信愿法师：无论在家在庵，行住坐卧，从暮至朝，一句佛号，不令间断（三）

【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：无论在家在庵，行住坐卧，从暮至朝，一句佛号，不令间断(三)

「一心专念弥陀名号，行住坐卧念佛，不问时节久近」念佛，不论你念佛念了多久，念了几年还是一样，就是一句佛号一心专念。念念不舍者，念念不舍弃这一句佛号，念念想念阿弥陀佛，不是说一天二十四小时，每一个念头都想阿弥陀佛，每一个起心动念都念阿弥陀佛，这当然我们做不到。就如刚刚师父所说的，你有时间就多念，不要有时间不念佛，到处讲东讲西，闲言闲语一大堆，这样浪费时间，浪费生命。生命浪费在讲是讲非，实在很可惜。生命用在念佛多么珍贵，对不对?对。

「顺彼佛愿故」，这一句话善导大师讲得很好，顺阿弥陀佛的愿力。阿弥陀佛的愿力，哪一愿是用名号要对十方众生绝对的救度?就是第十八愿。所以一心专念阿弥陀佛的名号，就是根据第十八愿修学，顺阿弥陀佛的愿力，你就跟阿弥陀佛相契相应。所以一心专念阿弥陀佛的名号，就与阿弥陀佛的佛愿，相契相应感应道交，当然能往生西方极乐世界。所以怎么念佛?就是这一段善导大师所开示的念佛方法念佛，就是这一段印光大师，所开示的念佛方法念佛。用比较白话一点来说，二十四小时除了睡觉以外，其他的时间有空就念佛，就是这样子。

继续看底下，「常生惭愧心，及生忏悔心」，这一点很好，有机的认知，你内心比较容易常生惭愧心，比较容易生忏悔心。我们要受八关斋戒，或者受菩萨戒都要先经过忏摩，忏摩就是忏悔。忏悔会念忏悔文，「往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔」，而且是用唱的。经常念佛、拜佛、忏悔，灭罪的功效特别好。但是忏悔是要真心忏悔，你如果没有真心忏悔，纵然你忏悔文唱得很动听，那也没用。所以经常生出惭愧心跟忏悔心，能够灭除业障。

请看讲义第二十六页，注释第五十一：

【常生惭愧心及生忏悔心，此为普贤十大行愿之忏悔业障。

】

普贤十大行愿是华藏世界四十一位法身大士所修的科目，法身大士修普贤十大行愿，第四就是忏悔业障。如果连法身大士都要忏悔业障，请问诸位：你我凡夫要不要忏悔业障?当然要。

所以上个月师父到苏州皇罗禅寺弘法，每一天我都留下一个钟点的时间让他们发问，其中有一位男众居士，他就问我这个问题，请问信愿师父：我们念佛的人要不要忏悔?现在这个问题师父来问你们，念佛的人要不要忏悔?当然要忏悔。我们业障那么重不忏悔怎么行，就是用念佛拜佛的方法来忏悔。因为「忏悔」这两个字，要先知道意思，我们先看解说：

【忏悔者，慧能大师《六祖坛经》云：忏者，忏其前愆。从前所有恶业，愚迷、憍诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过。从今以后，所有恶业，愚迷、憍诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔，故称忏悔。】

禅宗六祖慧能大师，把「忏悔」这两个字，解释得相当的完善。忏就是忏其前愆，以前所造过的罪业忏除，这就是忏的意思。悔就是悔其后过，以后不要再造了。如果同样的过失，重复每天的再造，譬如口业恶口骂人，每天经常恶口骂人，然后骂人之后又在佛前忏悔了，明天又骂人，明天又在佛前忏悔，后天又骂人，后天又在佛前忏悔，请问这样有没有真心忏悔?没有，这样有忏没有悔。所以忏悔要真心的做到，要不二过，同样的过失不能一再重复的犯。所以做到忏悔当然就能灭罪。

《观经》下品下生讲，至心称念一句阿弥陀佛的名号，能灭除八十亿劫生死重罪，所以念佛忏悔的功效非常的好。龙树菩萨在《大智度论》里讲，凡是任何的忏法都忏除不了的，念佛一定可以忏除。有的忏法能忏除贪欲，但是不能忏除瞋怒，念佛一切的贪瞋痴，三毒烦恼都能忏除。所以一边拜佛一边念佛，忏悔业障这样效果很好。所以为什么我们每天订功课，要拜佛、念佛，通常师父会鼓励大家，每天拜佛三百拜、念佛一万声，这样修行持之以恒，三年五载下来，有一天当你临终的时候，你往生西方极乐世界没有问题。你不要小看一天拜佛三百拜，一天念佛一万声，有很多《净土圣贤录》，或者《佛祖统纪》，或者《往生集》，或者《善女人往生传》，这一些往生传记所记载的，往生西方极乐世界的修行人，他们平生不一定能做到，每天拜佛三百拜、念佛一万声，如果你能够利用，早上拜佛一百拜，下午拜佛一百拜，晚上拜佛一百拜，然后一边拜佛一边念佛，慢慢拜、慢慢念，不要为了赶数目而拜得很快，为了赶数目而念得很快，这样只是为了应付数目，这样没有什么意义。真心诚意的慢慢拜、慢慢念，你这样一天拜佛三百拜，念佛一万声，功课用功下来不得了，你们要不要这样修行?一个。只有我们胡居士要，其他都不要。不要再睡觉了，要好好的听经闻法。

所以经常生惭愧心、忏悔心。我们来看「惭愧」这两个字的意思，惭愧乃惭与愧之并称，惭跟愧意思是不一样的。惭者，自省所造之罪恶而感羞耻之心，自己反省自己所造的罪业，内心感到羞耻。我以前做了很多错误的事情，实在非常不应该，我为什么那么愚痴，造作那么多的罪业?这就是惭愧的惭。

愧就是以自己所造之罪，面对他人时引以为耻之心。愧是对别人，惭是对自己，对着别人想到自己。以前所造作的许多罪业，无颜面对他人，这一种心叫做愧。所以惭愧心就是，反省到自己以前有所过失，内心有羞耻之心，这一种人有救。如果造了罪业没有羞耻心，这一种人没救。我们总是凡夫遇到逆境恶缘，会造作罪业。有时候遇到逆境会起无明，难免都会，你们当父母难免会起烦恼，骂孩子对不对?你怎么那么笨，笨得像一只猪一样，这样口过造下了，要忏悔要有惭愧心，接着看二十六页的倒数第二行：

【据智者大师《摩诃止观》记载，忏悔分为事忏与理忏，藉礼拜、赞叹、诵经等行为，所行之忏悔，称为事忏。观实相之理，以达灭罪之忏悔，称为理忏。】

我们事忏如果能够做得好，那已经很不容易。对我们一般凡夫而言，我们要做到理忏不容易，事忏做好已经很了不起了。也就是借着礼佛、赞叹佛，或者诵经，或者念佛求哀忏悔，忏悔真心的流露是会流下眼泪，忏到真心的当下，不是流眼泪而已，流血，这一种忏悔就更真心了。你去看佛经里有一本书，有一本经叫做《佛说父母恩重难报经》，这一部经里记载，阿罗汉们听释迦牟尼佛讲《父母恩重难报经》，听了以后觉得自己生生世世不孝父母，忏悔到流血不是流泪，这是真心忏悔。你们去看《父母恩重难报经》，我们忏悔要忏除到流泪，就很不容易了，流血那更不用说，我们做不到。所以事实上我们凡夫还很难真正的有惭愧心、忏悔心，如果你真正有惭愧心、忏悔心，同样的过失不会再造。念佛人我们总是生生世世，有许许多多的业障，经常的忏悔确实有必要。法身大士都要忏悔了，何况我们愚痴的凡夫众生。

继续看底下，「纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸」，第七点这一点就是告诉我们，修行人要内心谦虚，讲义里讲得很清楚，我们看讲义二十七页的，注释第五十二：

【纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸，此为谦卑自牧。】

意思就是内心非常的谦虚卑下。一个人不管有没有修行，有没有念佛，如果趾高气昂我慢高山，那这一个人一定会处处不受人欢迎。一个人如果很谦虚，那他的人缘一定很不错。稻穗长得越饱满，稻穗会越低垂对不对?对。所以真正有真修实学的人，内心是很谦虚的。

《易经》云：谦受益满招损。谦卑就能得受利益，自满会招来损害。以为自己很行，天底下别人都不行，自己最行。这一种很自我、自满、自大的人，人家不喜欢跟他在一起。「自大」这两个字把它加起来，就成了一个「臭」字，所以自大就是臭。你什么都认为自己很行，别人没有你的行，这一种自大人家看到你，就好像看到臭秽的东西一样。

【慧能大师《六祖坛经》云：内心谦下是功，外行于礼是德。】

这是慧能大师对「功德」这两个字的解说。内心谦卑下气这就是功，外在行之于礼这就是德。

【罗状元《醒世诗歌》云：休怨境遇不如人，不如我者甚众，休夸德业能胜人，能胜我者尤多。】

罗状元这四句话就告诉我们，不要自卑自怨，也不要自夸自大。因为你如果自怨自卑，我不如人，我境遇怎么那么差，比我们更惨的还很多对不对?所以你不用自卑。不用自哀、自怨，因为你还有双手双脚，有人连双手双脚都没有。

你不要以为自己很行，自大、自满，我很有修行，我一天佛号念十万声，比我们更有修行的大有人在。所以纵然很有修持总是要谦虚，我的功夫很浅，不要矜夸，虚怀若谷，这是为人处世很基本的。修行也是一样，所以俗话讲，整瓶的不响，半瓶的响叮当。真正有学问的人，他不会夸耀自己学问很高，真正有修行的人都是很谦虚的，绝对不会认为自己很有修行，然后心高气傲，感觉让人家气势凌人，绝对不会的。印光大师告诉我们，「纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸」，这一点是我们可以做得到的。

时间到了，向大家报告到这里。祝福大家，一心念佛，往生净土。南无阿弥陀佛!