【决定往生语录】末世众生，不依净土，修余法门，但得人天福报(二)

第五十六段文，印光大师文复岳仙峤居士书。

《印光大师文钞正编》云：

【若欲此生，亲得实益，当依净土法门，信愿念佛，求生西方，则可决定了生脱死;若不依念佛法门，且莫说未得佛教之真传者不能了，即得亦不能了。何以故?以得真传，乃大彻大悟，非是实证;证则可了，悟则未了。修余法门，皆须断惑证真，方了生死。

净土法门，但具真信切愿，持佛名号，诸恶莫作，众善奉行，正助合行，不但决定往生，而且品位优胜。不但精粹纯笃之人，决定往生;即五逆十恶之流，临终能生大惭愧，生大怖畏，至心念佛数声，随即命终者，亦得决定往生。

以佛慈广大，专以度生为事，一念回光，即蒙摄受，所谓仗佛慈力，带业往生也。末世众生，不依净土，修余法门，但得人天福报，及作未来得度之因缘而已，以无力断惑，则生死根尚在，何能不发生死之苗芽乎哉?(复岳仙峤居士书)】

如果反对自己出家的人、反对自己念佛的人、反对自己修行的人，等到有一天我们临终，这一些反对我们出家、修行、念佛的人，他愿不愿意代替我们死?不愿意的。所以，自己的生死大事要自己去好好的做，谁都没有办法代替。“各人吃饭各人饱，各人生死各人了”，所以，要自己好好的用功念佛，这样才能够决定往生。

“不但精粹纯笃之人，决定往生，即五逆十恶之流，临终能生大惭愧，生大怖畏，至心念佛数声，随即命终者，亦得决定往生。”这段话，印光大师把净土法门摄机之广，讲得很清楚。净土法门的特色之一，就是摄机非常的广大，印光大师在《文钞》常开示说“三根普被、利钝全收”，不论上根器的人或下根器的人，不论圣人或凡夫，也就是不论什么样的人，只要有心修学念佛法门，念佛求生极乐世界，都可以往生，都可以了脱生死。

“精粹纯笃的人决定往生”，什么叫做精粹纯笃的人?就是老实念佛的人，也就是实实在在把往生三法信、愿、行做到，这样的人就是精粹纯笃之人;“一向专念无量寿佛”，根据《无量寿经》的教法实践，这样的人就是精粹纯笃之人;好好念佛，一心迈向菩提，这样的人就是精粹纯笃之人，这样的人决定往生。请问诸位菩萨：你要不要做精粹纯笃之人?要!那你一定往生极乐世界。

“即五逆十恶之流，临终能生大惭愧、生大怖畏”，一样能念佛往生。五逆，任何一逆造作了，都会堕入无间地狱一大劫，受苦受难，所以千万不能造作五逆罪。五逆就是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。五逆重罪造作了，这样的人就是根器最下劣的人，这样的人就是烦恼最重的人。我们谈前面两种就好，杀害父亲、杀害母亲。杀害父亲或杀害母亲，都一定堕入无间地狱一大劫，受苦受难。这样的人能往生极乐世界吗?我们一定会认为不能。可是我们看看《观经》下品下生的经文，世尊的智慧告诉我们，下品下生的众生，就是平生造作五逆十恶之罪的人，一生没有修行念佛，生命到了临终，只剩下可以念十句佛号的生命而已，遇到了善知识，为说妙法，教令念佛，这位逆恶之人，念了十声南无阿弥陀佛，竟然往生极乐世界，下品下生，在莲苞里十二大劫。虽然在莲苞里十二大劫，但是不再生死轮回，因为往生极乐世界，超越生死，不在三界之内。

我们好好的来体会这样的往生道理，如果不是阿弥陀佛的愿力慈悲，对逆恶之人也不舍弃，以名号愿力绝对的救度，平生造作五逆十恶的罪人，根据因果律是要堕入无间地狱，他怎么可能往生极乐世界?我们想一想，使得造作逆恶之人必堕地狱而不堕地狱，使得不能往生极乐世界的逆恶罪人往生极乐世界下品下生，正是因为临终念了十声阿弥陀佛的名号，那阿弥陀佛的名号灭罪得生的功德大不大?太大了!我们跟阿弥陀佛赞叹。

如果你把《观经》下品下生经文叙述，平生逆恶之人，临终念十声佛号往生的道理，彻底明白了，你了解这是佛的愿力大悲不舍任何一人，那你内心一定是安心的念佛。因为连临终念十声阿弥陀佛的佛号都能往生，我平生佛号念千念万，怎么不能往生?如果一个逆恶之人，临终念十声佛号都能往生，我平生不但没有造逆恶之罪，还听经闻法、还打佛七、还守八关斋戒、还吃素、还断恶修善、还诵经拜佛，那我怎么不能往生极乐世界?当你这样思惟，你的内心对于念佛往生就会越来越安心。

所以，印光大师说，“即五逆十恶之流，临终能生大惭愧、生大怖畏”，就是忏悔，平生造作了逆恶之罪，临终遇到了善知识的说法，忏悔。所以忏悔法门，对修学任何一宗一派的行者而言，都是非常重要的修行。我们在受八关斋戒，也一定要忏悔才能正受，受菩萨戒也是一样。忏悔就是把过去所造作的一切罪业，透过忏悔改过，洗心革面，永不再造，那这样的念佛，与阿弥陀佛的愿心是相契相应，这样至心念佛，虽然只有数声或十声，命终之后，亦得决定往生。

《观经》这样的经文道理，有实例可以证明吗?

你们经常听经闻法，一定知道唐朝的张善和与张钟馗这样的恶人，平生是从事杀业，临终业障现前，被杀的牛、鸡现前来讨债。不论张钟馗或张善和，在临终遇到菩提善知识，教导念佛，念佛十声或数声，果然真的往生到极乐世界。

不只唐朝的张善和、张钟馗这两个实例，还有许许多多平生没有学佛的人，造作许多的恶业，临终念佛往生的，你只要用心去研读《佛祖统纪》、或《净土圣贤录》、或《往生集》、或《善女人往生传》，都可以看到许许多多念佛的实例，能启发我们念佛的信心。你也可以从《净土圣贤录》《佛祖统纪》《往生集》这些传记，看到三涂的众生念佛往生的实例。

所以，印光大师讲得一点都不错，纵然造了五逆十恶的罪业，临终能够忏悔，至心念佛，也能往生。

那么，请问诸位菩萨：我们现在平生，不要造作五逆罪，不要造作十恶罪，我们现在平生就好好的至心念佛，我们能不能决定往生?能!师父手上的这杯白开水，让一个临终者喝了解渴，能不能让我们平生的人喝了解渴?能!一样的道理，佛号能令临终者念了往生极乐世界，也能令平生者念了往生极乐世界。这样你平生念佛，对于往生极乐世界，不就肯定了吗?不就决定了吗?那这样你就更会安心念佛，对不对?

最后一段，印光大师告诉我们，为什么五逆十恶之流也能往生的道理：

“以佛慈广大，专以度生为事，一念回光，即蒙摄受，所谓仗佛慈力，带业往生也。”阿弥陀佛的慈悲广大，专门在度众生。阿弥陀佛这一尊佛，就是专门在度修行人、念佛人往生到极乐世界。邮差就是专门在送信，学校的老师就是专门在教书，军人专门在保卫国家。阿弥陀佛专门在做什么事情?广度众生。所以你要不要让阿弥陀佛度到极乐世界?有人要，有人不要。要的人就念佛，就被阿弥陀佛度到极乐世界。

“一念回光”就是念佛，“即蒙摄受”就是蒙受阿弥陀佛的接引。“仗佛慈力”，为什么逆恶之人能往生?印光大师讲出答案了，仗阿弥陀佛的慈悲愿力，带业往生。

“末世众生，不依净土，修余法门，但得人天福报，及作未来得度之因缘而已，以无力断惑，则生死根尚在，何能不发生死之苗芽乎哉?”这段话，印光大师讲得实在太好了。末世的众生如果不修净土法门，修其它的法门，想要了生脱死，非常的难，只能得到人天的福报，或者未来得度的因缘而已。为什么?“以无力断惑”，因为没有能力断惑，当然就没有能力了生脱死，生死根还在。所以，应该要好好的修净土法门，一心念佛，仗佛慈力，才能现生就得到往生的真实利益。

这一段文印光大师就是告诉我们这样的道理，现在大家了解了，你要不要好好的老实念佛?要!那你就能够决定往生极乐世界。

祝福大家，一心念佛，往生净土，南无阿弥陀佛!