古德云，令动千江水，不动道禅心

古德云：令动千江水，不动道禅心。这里的意思是叫我们不要破坏和影响修道人的心，要成就修道人的心。希望大家共励。希望大家千万要警惕啊！我们来到了三宝地方，就是要来取宝的，而不是取到的是罪恶，古人说：来到宝山空手回，那不是惋惜学佛一生。希望大家共勉。

任何人都要了解生从何来死从何去，每个人都有选择往生哪个世界的权利，因此，由于本身的业力形成业障，加上对此问题的无知以及感情本能的驱使，所以只有糊里糊涂地生到某个世界里，成为某种生物。但如果我们自己对这个问题完全明了，心里清楚并且能正确选择的话，那么不仅是生命的本质、生存的意义乃至该向什么世界而去，这所有的一切都不会再困惑人们，也就彻底悟到活着到底该求些什么了。按佛教三世因果论而言，“若人要知过去世，今生受者是；要知未来世，今生造作是。”因果定律是千真万确，丝毫不假的，希望大家种善因必得善果。

人生智慧

人以百岁为寿星，对比宇宙之永恒，实不如石火一闪。秦始皇没有找到不死的药，只留下浩大的始皇陵，威武的兵马俑。苏东坡的《骷髅赞》有两句道：“黄沙枯骷髅，本是桃李面。而今不妨看，当时恨不见。”

据说佛陀年轻时，一次出城游玩，在东、南、西三个城门碰到老人、病人和送葬的人，最后在北门碰到修道的沙门。这位敏感的青年深悟人生无常，要求从中求得解脱，于是离家出走。随沙门游行四方。他不愿糊里糊涂地浮沉在生死之中，他要追求人生的奥秘、宇宙的真实。

世尊问弟子：“人生究竟有多长？”一弟子答：“五十年”，世尊说：“不对”。又一弟子答：“四十年”，世尊又说：“不对”。第三个弟子答：“三十年”。世尊还是说：“不对”众弟子惊问：“那么，请师父说明，人生究竟有多长？”世尊说：“人生只在呼吸间。”诸位，人生几十年，就像流星一般地迅速飞过去。

人生智慧

我们应该谨慎地选择一条正路来走，“以佛陀教化、以道德自范，以勤劳自励”努力去做些对国家、社会、群众有利的事，而远离一切罪恶，以免到老时懊悔、悲伤与悔恨！中国有句古话：少壮不努力，老大徒悲。

佛教指示我们，所有众生的心体都如明镜，必须加以磨洗的功夫，才能恢复其本体。

佛法浩如烟海的三藏十二部经，无非说明种种的尘垢有种种的磨洗方法，其目的无非是恢复明镜朗照的功用，使对于宇宙人生的真理，能彻底的明了。可是，磨洗的功夫真不简单，磨洗也要用磨洗的工具，磨洗的方法。现在寺院里所供的金身佛像、藏经、法器，其实佛教里根本没有神秘的东西，事事物物都有理智的根据，不过因为理论深奥，一般人不容易懂得罢了。再看到净土宗的精勤念佛，禅宗的坐香跑香，律宗的开堂传戒，以及其余宗教的看经作观，无一不是磨洗的功夫。这就是自净其意。

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佛说 “不生不灭”，诚然，世上没有长生不死的人。来自自然，回归自然，理当不必烦恼，不必悲哀。那么，既灭之后将归何处？佛指示了一个庄严美丽的净土。《阿弥陀经》如此描写：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐……其国众生，无有众苦，但有诸乐，故名极乐。”。

谁都明白恶业是不好的，善业是好的，可是我却不由自主的造作恶，很难的去奉行善。也谁都明白有生必有死，而且不管是善是恶，都是人生中存在的问题。所以要解决生死问题，也必须解人生的问题。然而要解决人生问题，首先是了解生死大事的问题，生从何来死从何去是值得大家探讨的课题，那么如何了脱生死？信因果，迎着佛陀大慈大悲给我们指引的光明道路前进，关键就是在于我们能否自净其意、众善奉行。

那么，人身难得，便不知如何而得，这是生不由已。人生是个万花筒，如几片玻璃屑幻出种种花样，却无一个相同。芸芸众生，你挨我挤，匆匆忙忙，在人生道上各不相让。你争我夺，为了自己的私欲，不惜手段去达到目的，而损人利己，造种种恶因，搞到世间乌烟瘴气，最终把所造的业种带到自己的八识中。然后再这样恶性循环下去，想想这样子生存于世，实在可怜又可悲。

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那么在这个世界上，有的人当大官、有的当公仔、有的当科学家、有的当乞丐等等，总之，各种各样的人都要知怎么回事。要知这都是每个人业力不同所感招的，所以佛说：无业不生娑婆。这与现在科学叫每人个的“基因业种”不同。那么在日常生活中，首先要征服自己，远离颠倒妄想、息灭贪嗔痴。

因此人生最大的敌人就是自己，最好的朋友也是自己。我们自己就是颠倒妄想的敌人，要知道，我们今天为什么要天天念佛、念经？目的就是要我们远离颠倒妄想的敌人，这个敌人是谁呢？就是我们心中的敌人――唯识论所指的第七识未赖耶识我执，是生死之根本。吾人生死全是因为它，由它摆布。所以神秀大师教我们要时时勤拂拭、洗心啊！要我们明心见性，就必须自净其意，找出一条光明的道路——那就是西方极乐世界。

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人生为了生存造种种业，说到底，求这个求那个，无非都是贪嗔痴妄想的作怪，害得我们轮回六道。想想这样子生存于世，实在太无知，要知道人生难得今已得，佛法难闻今已闻，今生不将此身度，更待何生度此身。要知道人命无常，人虽以百岁为寿星，对比宇宙之永恒，实不如石火一闪。

要知道人生的价值是什么？因为人类是最爱获得知识的动物，他连几百万光年外的星球是怎么一回事都想知道，又怎么会不渴望知道人生的问题呢？人为什么而活着？生从何来？死往何去？人活着无非衣、食、住、物质享受所需，等等……总之各有所求。因此，我们要把眼光放远一点，不要光看眼前的利益，我们不能只知道身体需要衣、食、住物质享受，而忽视了心理上的衣、食、住精神资粮。我的看法：心理的衣、食、住更为重要。因为物质享受是无常的。

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只有心理享受才是无限的，心里上的衣服就是道德的衣服、智慧的衣服、觉悟的衣服，我们来到人间已经就穿上了人身的衣服，现在有福闻到佛法，就要把这件衣服换掉，要越换越好，那就要好修行，但愿换上佛菩萨的衣服，那将来就能享受到不生不灭、离苦得乐、自在安祥的生活，其乐无穷。

如果我们不好好修行，不信因果，那将来所换的衣服就越换越差，如果我们堕落轮回畜生道换上了牛、马这个衣服，那就麻烦大了。因为这样就不能跟人一样闻到佛法了，那么这个问题就严重了。因为人也可以做牛做马，牛、马也同样可以做人吗？公平竞争吗？牛、马还完债不再造恶业就可以做人，人不好好修持，不信因果造种种恶业，那就要变成牛变成马，你以为做人就永远做人，做牛、马就永远做牛、马吗？你骑马，马变成人也同样可以骑你呀！所以大家要警觉啊！

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只有念佛的人，具备信、愿、行的人方可往生，近人提倡建设人间净土以媲美西方净土。既称 “人间”，其人无数，良莠不齐，鱼龙混杂，人间净土怎能普及！除了西方净土和人间净土，应该还有一块净土，可名为心中净土（即《净土生无生论》中所强调的“正念”）。只有这块净土可永葆圣洁，心灵美者已经进入这块净土。对于他们来说，污秽横流不得侵，邪恶诱惑不可夺，如莲花出污泥而不染，所以显得分外精神，活得也格外潇洒、自在、快乐。