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印祖故事:制定规约立根本 护持灵岩建道场

发布时间:2024-07-17 02:40:42作者:金刚经全文网
印祖故事:制定规约立根本 护持灵岩建道场

灵岩山寺,位于江苏省吴县木渎镇灵岩山,是江南著名的佛教圣地,同时也是国内外驰名的明胜古迹和风景游览胜地。地处太湖之滨,毗邻木渎镇,距苏州市西南方十五公里。

灵岩山,本是春秋时代吴王夫差馆娃宫的旧址,也是越国献西施的地方。保存下来的吴王遗迹和古迹有:吴王井、梳妆台、玩花池、玩月池、琴台、西施洞、智积井、长寿亭、方亭等。清圣祖康熙和清高宗乾隆二帝南巡时,在山顶筑有行宫,清咸丰十年焚于兵火。山高海拔二百二十公尺。居高临下,湖光山色,蔚为壮观。因为以前多其四石,犹如灵芝壮,故山名灵岩;南列峭壁如城,又名石城山;又因山势右转似象回顾状,故又名象山。

灵岩山寺相传系东晋末年,司空陆玩捐宅第改建而成。于梁武帝天监年间(502~519),将之扩充为秀峰寺。据传为大哀经(竺法护译)中所述之智积菩萨应化之道场。唐玄宗天宝年间(742~755),天台宗中兴之祖道遵曾在此地修法华三昧。宋初,一度为律宗寺院,元丰年间(1078~1085)改为禅院。南宋绍兴年间(1131~1162),因赐抗金英雄韩世忠荐先福名,敕改寺名为“显亲崇报禅寺”。明洪武初年,又改名“报国永祚禅寺”。永乐十年(1412)重修,弘治年间毁于火。清顺治六年(1649)重修,咸丰十年(1860),由于太平天国之兵火,寺内建筑,除九层塔外,大半焚毁。

宣统三年,住持道明法师,系军人出家,性格粗暴。因丢失衣服打来人过于厉害,山下人起哄,道明法师因为害怕就逃走了。寺中什物都被搬空,成了一个无人住的寺庙。木渎镇绅士严良灿公,叫宝藏僧明煦请他的剃度师父真达和尚去接管。真达和尚派人接管之后,命明煦暂为料理。打算遇到合适的法师的时候,把该寺改为十方专修净土道场。

民国十五年(1926年),机缘来了,戒尘法师从湖北来到苏州,真达和尚就辞去住持之位,请戒尘法师担任崇报寺住持,邀请官绅,声明永远作为十方常住的寺院。住僧以二十人为限,除租金数百圆外,不足部分由真达和尚补贴。真达和尚和印光大师亲自送戒尘法师上灵岩山。关于如何建设十方专修净业道场,真达和尚请印光大师制定规约。大师最初制定的规约名为“灵岩山崇报寺常住规约”,内容是:

(一)不收徒弟。(亦不借地址与人剃徒弟。但在家居士发心念佛者可寄住本寺随众用功。)

(二)不传法(亦不借地址与人传法)

(三)不传戒。

(四)不应酬经忏(但可在寺内打念七看经)

(五)不预闻外事

(六)先后住持论次数,不论代数,论贤否不论资格

(七)凡有左列各项之一者概不留单。

后来,大师又把核心规约概括为五条:

一,住持不论是何宗派,但以深信净土,戒行精严为准。只传贤,不传法,以杜法眷私属之弊。

二,住持论次数,不论代数,以免高德居庸德之后之嫌。

三,不传戒,不讲经,以免招摇扰乱正念之嫌。堂中虽日日常讲,但不招外方来听耳。

四,专一念佛,除打佛七外,概不应酬一切佛事。

五,无论何人,不得在寺收剃徒弟。

五条有一违者,立即出院。

1933年,灵岩山寺呈报吴县政府备案并刻碑的就上这五条规约。这五条规约是灵岩山寺的指导纲领和灵魂,是印光大师继承十方丛林制度的优良传统,针对消除当时佛门滥收徒、滥传戒和滥做经忏佛事的弊病而制定的。从此,灵岩山寺在大师的指导和护持下,成为我国近代最优秀的净宗道场。

在灵岩山寺建立十方丛林制度之初,大师就十分关心其管理情况。例如,1927年,戒尘法师应邀请去虞山讲经,大师给真达和尚弟子,当时担任灵岩山寺监院的明本法师去信,要求他严格遵照十方丛林制度的规矩管理好寺院。大师说:

“戒师品德学业名誉俱优,堪为后学模范。今虽应虞山讲期,汝当格外认真,代戒师领众修持,毋得避懒偷安。凡来此山住者,皆属发心办道之人,大家都要认真用功,互相勉励,以取丽泽之益。不得浪游闲谈,及不依寺规,自作主宰。此寺已作十方,凡三圣堂子孙在此住,亦须与众共修,均其劳逸,同其甘苦。否则,便是搅乱常住,欺侮真师。既为真师徒辈,理宜格外如法,尚不至由自己不如法,令人议及真师也。今约略示其大概,以为前途支持之据。●一,时势阢陧,只可一心办道,不可妄拟建筑。即或不得已而小有添造,但取足用即已,毋得多建以图宽敞。不但财力不给,须防由此招祸。

●二,世道艰难,饮食衣服,各须俭朴。常住用费,量入为出。若不撙节,后难为继。所有出入帐目,必须分明。不得置买浮华之物,一则费钱,二招讥议。须留有余,以备不足。不可谓有真师接济,而任意浮用。●三,佛堂日课,即依现在所订规矩,切实修持。然不可一向专在事相上用功。必须心心念念,对治自己习气毛病。能如是者,方为真念佛人。否则,如水泡石头,绝无心得。但按净土常规,不可别生花样。有欲立异,如燃指燃灯者,请彼往育王去行,此山永不开此一端。●四,戒法师,既应虞山讲期,恐一时难以回来。而住持之名与位,仍属戒师,领众修持之事,汝权为代。当格外勤慎谦恭,不可自大自高。汝乃晚辈,代理其事,不得竟用住持口气,庶大众服汝虚怀,道心更加真切矣。●五,凡处事接物,必须谦和公平,不得固执己见,抹杀正理。尤须大家互相劝勉,精修净业。常省己过,莫论人非,极力克治习气毛病。习气去一分,道业方可增一分。不得骄傲自恣。注意温饱。总须忍苦耐劳,安贫守分。●此寺既为十方,即汝与来者,同属十方,应以大公无私之精神处之。凡三圣堂子孙,在山住者,亦须打破私情,自处于十方僧众地位。不得擅倚私意,特享优裕,任意放纵,以坏成规。否则,便是佛法罪人,真师怨家。宜令他去,免致贻人讥诮。时事艰难,前途可虑,再无良法,将何以成为道场。恐汝或未虑及,故为络索一上。初本欲统说,继欲惺目,故分六条。不过表示光卫护灵岩道场之愚诚,切勿以越樽代俎而见诮,则灵岩幸甚,真师幸甚。”

1928年,戒尘法师应云南昆明邀请去弘法,离开了灵岩山寺,真达和尚又邀请戒德高尚、精通净土的慈舟法师接任住持。真达和尚和印光大师又亲自送慈舟法师到灵岩山寺升座,领众修持。慈舟法师在《大师教我念佛方法》一文中回忆说:

“舟因大师十周纪念,想起昔年大师送舟于灵岩为住持时,得大师开示念佛之法,须在心中记一句至十句数,十句再十句,十句再十句,常时如是,不用数珠,若以珠计百千万则可;舟即依识奉行,果然与前数十年,如一人与万人敌之难,若有所释,如是自觉可喜!一人喻正念,万人喻杂念。

“自后于苏州报国寺见大师时,请问大师此十念法于净土诸经及圣贤录未见出处,大师从何得之?大师笑云:此借用五停心观中数息观以数佛耳。”

民国二十年(1931年)春,慈舟法师应武昌宝通寺之请,到武昌讲经,以后未再返回。住持缺位,寺务由监院妙真法师领导。印光法师一如既往指导、护持灵岩山寺。大师虽不是住持,但却是寺院的精神导师。大师这一年题写了“灵岩山寺”寺额,从此崇报寺更名为灵岩山寺。大师先后撰写《灵岩寺永作十方专修净土道场及此次建筑功德碑记》、《灵岩山笃修净土道场启建大殿记》、《灵岩山寺下院放生池附设放生会缘起碑记》、《灵岩山寺启建四众普同塔碑记》、《灵岩山寺念诵仪轨序》等,使得灵岩山寺的制度建设不断完善。

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