二十八，极乐世界是否有男女的婚姻？

西极乐世界不是欲界天堂，观念和果报完全与我们这个地球不同，[成佛]是最高的价值取向，婚姻不是值得追求的目标！生到那里都是清净的莲花化生，无明惑业层层剥落，神圣体质同时蕴育，莲花绽放开即具足三十二种大丈夫相的庄严这身，纯童男相，清净纯洁。他们没有念瞋癡、刹盗淫，没有两性杂染-------根本没有女性，更何况婚姻眷属！全然是发菩提心的大乘眷属、莲臺骨肉。

成佛必定要具足三十二大丈夫相，女性想要成佛，就必须先转为男身，而转女成男的最快速方法，就是移民到西方极乐世界！因为弥陀佛父特别为十方世界的女性发了一个[脱离女身愿]：设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，寿终之后，复为女像者，不取正觉。

妙莲老和尚说：成佛不是以在家身，也不是以女身来成佛喔！女身不会成佛的。这样讲你们女众不要想：[噢！那惨了！我们修行不能成佛！]不要怕，女身可以转男身嘛！你看法华会上的龙女，她就是转男身而成佛的。你们善女人念阿弥陀佛求生西方，一生到西方，仗阿弥陀佛第三十五大愿之功德，都是三十二大丈夫相，西方没有女人的。

你不要误解了！[噢！西方没有女人，那女人就不能生到西方了。]大错特错！这意思是说，一切的女人到西方都是大丈夫相。如果你不求生西方，依教典来修行，想脱离女身，那要修行一万劫哪！

妙莲老和尚又说：妇女节起源是为了争取女性的自由、平等;佛家讲自由、平等怎么说？一个人要不生不死才是自由，有生有死就好苦、不自在！佛法看一切众生都是平等，只要依佛法来行，大家都能成佛;成佛一律是三十二大丈夫相，没有男女差别，这才是真平等喔！否则人有男有女就有差别相，生理上就平等不起来，你怎么争取为平等？

男女的心都是一个心，心就是佛种子，以这个心来行尊贵之事，福慧圆满了，到那时候多么自在！祝福诸位女士能学观世音菩萨救苦救难，达到最究竟平等-----成佛，这不是本分以外的事喔！

二十九，极乐世界的教育方针如何？义务教育？大学？研究所？博士班？。。。。

极乐世界是十方世界中，师资、设备、环境第一流的最高学府、成佛保证班！免费教授成佛的最高级课程。阿弥陀佛是校长，观世音、大势至菩萨是指导教授，不家许多菩萨圣众是专家学者。拥有最成功的学习环境，最简易稳妥的教学方式，真正解行合一的课程设计，是最圆顿直捷的成佛摇篮！去到那里，莲花一开，就学习最上乘大学课程，而且一闻千悟，永不忘记，智慧辩才不可限量！善业福慧只有进步，绝不退转，没有留级、逃学的事。个个寿命长久无量，最后都能圆满成就最高学位--------佛果。

妙莲老和尚说：常有人问我：[你们灵严山寺要不要辩佛学院？]我们灵严山寺不辩佛学院，是辩极乐世界研究所的预科班，我们现在念阿弥陀佛，就是准备到西方极乐世界留学。极乐世界是个大学校，录取的人数没有限制，那里的位置不会满的，为什么？阿弥陀佛的福德广大，国土修得大，位置才能无限，凡是想到极乐世界留学的都可以去。

到那个地方，仗佛的功德都是莲花托质、清净之体，自然智慧不可思议，不但闻了法不会记记，而且能闻一得千悟！在这个世界你闻百闻千都难了解一句，甚至旨了九二虎之力，读熟了一篇文章，三两天不读又忘记了。我们脑子就像个会漏的小篮子一样，水倒进去永远倒不满，它底下有洞，漏了嘛！在这个世界是多么苦，用百分这力精进奋斗，得不到一分成就。大家捨弃了极乐世界这个好地方不去，那你不是愚癡就是业障深重。念佛的人不求生西方，还之乎也者的，简直是太湖涂了！

妙莲老和尚又说：诸位为什么回到灵严山寺来？为了你的菩萨树，要想它开灿烂的花、结辉煌果，烦恼草一定要除喔！我们这世界除烦恼要修三十七道品，而《弥陀经》上只说到修习五根、五力、七菩提分、八圣道分，为什么没有提到修习四念处、四正勤、四如意足呢？噢！因为西方极乐世界不需要，那地方的人没这些烦恼病，要这些药、修这些法做什么？

你们小沙弥讲开示，法数要背得熟烂，再好好把《弥陀要解》读熟。出家就是要担荷如来家业、推动法轮，现在你们就好像准备开超级市场，要好好进货喔！十年、二十年、三十年，把这些准备好，到开张时人家来买，随手就拿出来。

即使你有世间学问，就算是超博士又怎样？与生死毫不相干！不但没用，反而变成所知障。所以我们完全以三千年前佛陀的教法来培育小沙弥，这样才能培养出高僧来。

你看小沙弥他们多么有福报，是我们灵严山寺的天之骄子！你们为什么在社会上混得遍身污濁邋遢的才跑来？不过到了灵严山寺，就是跳到大佛海、佛陀之海，把浑身洗得清清净净，然后再跳到极乐世界八德池中。

诸位跑到灵严山寺来，菩萨道八万四千法门都要行，那为什么又讲一门深入呢？以此万行回向西方，即是一门深入。到了西方，什么好处你都能得到！

三十，极乐世界的国这政策如何？民主自由？政教合一？种族平等？階级制度？

极乐世界教主阿弥陀佛，深刻了解到一切众生都有佛性，都能成佛，所以好四十八大愿，建立了极乐世界。因为他深广纯厚的慈悲与道德，所住持的极乐世界是最自由开放、清净平等的国土。观世音、大势至菩萨接续佛位，正法永远住世，没有像法和末法衰微，而且没有任何政治斗争的悲剧。

这里实施自由开放的移民政策，以种种优厚的条件接受移民;只要移民过去，决定一生圆满佛道，取得补佛階位的资格。随时想到他方世界驳岸光朝圣、供佛闻法，均可自由来往需护照、旅费，本身的神足通比飞机还快，且被各佛国奉为贵宾！

生到极乐世界的人，虽然分为三辈九品，但这并非不分道，而是看各人平时投入多少生命力念佛，付出多少读意修福修慧，所修功德深浅不同，品位自然有高下。品位高，成佛就快;品位低，成佛就慢，人人只要肯用功修行，都能上品上生！商业乐世界可说是一个海天同庆，徹底平等的佛化大国。

妙莲老和尚说：佛家每天的早课都一定祝祝寿[国界安宁兵革销，风调雨顺民安乐];为国为民，古来的高僧大德都是如此。报纸上说臺湾一天可以吃掉一条高速公路，路是土石築成的，如果吃掉一条高速公路，大家吃的磊=都是鱼啊肉啊，那么高速公路不就是用血、肉、骨头建成的吗？哇！这个业报怎了？古人说：[欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声];大家平常就大鱼大肉的吃，逢年过节又杀了好多的生命，积聚那些畜生冤魂的戾气，世界怎么会安宁？风雨怎么能调顺？严重的都会使日月之运行乱了。大家要以慈悲心戒杀吃素，这样人心感动天心，才能风调雨顺。

妙莲老和尚又说：以大乘来讲，成了佛就是无学位，也是无上位，没有比佛再高上的了。而佛陀这个无上位，不是单独他一个人拥有，一切众生只要功行够了，皆可以达到他的位置。你看我们释迦世尊从圣母右脅而降生人间，一降生就走七步，一步一朵莲花，一手指天一手指地，开口第一句就说：[天上天下，唯我独尊！]他这样说是不是高傲呢？不是喔！他的福德智慧圆满了，的确天上天下唯有他最尊！[唯我独尊]的这个[我]，是指人人都有的佛性，只要依著佛陀的方法来做，无有一个而不成佛，这是真正的平等。不像一般其他的宗教，教主就是教主，人民就是人民，奴隶总不能做主要，一定有分高下的，谈不上平等！不过大家也要弄清楚，不要在凡夫的时候就讲：[我也是同佛平等！]你本性虽然同佛平等，但在事相上，佛有的是无量功德，而我们是无量的罪业，怎么会平等？

三十一，移发极乐世界的意义何在？自私享乐？遁世逃避？

阿弥陀佛慈心悲愿成就西方极乐世界，用意在提供十方世界从生一个进德修业的高级学府，圆断烦恼惑业的胜妙乐园，圆证菩提佛果的最佳修学环境。这么绝妙国土，即使是大同世界的雍泰肃穆，桃花源的高雅清逸，洞天福地的瑰丽奇境，都远不及极乐世界的百千万分之一！只要一到那里、眼界、心量豁然开朗，保证永远住于正定之中，不再退堕凡夫恶道；念念普利群生，不再退失菩萨大行；心心流入佛果觉海，永不失中道正念。释迦牟尼佛主动介绍，老和尚鼓励移民西方极乐世界，哪里是为了自私享乐、遁世逃避，不顾人间苦难呢？

去那理受教学习，恶业容易断、善业容易增长，能迅速成就佛果。那时再回到我们这个浊恶苦难的世界，或到十方世界度众生，那可就真正神通广大了！有了度众生的本钱─六通自在、福慧圆满，救度众生的工作就会得心应手，行菩萨道就能事半功倍；所以十方世界的菩萨也都想求生西方，因为那种大利益是其他佛国土所没有的！

妙莲老和尚说：世间人怎样移民当然大家都清楚，比如你们要移民到加拿大、美国、欧洲、人各有因缘、各有所好不同，这是人间的移民。佛教的移民又怎样呢？要知道，三界无安，在这濁恶的世界，你能移民到哪里去？哪里是真正的安乐之地？你今天看它是安乐，明天不见得，在这个世界移民到哪都好难安住。最保险、能令你得到真正净安乐的，就是要向佛国移民。十方有无量佛国，究竟我们要移民到哪个佛国土？本师释迦牟尼佛早在三千年前就对我们说了，这个世界太苦，大家要移民到西方极乐世界------阿弥陀佛的清净国土，那边无有罪苦，但受诸乐。

妙莲老和尚又说：求生西方是逃脱苦，等于是留学一样。好像到美国留学，因为他们是先进国家，设备好，学习方便;到那里是学本事，再回国为同胞效劳，并不是去享受。一个人不读书就没有学问，不能增长智慧、成就道德，怎么公做事？身为佛弟子若不修行，没有佛陀殊胜功德，如何度众生？所以我急著要大家早点去西方，生到十方世界坐道场度众生。如果你还想等下一世才生西方，那你根本没有认识西方，你不是真正念佛的人，那你在娑婆世界继续打滚吧！

三十二，移民极乐世界有何条件？绿卡？钱？不动产？学历？年龄？考试？。。。

不需要绿卡，也不必拥有金钱、不动产，没有年龄、学历的限制，更不用考试。只要做到西方移民局开的三个条件-----信、愿、行，就能顺利移民到西方。一人实行一人生西方，千万人实行千万人生西方，没有一个不会去的。

第一个条件----信：信有极乐世界绝非虚构，信有释迦摩尼佛劝我们去，信有阿弥陀佛发四十八大愿接引众生之事。再进一层，信自己本有的清净心不生不灭、无有边际，十万亿国土之遥，并不出我现前一念清净心之外。心即佛、佛即心，心佛一体，一念回心念佛，决定得生。

第二个条件----愿：愿意厌离娑婆世界的生死之苦，向往极乐世界的永恒喜乐；愿意将一切念佛修善的功德，回向求生极乐净土。

第三个条件-----行：至诚执持弥陀圣号，勤修万行以培养福德。

妙莲老和尚说：信要真、愿要切，真信，切愿、持佛名号，如实鼎之三足，缺一不可。虽然有信，又愿生西方，不念佛也不可能去的；好像想到外国，光有护照还不行，还要有钱买飞机票才能去得了。我们念佛有了信愿，等于有了护照又有钱买飞机票，往生西方一切的条件都准备好了，生西方就没有障碍了。

【那不是佛教徒也可以移民到西方极乐世界吗？】当然可以！只要有信愿行，就可以移民过去。比我们在这世间移民还要便利，万分的便利。我们现在念佛就是准备移民-----移民到西方极乐世界去！决定要有如此之心来乃念佛就对了！以其他心情来念佛，虽然是念万德洪名，但指南针不指向阿弥陀佛的极乐世界，那你没有真正明白净土念佛法门。念佛决定要求生西方，有其他所求就错了！

妙莲老和尚又说：诸位！【信愿】两个字非常重要，蕅益大师说：【生西与否，全凭信愿之有无】，能不能生西方，就看你有没有信愿。信愿具足，决定得生；若再念佛持戒，那就万修万人去。诸位对于信愿要是没有一点点含糊，那生西方是万牛莫挽。如果生不了西方，那不是佛法不灵，是你没做好。

【既然有信有愿就决定得生，那还要持名念佛干什么？又还要修万行干什么？】有信愿当然能生西方，但你要生在品位高的地方，早一点见阿弥陀佛，你不要生到西方边地疑城去了！所以蕅益大师也讲：【品位高下，全凭持名之深浅】，但看你念佛功夫如何、世出世间的善功德做得如何。孝养父母、奉事师长、报效国家、爱护人民、救济贫穷，这都是善；凡是善事积极的修，以此万行回向西方，都是往生西方的资粮。

噫！我本西方一份子，奈何颠倒落娑婆。南无阿弥陀佛，我要早回归，不要您老人家再望了！

妙莲老和尚又叮嘱：生西方就等于回自己的家，有什么难呢？不管你是太保太妹，在外面被人家怎样骂、怎样打，父母仍是在家里望着你：【好孩子！快回来啊！】坏孩子在父母的心中还是好孩子；即使五逆十恶的众生，在大慈悲佛陀的心中都是好的未来佛。这点你能信得及，安愚守分，这样念佛就是有多善根福德因缘；你不信，就是少善根福德因缘，就不能生西方。

有些天真的莲友说：【老和尚，你要带我去西方！】不要你开口求，我都有一个愿力：【凡是跟老和尚打过佛七的都要同生西方，你不生西方，我都要回来找你。】但我找你去还是要用大慈航，没有大慈航我不能把你夹在怀里带去。灵岩山寺是大慈航，你不好好坐在慈航里，偏偏要下船，甚至到了时候你说：【我现在不去，还要等一等！】那不但老和尚没办法带你去，恐怕阿弥陀佛也没有办法啊！

结语：

阿弥陀佛是十方世界中最第一伟大的教育家、哲学家、医生、政治家、经济学家、科学家、地理学家、音乐家、艺术家、建筑师。。。。。，所以他所建造的【西方极乐世界】完美无瑕，集一切最圆满的成就于此。您不妨与娑婆污秽土对照，探讨查证，它绝对是您我共同明智追求的究竟归宿。而此归宿的捷径，只要您信愿以求，搭上灵岩山寺这艘直达西方的大慈航，妙莲老和尚就会带您回老家，亲近弥陀慈父。这样最极难逢的便宜事，敬请珍惜把握，切莫错失良缘！祝福您---同生西方！

敬告读者善男女们！以上是佛经祖语，您要真信不疑，抓住机缘加入学佛行列，将来我们同生西方，享受那天上人间所没有的，超越时空的永恒快乐。否则您诸交臂，那只能等待下一世吧！

此生不将今身度，更待何时度此身？

老病死苦谁免得，难道不怕阎罗王！

口说不怕虽有你，刀山火海不饶人！

你说因果都是假，梦中苦乐欲是真。

道观极乐世界的依报庄严

编者按：蕅益大师曾作一首赞偈，表达他读了《西斋净土诗》的深刻感受，大师怎么说呢？【一读二读尘念消，三读四读染情薄，读至十百千万遍，此身已向莲花饦。亦愿后来读诵者，同我毕竟生极乐，还摄无边念佛人，用破事理分张恶。】

看了前面【移民西方问答】那么多则极乐世界的简单介绍，大家是否意犹未尽，还想多知道一些？现在，我们灵岩慈航的老舵手带着小舵手，将引领大家再深入一层，神游极乐妙境！

西方夜晚常光明

老和尚：长夜昏暗，黑暗之中不能没有光明，有光明我们还希望它要常光，不是像太阳还分日、还分夜，书夜明暗分时。进一步说，我们众生愚痴，一定要有智慧之光，没有智慧之光好苦；当然也要常光，一念昏迷在黑暗之中就造业障，所以要长放光明。西方极乐世界么有书夜呢？随便众生人情来说，也可以说有书夜。那里不假日月之光，自然就有光，那夜晚怎么样呢？夜晚还是那么亮！

西方极乐世界假如勉强说有书夜，鸟说法休息一下算是夜。如果照《华严经》说：我们娑婆世界一大劫，极乐世界才一书夜。哎！像这些地方，我们不要用凡情来思维测量，凡情就是凡情，你怎么思量都不会对的；想真真实实明白清爽，自己发心到西方去就好了嘛！你信心坚固，阿弥陀佛决定来迎你的。到了那地方，你百分百是个善人，不会再退堕的，这就是为什么我们念佛求生西方。弥陀净土是十方诸佛所共赞、往圣前贤都弘扬，而今人有不念佛者，是何种愚痴所使？

【有信心就能生西方吗？】当然！蕅益大师不是说过：【能不能生西方，看你信心如何？】有信心你就会发愿，能发愿自然就会持佛名号，信、愿、行三资粮决定都要有。极乐世界是个什么样子？我们现在念佛功夫还未到家，寿命也还没有尽，阿弥陀佛还没有来接引；我们现前想知道极乐世界的情形，就从佛教中得知。

大家都忙，没时间看经，我们小沙弥有时间看喔！他们从经纶中研究好了，用不着我们用脑、用眼花精神来看，现在我们就鼓掌恭请小沙弥讲，大家坐着好好静静地听西方依报的境界----风声鸟语，情与无情都书夜说法，我老和尚也要听喔！

极乐世界的依报庄严

沙弥自华师

老和尚慈悲！常住大众、在座的师父、居士大德们：大家好！

仰仗三宝、老和尚慈悲加被，以及诸位来山共修的因缘，令末学能在此练习讲开示。如果有说不好的地方，请大家慈悲海涵，并给予指正。

一、八功德水

末学今天所要说的主题是【极乐世界的依报庄严】。极乐世界有多庄严？首先，我们先来谈谈极乐世界的池水：极乐世界的池塘是用金、银、琉璃等七种宝物所庄严而成的。而我们娑婆世界的池塘是什么做的呢？大家都知道，不是用石头就是用水泥做的，就算用最好的宝石来组成，也比不上极乐世界百千万分之一的好。因为我们这个世界的宝石都是硬的，不像极乐世界的宝石都是柔软的。而且极乐世界的水具有八种功德，哪八种功德呢？

在《弥陀要解》中蕅益大师说：【一澄清，异此方浑浊。二清冷，异寒热。三甘美，异咸淡劣味。四轻软，异沉重。五润泽，异缩腐（缩者臭也，腐者日久变味）褪色。六安和，异急暴。七除饥渴，异生冷。八长养诸根，异损坏诸根，及沴戾增病没溺等也。】

1）澄清：极乐世界的水非常清澈，清澈到什么程度？从水面上就能看清楚水底中一切宝物。不只水质清澈干净，更有去除污秽的功德。所以经上告诉我们，喝了八功德池的水能开神悦体，荡除心垢；也就是能精神爽朗，出去身心上的秽污。

2）清冷：那里的水非常平静，而且很清凉，一喝下去，马上去除身心上种种热恼，得到清凉自在的安乐。

3）甘美：极乐世界的水很甘甜、美味，喝了能令人离苦得乐。

4）轻软：宝池中的水非常柔软，而且很轻，喝了这个水，身体不会感到不舒服。无论用多大的容器来装水，都不会感觉很重；用这个水来净身，浑身轻快自在。

5）润泽：宝池中的水摸起来非常细腻，没有粗涩的感觉。

6）安和：极乐世界的水非常平稳，流动不会湍急不平；喝下这个水，身心安稳调和。

7）除饥渴：仰仗阿弥陀佛的功德愿力，这个水能出去色身的饥渴之患。

8）长养诸根：喝了这个水，不但能令色身六根更加庄严，亦能增长法身的庄严。

二、宝树与宝网

极乐世界的树与宝网是如何？都是其中宝物所庄严而成的。说到这里大家或许会想：【树怎么用宝物来庄严而成？】末学略做解释：极乐世界的树，它的根、茎、枝、叶、花、果，都是以金、银、琉璃、水精、玛瑙、砗磲等七宝重重合成，非常庄严。比如：以紫金为本，白金为茎，琉璃为枝，水精为條，珊瑚为叶，玛瑙为花，砗磲为宝，什么根、茎、枝、條、叶、花、宝呢？根就是树根，茎就是树干，枝就是树长大后长出来的细枝，條就是攀在树枝上的藤蔓。叶、花、宝相信大家都知道，末学就不再赘言。

宝网又是什么？《无量寿经》告诉我们：【真妙宝网罗覆其上，一切庄严随应而现，微风徐动，吹诸宝树，演出无量妙法音声。其声流布。遍诸佛国。】这是说极乐世界的树上布满了宝网，还挂满了种种璎珞，只要香风一吹拂，马上就会演奏出非常好听的法音、说着十分微妙的佛法，众生听到了自自然然就会念佛、念法、念僧，而得到四种利益：一，欢喜益---遍身法喜无量。二，生善益---心中善根增长。三，破恶益---无形中恶业障自然就消除。四，入理益---听到这个法音自然能开发佛性，了解一体三宝的真理。

我们看极乐世界的树是多么庄严，宝网是多么美妙！所以宋朝白云禅师陈君赞叹极乐世界的树网：【西方好，琼树耸高空，弥覆七重诸宝网，庄严百亿妙华宫，宫里众天童，金地上欗楯绕重重。华雨飘飖香散漫，乐音嘹亮鼓清风，闻者乐无穷。】

三、妙五尘

有前贤曾说：【我们念佛啊哟如乌龟缩六一样，将五根封闭起来，不要去沾染五尘。】但在极乐世界就不同了，到那里是啊哟尽情放开五根去沾染五尘，因为极乐世界是妙五尘。什么是妙五尘呢？

第一声尘：国土中的树、网、鸟，都为我们演说十分微妙的佛法，众生听到了，自自然然就会生起念佛、念法、念僧的心。

第二声尘：阿弥陀佛四十八大愿中的第四十愿----树中现刹愿：【设我得佛，国中菩萨随意欲见十方无量严净佛土，应时如愿，于宝树中皆悉照见，犹如明镜，睹其面像。若不尔者，不取正觉。】这是说极乐世界的菩萨，想要见十方世界无量的佛国土，就能在宝树之中见到。

第三声尘：《往生论》有句话：【爱乐佛法味，禅三昧为食。】这意思是说：子啊极乐国土中的菩萨、声闻都是以法为食，因为他们已经了生死，不再执著色相上的东西，而如于正定之中，所以他们的食物就是法。

就像在往昔中有一尊日月灯明佛，他演说《法华经》六十小劫，当时在会的听众也同样坐了六十小劫。说到这里诸位或许会想：【难道他们不会累吗？不会饿吗？】告诉诸位，不会的！因为他们已经专注于法上，以禅悦为食，所以不会累也不会饿。记得老和尚在开示中曾经说过，他老人家以前关闭，用功到入法味时，连吃饭这件事都忘了。因为吃饭是一件很打岔的事，所以干脆就不要吃。这就是身心与法融合，所谓【为法忘餐】。

极乐世界的天人想要吃食物时，百味佳肴自然罗列面前，吃了这个食物，身心自然感到很舒适、很饱足，心中善根自然增长。

再说第四、第五的香尘与触尘。《往生论》上说：【宝性功德草，柔软左右旋，触者生胜乐，过迦毡邻陀。】这是说极乐世界的草十分细嫩，众生碰到这草能得到无上的法乐与喜乐。在天竺国有一种草叫迦毡邻陀，非常柔软细嫩，凡是碰到这种草的人都会感到十分舒服。极乐世界的草更是殊胜，众生碰到了不但身心舒畅，又能增长功德，而且这草所散发的香味芳香馨郁，闻到的众生都能得到无生法忍。

西方极乐世界有殊胜的妙五尘，所以古德有一首诗赞叹说：

【一入西方垢自沉，处处交响法音声。瑶草触体心安稳，莺啼入耳忘贪嗔。上善濡染恶习掩，佛光常照菩提增；回观此土修行者，生涯龌龊太苦人。】

来自《欢迎移民到阿弥陀佛的极乐国土》