今天我等大众集会在这里，从佛法来讲是一种因缘，因缘大小都是我们大众在一个地方的一种福报。缘份是人创造的。心量大，愿力大，缘份就大；肚量大，承受大，缘份就大。心量大，事情就大；心量小，事情就小。本次法会，我们就来共同学习心量。

　　学心量学肚量，如果我们学到和弥勒菩萨一样，我们就是弥勒菩萨了。如果我们学不到，我们还是生死凡夫。

　　佛教有这么一个道理：定业难转。但是也有一句话：愿力改变大千。如果一个人不愿改变自己，就是定业难转了。如果想改变自己，自然就能改变大千。

　　我们的法会，宗旨是为冥阳两界离苦得乐而念佛报恩。什么叫做发心呢？自己想要的，想改变的。信仰就是相信自己的发心会通天地，相信自己的需要会感动佛菩萨。你们当菩萨代表，如果没有信仰就没有用了。我们有缘份来发心，一定要做出良好的形象，引导十方，愿令十方和我们一起共同离苦得乐。更愿发心人从个人到家庭，合家冥阳两界都离苦得乐。

　　人心中有分别，就失去了发心的心量；如果心没有分别，心量平等，这就叫做无上心。心量是人的福德，肚量是人的福报。如果人没有心量，肚量就变成垃圾桶；如果人有心量，肚量就成就人才。

　　下面我们共同认识：什么叫做微妙灵感？佛教说的空，和清净非常有关，空才清净，清净就空，不清净就不空。有妄念是不清净，所以清净就是空，空就是清净。微妙和灵感就是在这个地方。为什么我们应用佛法有时候很灵感，有时候一点灵感都没有呢？因为有时候空了，清净了，没有妄念了，所以很灵感。但是有时候妄念不断，烦恼不断，所以就不灵感了。愿望我们的同修从今以后都不用问为什么，就问自己清净了没有。

　　自己问自己是最好的了，问别人永远找不到答案。因为释迦牟尼佛当年问别人也得不到答案，最后他就坐在菩提树下，自己问自己，才得到答案。他问：为什么世间上有生老病死苦呢？答案就是：种什么因就有什么果，种瓜得瓜种豆得豆，缘起缘终。

　　我们为什么叫做生死凡夫呢？我们始终空不了，妄念纷飞，一刹那都没有清净。为什么“空”才有用呢？大家想想，我们就生活在虚空中，也生活在环境里面。虚空生长万物，万物生存在虚空里面，那说明我们空了才拥有万物。因为我们一点都不空，心中垃圾太多了，所以什么灵感都没有了。

　　从诸佛菩萨到我们一切众生，都有共同的本愿：愿望自己的命好，愿望自己有健康的身体，愿望自己有良好的家庭，愿望自己的家庭和睦，愿望自己有良好的生活。这是心愿，愿望自己有这样的因缘，接下来我们应该找到这方面的答案。佛宣扬善有善报恶有恶报，现在连有的出家人都不相信，我开始学佛的时候，也不认可这些道理。后来自己由于业障重，有缘份进入地狱里面去，我就怕了，我就认可“善有善报，恶有恶报”了。

　　辛苦和烦恼是人间的果报；病痛不断，灾难不断，这是地狱的果报；人健康、快乐，一家和睦，生活没有障碍，事业没有障碍，这种叫做天堂之命。有这么回事是天地不公平吗？天地永远是公平的，唯有我们自己不公平而已。自己不公平在哪里？自作自受。

　　我们既然有缘份闻到佛法，有缘份闻到因果的道理，这就等于我们已经有一定的善根。如果我们接受改变自己，回归清净，就有缘份离苦得乐。因果就是你去做好你就得到好报，你做恶就得到恶报。因果就像我们的影子一样，我们到哪里它就到哪里，都是我们自作自受，不是别人给的。

　　天地伟大还是佛菩萨伟大？真正说来首先是天地伟大，然后才是佛菩萨伟大。为什么这样讲呢？因为佛菩萨觉悟发现天地的道理，佛菩萨的慈悲就是愿望我们一切众生能恒顺天地的自然规律去生活，这样就没有障碍了。

　　天地的道理，天是虚空，地是环境。天代表空，地代表有。地变化无常，天没有变化。也就是说，虚空永远不变，所以虚空是无量寿；地变来变去，所以有成住坏空。但是我们人就是执着于地，忘记天空了，所以得不到无量寿。我们被环境吸引了，反过来没有被天空吸引。要想让自己生命成为无量寿，告诉大家一句话，回归虚空就是无量寿，如果没有回归虚空永远是生生死死，没完没了。回归虚空才是自在。

　　那如何成为虚空的人呢？中国人有一句话叫做死心塌地。“死心”和“死人”一样吗？“死心”就是把精力放在改变自己，做一个离苦得乐的人，这个心不变，叫做死心塌地。如果变了，就不是死心塌地了。“死人”就不行了，那就叫报废了。所以心愿不变叫做死心塌地，我一生就是为了完成这件事。虽然有千事万事，其他事可以变，这件事就是永远不能变。为什么其他事可以变呢？因为其他事不是能改变你的命的问题，生活是多维的，改变生命是独一的。怎么样的生活都可以，无所谓，但是命最重要。有一句话：留得青山在，不怕没柴烧。没有命的时候，再好的生活条件也跟我们无关啊。所以佛教有一句话：生不带来死不带去。本来不来也不去，这是无量寿的概念。