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贤崇·贤宗法师:佛法自由谈——走在人生边上

发布时间:2024-07-30 02:41:49作者:金刚经全文网
贤崇·贤宗法师:佛法自由谈——走在人生边上

学员:打坐的时候怎样才能让意识集中一点?

贤宗法师:打坐的时候你越强制,思绪跑得越快,最好是接受自己,放下自己。你的念头很多,就只想一个念头,如把意念放在一个地方,鼻尖、手指或什么地方。或者专注呼吸,专注呼吸的时候妄念自然就减少了,你可以吸进来,停一下,再吸进来,再停一下,把它分成几段,这样就可以摄心。还可以把眼睛闭起来,眼珠提起来,看着前面灰灰的一片。

打坐最好达到无形无事的境界,就是你的心像天空万里无云那种状态,你整个人都空掉了,一念不起,物我两忘。那时候,你身上就不会有任何执着和妄念。

学员:有时候腿疼啊,念头还是老在腿上……

贤宗法师:所以你首先要把腿练出来,不要去想更高的境界。佛教里面讲坐禅有初禅、二禅、三禅、四禅。四禅就到了无形无事的程度,那种状态是很难用语言表达出来的——最关键一点,他进入那种状态的时候,物我两空,整个人与宇宙万物合而为一。为什么说打坐可以健身、可以长寿呢?时间空间都没有了,在你面前,可能一年就是一刹那,当然长寿了。修道就是让我们悟道,悟道实际上就是证道,道跟你是合一的不是分离的。当你进入事物的规则之后,没有什么事做不好。所以真正一个大成就的修行者,他在这世间什么事都能做好。因此我们就要训练自己这种状态,回到家里,家里很温暖很幸福很安详;回到企业,心无旁骛斗志昂扬,企业蒸蒸日上;到外面旅游,大自然跟你合而为一,身心愉悦;躺在床上,呼噜呼噜就能睡着。任何时候,你都不是抽离的。所以这就需要训练,当我们训练到这种状态以后,你会发现,人生很快乐、正如。但这种训练也是一个长久的过程,你每天打坐,每天反省,慢慢地把分别的、形事的、执着的那个“我”修掉,这样不管在哪个环境,都能融入到里面去。

修行最关键是坚持。回去每天打坐一个小时或半个小时,你不要去求什么,“道”这个东西,你越求,它离你越远。身体放松,坐在那里,自然而然,你就能进入。佛教里面的打坐是让我们开无上智慧,什么叫无上,就是让你站在人生的制高点去看待世间,一般人很难做到,你要去参透生死,从生和死的角度去看你现在所做的一切事情,你用这种高度去看的时候,发现面前碰到的所有问题,都不是最重要的。因为我们已经站在生死的角度去看待生命的过程,在佛教里讲,就是用无量生死来看待一期生命,无量生死是什么呢?我们这一期生命之前有无量生死,这一期生命之后,又有无量生死。对无量生死来讲,我们这一期生命又算什么!你能接受自己的身体,接受自己的家庭,接受自己目前的一切,就能安心,当你心安下来时,就能臣服自己。你如果不能接受自己,不能接受自己目前的状态,一天到晚就存在很多妄想,什么人家做得那么好,我怎么这么差,无论如何也要折腾一下。最后,你没有那个福报,没有那个资源,又不安住目前的现状,会恰如其反,你投进去的钱不光赚不到,还连本都拿不回来。是吧,这都是妄念造成的。有的人做事老想走捷径,甚至不择手段,最后呢,可以看到是什么结果。所以这都不是安住的状态,人要安住自己其实很不容易,只有修行者,或者说透视了人间一切的智者,他才能把心安下来。

学员:今天早晨第一次、第二次盘腿还能坚持到最后,下午打坐就特别疼,坚持不下来了,念头总在腿疼上……怎么办?

贤宗法师:你也可以不盘嘛,两个腿就这样交叉好了,这叫散盘。其实不盘也没有关系,打坐关键是练我们的定力。再说盘腿是一步步来的,要循序渐进,你想练几天就腿不疼,怎么可能。

学员:很多时候脑子想坚持,可就是坚持不住……还有什么方法?

贤宗法师:平时也可以掰掰腿、压压腿什么的。这个我有时候想,也许跟人的性格有关系。我们把性格认为是一个人的业力,业力是什么,其实就是一个人的基础,一个人的素质,它哪里来的,当然是过去世中所积累。比如,有的人做什么,能一直坚持下去,最后就能从中受益;有的人三天打渔两天晒网;有的人来到这里之后,回去从来不做。苏格拉底有一个训练:一次布置一个作业,让他的学生,每天就这么做几百下。最后三年下来只有一个人做下来了,就是柏拉图。后来柏拉图就成为苏格拉底的衣钵继承者。你有没有发现,我们做任何事最终能把它做成的就是坚持?我们建香海禅寺也是这样。只要你认为自己的方向正确,就想尽办法去做,有各种各样的苦难,也坚持下来,十年、二十年、五十之后,你会发现那个结果不一样。往往朝三暮四的人,什么都做不成。

学员:对于一个初学者,是知识重要呢,还是打坐重要?

贤宗法师:坚持最重要。

学员:现在,我们的整个身体很僵硬,打坐以后身体的转化过程是怎样的,到最后很舒服的状态又是什么样的?

贤宗法师:这个叫调。刚开始我们的身心很僵硬,我们把它调柔。我以前也练过瑜伽,你去硬掰的话越难掰过来,你吸一口气,吐出来,告诉自己的身体,放松,最后我发现很多动作都是可以做到的。所以你要跟自己的身体对话,让它放松。身体调到柔软之后,你的身放松了,心也就安住了。心安住了,在这个过程中你就能享受到喜乐,那种清凉啊、宁静啊、身心和谐啊,都出来了。这个状态出来之后你就很喜欢打坐,每次你发现,抽鸦片都没有打坐舒服。在佛教上这叫禅悦,“禅悦为食”,打坐功夫深的人,饭都不用吃,身体能量照样充足。所以你看那些出家人不结婚,离开了世间五欲,在庙里、在深山老林里过一生,为什么能坚持下来?他一定有个精神弥补的中介,不然不可能。实际上就是打坐很舒服,能给他身心带来难以言传的愉悦。什么世间的荣华富贵,财色名利,都对他没有吸引力了。

学员:师父,我问一下,就是这个“助念”,挺神奇的。刚开始身体很硬,念着念着,人变得很柔软,有的出殡的时候还很软,而且夏天还不臭,这个是为什么?

贤宗法师:我们的死,实际上是新的生命开始。如果你去世时怀着那种怨恨、恐惧、纠结,他就是三恶道的因,他的面相会很狰狞恐怖,眼睛有时候都闭不上,这种人,肯定要堕恶道。反过来讲,通过助念,他的魂魄包括身体的细胞都能接受到正能量,那种清凉和喜乐就能从内心生起,他的身体就变得柔软和祥和,这种人,肯定会去三善道。有人助念得好,还能闻到檀香,还能听到天乐,能看到阿弥陀佛或观音菩萨来接迎他。四川就有个XX会的主席,他跟我讲,自己原来也信佛,想把他妈妈念往生,但旁边有人说:你妈妈那样的人也往生,别做梦了!当他妈妈真的不行的时候,家人轮流24小时给她念佛,在他妈妈快断气的时候,他突然听到非常好听的音乐,出了门四处去找,发现没有人。所以这音乐是天乐,是佛菩萨来了,整个房间充满檀香味。

他现在就很虔诚,把自己的房子,自己的积攒的工资全部投进去,盖一个养老院,因为他妈妈的往生让他受了益,于是他就想帮助当地学佛的老人,也让他们往生。

佛教的原初目的就是让我们了脱生死,真正出离这个世间,从解脱道开始修,它有一系列过程,就像我们以前讲的十住、十行、十回向……到见道,一地、二地、三地、四地,到十地,一直到正等正觉,每个阶段有什么样的过程,都讲得很具体。打坐呢,到了罗汉的解脱道,它基本上就达到了八地,到了八地,世间的一切“因”都没有掉了。

修行,最后就是让你解脱。解脱,就要断除世间一切的“因”。有人说断除世间的因,我就不用住在这个世间了,不是的,断因并不等于放弃,就是在这个世间,你为人父母还是担当父母的职责,做企业还是把你的企业经营好。放下不等于放弃,放下是对任何事物不起贪念,比如喝茶,我就喝茶,不会因为这茶好喝,就使劲喝,茶不好喝,就产生厌倦心。对于一个真正的修行人,世间任何东西都不会让他产生纠结,都能接纳而不排斥。就是每天忙得像头骡子,也能充满快乐,不会产生怨恨、抱怨、纠结等烦恼,昨天让他吃山珍海味,今天让他啃馒头,也不觉得有什么区别。这就是世间的东西不会让他产生贪恋和执着,因为你贪恋什么,什么就成为你的束缚,像绳子一样把你绑住,绑得越多就越不能解脱,像权力、金钱、感情、物欲等等,一切东西,都会拉着你离不开这个世间,所以是修行的大敌。

修行,最终是让我们解脱。对你们现在而言,让自己的心静下来是最重要的。呵呵。

学员:打坐的时候念经效果好不好,可以这样吗?

贤宗法师:一般打坐的时候是不念经的,但有人为了摄心,也有念佛号的。你可以训练自己念经的状态,比如想打坐的时候沐浴更衣,然后熏香什么的,然后一个字一个字从你眼前轻柔地过去,那种状态,实际上也是一种定境。

打坐实际上是训练你的聚焦,你嘴巴不出声音,就脑子这样想也可以。这和观呼吸是差不多,就是以一个念头来聚焦你,代替太多纷繁的念头。

学员:念经是不是跟读书一样,通过不断地念,不断地念,然后从中得到些什么,悟到些什么?这个作用是什么呢?

贤宗法师:有这层意思。经文也分两种,一种是咒语,咒语从文字表面上你得不到多少收益,但你念的时候,身体整个气场都会受到声音的洗礼。还有种就是一般的经文,它相对比较长,念的时间久了你就会豁然而悟,当然,在念的过程中它也是有能量的,你要以清净心去读它,心不散乱,就会受到它的加持。

学员:有些师父说学《金刚经》一部就可以了,有些师父说,什么经都不用念,只念阿弥陀佛就可以了,这个区别在哪里?

贤宗法师:这个在你自己。一句佛号你念到一心不乱也可以达到那种效果。相对来说,《金刚经》是禅宗的经典,念阿弥陀佛是净土宗的修行方法,八万四千法门,都可以达到目的,看你适合哪个。对你们而言,可能比较喜欢那种思辨,那种哲理和思考,那读《金刚经》会有很大帮助,它可以给你很多智慧的启迪。

学员:我们常说“顺其自然”,我也很想顺其自然,就是有时候你有这个念头、这种天意,或者这种信息给你,它往往是一刹那的东西,我们身体又是非常忙碌的,我怎么更好地接受这方面信息呢?要做些什么?

贤宗法师:顺其自然是大智慧。顺其自然不是无所作为,像这个水,你一直烧,烧到八九十度,还是不开,到一百度,自然就开了。那你前面想我要这样烧,我要那样烧,是停一下还是什么继续……实际上,只有达到这个温度才能开。水如果要溢出来,首先下面要填满才能溢出来,它有一个自然的过程。我们很多人做事,都用小聪明,喜欢走捷径,实际上很多事情,没有到那个阶段不可能成功,这就是智慧。现在你看夏天有空调冬天有暖气,很舒服,但你想夏天一点不出汗对身体好吗?毒素积压在身体里排不出去,就会产生变异,很多癌症就这么来的。如果你夏天出汗,冬天藏起来,春天生长,秋天就有收获,我们人也要顺着大自然,要向天地万物学习。一棵树,从一个种子慢慢长到大树,需要十几年甚至更长时间,这样大风大雨都不怕。像我们寺院有些树是从别处移植过来的,上面很大,根就那么一点点,所以每次挂风的时候我会提心吊胆,怕把它挂倒,一棵十几万呐!所以这就是没有顺其自然带来的后果。现在很多企业,没钱,到银行贷款,借高利贷,这也是不顺其自然,他自己没有积蓄,要靠外面,银行一紧缩,把钱一收回去,他的企业就倒闭了。有的人靠投机倒把赚钱,今天他能投机倒把,明天还能投机倒把,后天还是这样,可能他第一关突破了,第二关勉强能过去,到第三关第四关,肯定会出问题。

这也是不顺其自然。一个人晚上不睡觉,白天睡觉,黑白颠倒,精神就萎靡不振,身体不健康,也是不顺其自然。你们有空读读《道德经》,什么大道至简,道法自然。所以真正能顺着宇宙自然大道而行的人,才是大智慧之人。如果要逆天而行,什么“与天斗、与地斗、与人斗,其乐无穷”,那结果肯定凄惨无比,真是这样。

学员:像《金刚经》、《道德经》这些,我们是先去读它呢,还是先把意思弄明白了,再去读?

贤宗法师:不一定的,你觉得哪种方法好就哪一种。

学员:我家的小孩,我也很想让他多接触经典,但他们背背唐诗宋词还好,《三字经》也可以,像《道德经》对他们太深奥了,有什么方法可以引导呢?

贤宗法师:小孩子读时最好大人一起读,这样他才有兴趣。开始可以一年只读一部经典,不要太多了,念到滚瓜烂熟,时间长了,就渗透到他的细胞中,意思暂时不了解也不要紧,在以后的人生中他会慢慢反嚼的。

学员:我想问一个放生的问题。放生,我们一般都是去菜市场买了再放,有人说这个不好,因为他可能知道你放生,就准备更多,反而助长了杀业;有人说你不吃肉就可以了;当然最好是野外的动物被你救助了,但这样的机会我们不一定能遇到。现在市场卖的,基本上都是饲养的,这个,我们该怎么做?

贤宗法师:总的原则是讲究科学嘛,你要科学地放生。淡水鱼要放到淡水里去,放到海里就死了。有些鹦鹉从小养在笼子里面,你放它出来,很快就死掉了,它在野外没有生存能力。所以这不叫放生,叫杀生。当然最好是你有一颗放生的心,平时碰上什么要杀了,你恰好把它买来放掉。我觉得现在像某种生物濒临灭亡了,然后你去养这个苗的厂家,向他买,再放到什么地方,这样比较合理。

学员:我们经常会遇到一些乞讨的,有的变成了职业那种,有人说不管怎样你都应该发善心,施舍一些;有人说,你不能助长他们的贪心或者不良的社会风气,到底怎么做呢?

贤宗法师:社会永远是万花筒,有的人勤勤恳恳工作,靠能力养活自己,有的人出去乞讨,靠乞讨为生。一个乞讨的人(残疾,没有生存能力的除外),我觉得他把所有的面子放下来去乞讨,也不容易,叫你去乞讨你保证也不干吧?如果我们有能力,就给他一点,如果不想给,就不给嘛。在佛教里讲,还是多结一点善缘。我们经常讲,为什么你做事身边有很多人支持,因为你以前种下了很多善缘,种下了善因。如果你日常很吝啬,做什么事就很难做。许多居士跑到庙里来打杂,他也是结缘,然后斋期什么的买些东西布施一下,也是种善缘。你种的善缘多了,在来生中就顺利,这也是布施的效果。你印一些书,让别人受益,也是结善缘。一个能结善缘的人,就有很多支持者,你看即使黑社会老大,他也是这样。这叫润泽到更多的人。我有时候讲,当别人借你钱不还,你不用担心,他早晚要还的,今生不还,来生还。比如公司招一个经理,他对你非常忠诚,没日没夜干,赚了很多钱,一点也不要求回报,实际上是他上一生欠你钱今生来还。所以这种事,永远不要纠结、不要担心,因果不爽嘛!

学员:有的乞讨的是骗子,是假的。

贤宗法师:假的也没关系,你给他五块钱就好了,布施给他五元钱,下一生他就来给你打工了,还把利息带上,哈哈。

学员:我们经常陪客户到外面吃饭,要点菜,你不能光点素的吧,点荤的,看着这个心里就难受……

贤宗法师:你点好念阿弥陀佛就把它度化了。

学员:比如我吃了这条鱼,它不是我点的,但我吃了,我算不算杀生?

贤宗法师:佛法的思想是很圆满的,佛教在各个地方都有不同的状态,像泰国、缅甸、斯里兰卡,他们那里是托钵,你出去了人家给什么就吃什么,要恒顺众生,所以没有说只吃素的。像西藏那边,是高原,十年前我有个朋友当兵,他说内地带一棵白菜到那边可以换六只羊,就是说蔬菜在那边非常贵,不像现在可以大棚种,以前是不可能的。然后高原那地方要吃牛羊肉要抗寒,他在那个环境里是没有办法,不吃不行。我给他讲,如果喇嘛到我们汉地来,明明有菜吃他要吃肉,那就不对了。吃素实际上是培养一种慈悲心,慈悲心是自然而然产生的那种行为,—— 像叶曼老师讲《道德经》,她90多岁了,从8岁开始吃素到现在,她说自己也很喜欢吃肉,肉很香,因为8岁那年到一个餐厅吃饭,刚好厨师拉着一只羊进来,要杀,那只羊就大声悲鸣,流泪,死活不进来。一只羊被杀前它也很痛苦,当时的情景给她留下了深刻印象,从那以后,每次吃肉时就想到那只羊,她说以后就再也不吃肉了。

所以,我们能少吃的话人家就少杀,这等于在间接放生。昨天我在微信上发了很多水果,他们说哎呀一看到水果就流口水,我说你们看到一只猪或一只羊会不会流口水?没有人流口水。所以,人是天生适合吃素而不是吃肉的,你看我们的牙齿和牛马一样的,不像狮子、狼之类是尖的。再说,肉都是酸性的,吃多了身体就会出问题,而碱性体质,会很健康。

学员:我们吃素,得不到家人的理解和支持,怎么处理?

贤宗法师:你把素菜做得好吃一点。上次我们到台湾去,同行的有一些领导,他们就把很多素菜做的像狮子头、鱼肉、牛肉一样感觉,他们都吃不出来,所以那几天他们吃的很好。

实在不行了,就顺其自然,他想吃就让他吃——因为每个人的因缘是不一样的,他的因缘还没有成熟,你硬要他信佛、吃素,怎么行?你自己也要顺其自然,当人家已经把饭菜做好,没有素菜的时候,你再说自己吃素,那不是给人家添麻烦吗?你就吃肉边菜,实在不行了,只有吃肉。佛教重心不重相,关键是你有没有一颗吃素的心,如果你吃肉的时候心里十分贪恋,这个很好吃啊,那就不好了。如果你吃肉的时候是迫不得已,而且吃和没吃一样,不贪恋,没感觉,那没有罪过,菩萨也会原谅你的。

对于自己的家人,有空可以带他们去练练瑜伽,有人瑜伽练到一定阶段,吃东西就越来越清淡,他自然就吃素了。

学员:坐禅跟瑜伽有什么区别呢?

贤宗法师:坐禅之前练下瑜伽效果会更好,把身体调柔。瑜伽是密宗的一种,广义地说,它也是禅的一种。

学员:上次到浙大听到说“风水病”,这个是不是存在的?佛跟《易经》是不是相通的?

贤宗法师:是相通的。很多懂风水的到我们香海禅寺,说你的布局很符合风水嘛,我说我没找风水师看过,但我住的舒服就是最好的风水。

学员:有时候算命,你身上哪里有颗痣,他都知道,真的是有啊。他会说,你这里不好,你要怎样怎样……这个,信呢还是不信?

贤宗法师:你有空去看看《了凡四训》,前半生给他算得那么准,结果怎样,还是要通过其他方法改变。佛教里说的命就是你过去生造下的因,在这一世的显现。所以你想改命,就要这一生种善因,才能得善果。改得快的这一生命就改了。

学员:现在有人催眠,他会让你回到前世,知道前一世是做什么的,这种到底是怎么回事?

贤宗法师:催眠也有个好处:你现在的某个纠结可能是过去某个阶段种下的,他催眠后回溯过去给你解决了。美国的凯西就有这样的功能。不过我总觉得,过去的东西已经过去了,你老是想过去的事情,或纯粹出于好奇心,实际上对现在没有太大帮助。我经常讲,当你认定这个方向是对的,就沿着光明走,黑暗自然在你面前全部消失。所以慧海法师经常给我们开玩笑,说人活着就要学会拱猪,你看猪拱地板是怎么拱的?一直向前,一直专注,人就应该有这种精神。有句话说,当你大声说话的时候有人说你,当你小声说话的时候有人说你,当你沉默不语的时候还是有人说你,你到底是说还是不说呢?……

不过,你要记住一点,随随便便被别人催眠的人,都是有问题的。人家的意志只有强于你才能催眠,如果你能随便被别人催眠,说明你的意志还不够强。所以被人家催眠,催眠了,你就把密码告诉人家了。

学员:像释迦牟尼,他是自己可以看到自己的前世?

贤宗法师:你修定修到一定程度,对很多东西都清清楚楚,这是人自然而然的本能。

贤宗法师(总结):

学佛是在我们人生当中打开一扇智慧之门,智慧之门就是让我们对世间万物看得更透彻,而不迷失。我们的痛苦是,把一些无常的东西看做永恒的,生灭的东西当做持久的,我们错误的认识产生了错误的判断,所以人的很多痛苦就来自这种错误的判断。这样就会给我们的人生造成巨大干扰,比如,你希望自己的孩子永远对你亲,可他结婚后就疏远了你,不理你了,你于是很纠结;你做生意原来很好,过一段又不行了,走下坡路了,你就很失落;再说我们的身体,三四十岁之前没有问题,四十岁以后所有的毛病都出来了,你也很怅然。

要正确地接受“无常”的状态,生命无常,财富无常,感情无常,权力无常,一切都是无常的。无常来自哪里,因为事物是因缘和合而成的,因缘聚则生,因缘散则灭。明白了这道理就能正确地对待身边发生的一切,人生像流水一样刹那变化,什么都是一个过程,聚跟散,合跟离,悲跟欢,兴跟亡,成跟败……都是一个过程。真正明白了佛法之后,你对世间的一切都能放下。你能放下,才能超脱。你能超脱,生命的品质才会高,否则就被各种问题所牵绊,拥有的钱失去了,你睡不着觉,家人分散了,你很痛苦,权力没有了,你很无奈……因此,所有的东西得到的时候,你就要想到它一定会失去,人生下来的时候,就要想到他必定会死亡。这样去想,一切都会坦然面对,而不产生纠结。

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