡所有相皆是虚妄。我们看到的一切，听到的一切，想到的一切，都是虚妄不实的，都是刹那生灭的，如梦幻泡影，如露亦如电。有种虫子叫浮游，朝生暮死，寿命如此短暂，我们觉得它可怜，但是对于整个宇宙来讲，我们人又何尝不是这样的一只浮游呢？一切皆是众缘和合而生，你的身体，你的家庭，你的事业，无不如此，因缘具足则生，因缘离散则灭，谁能抗拒这个规律呢？
为什么这个世界有智慧的人凤毛麟角，而愚痴的芸芸众生多如恒河沙数？因为他们看不透，没有一双睿智的眼睛。或者看得透，但放不下，仍然被“我执”绑架。佛教，便是站在生死的高度、宇宙的高度指出人生实相。正因为众生放不下，所以才不断轮回，不断接受生老病死的折磨，从这个角度讲，佛教是人世间最终极的智慧。因此，能接触这个的，都是有大福报的人。
布施波罗蜜
关于“六波罗蜜”的意旨，我们先从布施说起。布施，这个大家很好理解，别人没有鞋我给他鞋穿，没有饭我给他饭吃，没有钱我给他钱花，这个就是布施。但在佛教里，布施分为三种：财布施、法布施和无畏布施。刚才说的这些，基本上属于财布施的范畴。在佛教里，最殊胜的是法布施。
佛陀有次走到路上，一个穷得一无所有的贫民对他说：“请问智者，我这么贫穷，如何才能富有呢？” 佛陀跟他讲：“你要学会布施。” 他疑惑地问：“我什么都没有，怎么布施呢？” 佛陀说：“你可以拿很多东西布施啊，你用语言真诚地赞美别人，是布施；用脸上的笑容，友好地面对每个人，也是布施；用健康的双手去帮助别人，是布施；把座位让出来给别人，也是布施；你和别人在一起时，让人家觉得快乐、心生欢喜，也是布施。你只要拥有一颗布施之心，时时处处都可以布施的……”
所以，布施不仅仅是指给别人钱物，如果那样，穷人就没法布施了。人家生病了，你去安慰他、照顾他，这叫无畏布施。有人不懂佛法，你给他讲解，把经书送给他读，这是法布施。法布施，在诸布施中利益最大，为什么？因为你给别人传授的是出离的智慧，是解脱之道，是促使人家成佛的因缘，这个果报就大了。
布施，关键是要有颗布施的心，我们常说有的领导很有魅力，别人都拥护他、愿意跟着他，这是因为他身上具有布施的功能，他身上散发出迹象，就是一个布施的迹象。我经常跟一些老板讲，如果你有颗布施的心，你的员工是赶不走的，你的人才也会源源不断被吸引过来。
一个人有这样的魅力，他身边就能聚集一个巨大的磁场。所以，我们没做好的时候，千万不要去抱怨别人，应该好好地观照自己，看自己身上有什么问题，当问题越来越少的时候，你的事业会越来越顺利。
一个人要是在第一层楼，你跟他用第十层楼的思想去对接，他是不能接受的。一个内心狭隘，思想层次很低的人，你跟他讲话就要非常客气，非常注意礼节，用百分的恭敬去跟他交往，否则，一不小心就把他得罪了。反之，一个心胸阔大、视觉高远的人，你就很难伤害到他，因为他“宰相肚子好撑船”，心的畛域非常大，一般人在里面怎样游泳都无所谓。
所以，一个真正的布施者，他的内心是空阔的，无着的，因为他只求付出，不求回报，“三轮体空”地布施，这是布施的最高境界。
所谓布施，换个角度说，就是不断地把爱奉献出去，当你给予爱的时候，会发现整个世界都充满了爱。爱就像火炬，点燃别的火炬时候，自己并不因此而减少火量，它可以一十一百地传递下去。你奉献的是爱，收获的也一定是爱。这种人到哪里都会成为焦点，在家里，他很幸福，在朋友之间，会得到信任，就是一个陌生人，面对他第一印象也一定给他以善意的微笑，因为他那颗布施爱的心，天长日久，由内而外地散发出来，每个人都能感受得到。
有个故事说，地狱里有两个小鬼要到人间去投胎，临行前阎罗王跟他们讲，人间有两个工作岗位，一个是不断地得到东西，一个是不断地给予别人东西，随你们选择。第一个小鬼马上就跳下去说，我要第一个岗位。结果他发现，自己成了乞丐。因为乞丐一无所有，无法给予别人东西，只能接受。第二个呢，他发现自己成了富翁，因为他富可敌国，不需要别人的任何东西，所以就不断地向外施舍。最后，成为乞丐的那个小鬼，实在追悔莫及，就抱怨阎罗王戏弄他，阎罗王说，这不怪我，是由于你自己的贪欲造成的！
因此，一个真正的布施者，他的内心是博大的，仁慈的，无我的。如果我们在生活中能一点点修布施，培植自己那颗慈悲、无私的心，就等于是在培植自己的福报。有怎样的布施，就有怎样的福报，布施，永远和福报联系在一起。
持戒波罗蜜
我们再讲持戒。“戒为无上菩提本”，要修行，不持戒，就无法入门。我们知道，戒生定，定生慧，所以无戒便无慧，永远愚痴，不开悟，生命呈现愚昧执迷的状态，这正是轮回之本，苦恼之因。
在佛教里，最基本的五戒是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不诳语、不饮酒。杀生，是佛教里第一大戒，它不仅仅指杀人，还指一切微小的有情生命，包括飞虫蚂蚁都不能伤害。有人说，这太麻烦了，走路不小心踩死个蚂蚁，喝水不小心淹死个虫子，怎么办？——没有办法，我们只能尽量小心。凡是无心之失造成的罪过，当然比起故意杀生要小的多，所以，佛教教我们要时时忏悔，就是因为我们在无意中会伤害到很多其他生命。
别说杀生，其实一个真正的修行者，在现实中都不会与人有敌对之心，“仁者无敌”，他会不断转化这种与自己相忤的局面，从而反败而为功。有一句话说：一个人要想成功，靠朋友，要想成大功，靠敌人！一代圣君康熙就说过类似的话，他说我们要感谢我们的敌人，不是他们我们不会有今天的胜利，不会开创今天的局面，所以第一杯酒要敬献给我们的敌人！事实上，这时候，那个敌人就成了你的密友，为什么？他不断折磨你，激励你，使你强大，不断超越自我，战胜自我，磨砺自我，这个人实际上就是来修炼你、成就你的。
我认识一个女老板，企业做的很好，但有个老公令她太难受。他是个监狱长，可能长期养成的职业习惯，对她非常严苛，随时用命令的语气说：你在哪里，赶快回来！一个董事长被老公这样使唤，她受不了。我跟她说：“他就是上天派来磨炼你的。你看，林肯为什么能当上总统呢？因为他有个坏老婆，这个老婆每天让他活得生不如死，他宁愿整天呆在办公室加班，通宵加班，也不愿回家听她河东狮吼。所以林肯最后取得了那么大成就，没有这样的老婆他还不一定能当上总统呢！因此，事情要一分为二地看，这世上的事，哪有绝对的好坏，就看你怎样转化！”
说到河东狮吼，我又想到“吃醋”这个词的来源。唐朝的宰相房玄龄，有个老婆以强悍出名。可能她太不像女人了，所以生不出儿女来，房玄龄于是想娶一个小妾以做传种接代，但这个女人铁了心的死活不答应。最后弄得唐太宗都很头疼，便把她找来，对她说：“我今天给你两种选择，第一，答应你老公娶姨太太。第二，要么马上把这碗毒药喝下去。”这悍妇也真是好样的，听后毫不犹豫把那碗毒药吞进去了。原来皇帝只是为了吓唬她，里面并非什么毒药，而是一碗醋，酸得这女人直打摆子，引得众人哈哈大笑，所以“吃醋”这个典故就是这么来的。
这个事说明什么？想一想，堂堂一朝宰相，在家里还如此受妇人之气，还要“绝后”，从这个角度讲他和林肯有异曲同工之妙。所以伟人不是那么好当的，他们取得大成就，在辉煌的表面下，吃了多少苦，消化了多少磨难，一般人不会知道。
《圣经》上有句话说，上帝把一扇门关上的时候，会偷偷把另一扇窗打开。因此，不要抱怨自己的命运，无论你面对的是多么恶劣的人，都要学着去接受他。从佛法来讲，你身边的每一个人都不是无缘无故来到你身边的，他们要么报恩，要么报仇，要么还债，要么讨债。报恩和还债的当然是善缘，而报仇和讨债的就是恶缘了。所以遇到恶缘，你要想，那是前世自己欠他的，这么想的时候就心里平和了，你的思想、观念就会有180度转变。看开了一切都能接受，看不开每天都在纠结，生活就是如此，当你能主宰自己情绪的时候，就能主宰眼前的世界，因为境随心转，最后，一切便能转化过来。
刚才讲到杀生，以及如何与人相处之道。现在再讲第二大戒，偷盗。就是把别人的东西占为己有。爱占便宜，是人性的弱点，由占小便宜，到占大便宜，最后发展到不占便宜心里难受，占便宜天经地义，到这个程度，他身边的人就会越来越厌恶他，因为他越来越自私，身上的正能量越来越少，所以他的人气就会越来越弱。偷盗的概念非常广，不仅仅是我们俗称的做贼。爱占便宜，是偷盗，贪污公款，是偷盗，现在有很多人做“小三”，那也是偷盗。因为这个老公并不是你自己的，你没有经过允许而使用。所以，像这种情况，破坏人家家庭幸福，既邪淫，又偷盗，数罪并罚，果报是非常惨烈的。
第三大戒，邪淫。什么是邪淫？它有个定义，就是凡法律允许的正常夫妻关系以外的男女关系，都属于邪淫。这一点，在如今社会表现得尤为突出，现在为什么离婚率这么高，为什么每天都有那么多家庭破裂？与此有很大关系。古人有君子三戒：年少时，血气未定，戒之在色；年青时，血气方刚，戒之在斗；年老时，血气既衰，戒之在得。佛陀早就告诫我们：淫欲是生死轮回之本。“淫心不除，如砂蒸饭，终不可得。”，由此可见，淫欲之心，是人的根本大患，古人连“正淫”，就是夫妻之间必不可少的淫欲接触，都很讲究，都是为了“传宗接代”而行男女大事，何况邪淫？而现代人，我们看看，所有的媒体、宣传，都是教人如何恣意行淫、如何享受人生的。“炽盛世间，广行贪淫”，身处末法时代，群魔共舞，颠倒黑白，把魔鬼的邪知邪见、堕地狱的行径竟然加以推崇，追捧，我实在为无明众生感到悲哀。
第四，妄语。这里面还包括不绮语、不两舌、不恶口。今天的人诚信是越来越差了，骗子满地，有人说谎已成为习惯，一天不说几句谎，总觉得对不住自己的舌头。你看佛陀为什么有“广长舌相”，可以以舌覆面？因为他从不说谎。所以，我们造口业是非常严重的，尤其是很多女同胞，最容易犯这个毛病，所以她们死后，说的可怕一点，就在拔舌地狱。
最后，饮酒。它在佛教中属于遮戒，不是性戒。遮戒是什么意思？比如，在悬崖边拉一个围栏，当你要走到围栏边时就不能再走了，提示你下面有危险。所以饮酒本身罪恶不大，只是因为酒能乱性，喝酒后有人把其他戒律都破了，为了防止这种连锁反应，佛教就把酒也作为五戒之一。
不过从世俗的角度看，你会发现，爱喝酒的人，身体没有好的，一个酒鬼，家庭也没有和睦幸福的。有的人喝酒上瘾后，成了一条酒虫，天天泡在酒坛里，最后就死在酒里。所以，对于酒，还真是少喝为妙。
好了，由于时间有限，这次“六波罗蜜”只简略地讲了布施波罗蜜和持戒波罗蜜，希望我的这些琐碎观点，能给你的人生带来一点助益和启发。
