信愿法师：普愿阎浮知识等，同行相亲愿莫退（一）

【往生净土仗佛愿力】善导大师《般舟赞》开示：普愿阎浮知识等，同行相亲愿莫退(一)

下午借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第三十二段文，下午从第三十三段文，接着看下去。请大家看讲义第七页，第三十三段文仍然是善导大师，在《般舟赞》所开示的法语。这一段法语是四句话，这一首偈颂法语也可以看得出，善导大师悲心非常的殷重。同时我们也可以从这一首偈颂法语知道，往生到西方极乐世界的人，就是仗佛愿力而往生的。照例师父把这一段文念一遍，让大家对照对照：

【善导大师《般舟赞》云：我今到此佛愿力，同缘同行何时来，普愿阎浮知识等，同行相亲愿莫退。】

仔细体会这四句话，我们确实可以明白善导大师真的非常的悲心，希望一切同样念南无阿弥陀佛的行者，都能往生到了西方极乐世界。

「我今到此佛愿力」，指的就是，我能够往生到阿弥陀佛的净土世界，就是仰靠佛的愿力，此指的就是西方极乐世界。对于一个已经往生西方极乐世界的人而言，他心中最大的盼望就是，还没有往生西方极乐世界的人，能够往生。

东晋有一位本来是修学外道的鸾生，后来得遇念佛法门，誓言证悟念佛三昧，往生西方极乐世界。这一位外道的鸾生，后来归入佛教一心念佛，终于证悟念佛三昧，而往生西方极乐世界。这一位菩萨就是觉明妙行菩萨。在教界有一本书，叫做《西方确指》，是由外道的扶鸾所写成的书。不是佛经，也不是某一位菩萨的著作，也不是某一位祖师的著作，也不是某一位法师，或居士大德的著作，是在鸾堂经由鸾生扶鸾，写成的书。或许诸位菩萨之中，有人没有接触过鸾堂，师父因为生长在台湾的云林县北港镇，在北港的镇外乡下，我小时候就跟着我妈妈我爸爸，传统的民间信仰，我爸爸是一位乩童。我小时候经常胃痛，跟老师请假在家休息。有时候到北港的镇内胃肠科去看病，西药吃了下去还没有办法，把胃的疼痛消除。所以在我小时候的印象当中，我爸爸就为了我这一个孩子，能够把病苦消除，所以就起乩请神明降乩，神明会开药方为信徒治病。大部份所开的药方，有相同的也有不同的。相同的几乎是香灰，香灰在台湾叫做炉丹。所以我小时候就吃了很多炉丹，这样的治病。在台湾的民间信仰非常普遍，所以我从小就对宗教，对鬼神特别有兴趣。凡是有人在起乩问神，这一些我小时候只要知道，都会跑去看，也很好奇。

我的国小同学沈国发，他就是一个乩童。有一次我们在上数学课的时候，因为我从小就长得小小、矮矮、瘦瘦的，所以我的座号都是，三号、四号、五号左右。

一直到念国中，就是你们说的初中，到高中我都是坐第一排，我很少坐第二排。因为以男众来讲，我的身高不高，以前又很瘦，所以瘦瘦小小排在最前面，炉丹吃了很多。我的同学沈国发，也曾经当了乩童，他是坐在最后面。因为他长得很高大，神明要抓乩生，乩生就是一般所说的乩童，一定会抓大部份身材比较高大的，跳起乩来比较孔武有力。像我这种瘦瘦小小的，跳起来根本没有什么庄严性。所以有一天，我们在上数学课的时候，沈国发突然桌子一拍，就跳起来了起乩了。因为我们村里面一位神叫做蔡府千岁，祂要抓一个乩童来训练，老乩童年纪七八十岁了，太老了跳不动了，要换新的乩童，就抓到沈国发。我这个同学老师在上数学课，他就桌子一拍很大声，我坐在第一排都听得到，我赶紧转过头来看看。同学沈国发怎么跑出教室，而且我们小学教室，到外面的操场，那个阶梯有好几阶梯，他眼睛是闭起来的，你们有没有看乩童在跳乩，有没有?没有，你们实在孤陋寡闻。他眼睛闭起来，用跳的不是用走的，那个阶梯一阶一阶，竟然不会踩错，也不会跌倒，真是奇妙。他一直跑回家去。我们同学就看到沈国发，跑回家去，我们也跟着跑。我们老师就在后面，一直追一直叫，同学们回来，你们要跑去哪里?我们就回头跟老师讲：沈国发发疯了，他一直跑我们就追。结果他跑回家，到他们的神明坛前面就坐下来，一直在那边讲那一些，我们根本听不懂的话。所以就请专门在为乩童翻译的，闽南话叫做桌头，桌头，那是为神明翻译。不然神明讲的神话我们听不懂。然后沈国发就开始讲，原来这个神抓他做乩童，就是写了很多我们看不懂的字，所以透过翻译我们才知道，神明要抓一个新的乩童，老乩童年纪老了要让他退休了。

我小时候这一些是看了很多。还有鸾堂鸾生在扶鸾，扶鸾大部份有三个人，叫天、地、人。天负责把神明或是菩萨降乩，事实上他是假借菩萨的名字。印光大师在《文钞》讲，这一些都是灵鬼，都不是佛菩萨，佛菩萨不会来降乩。就我现在要讲的这个，觉明妙行菩萨是很特殊的。天这一位就是把菩萨神明，要降乩的话讲出来，地站在天的右手边，站的方向跟他垂直，用砂笔，一个盘子里面有砂，有一枝桃笔，桃笔用一个圆圈把他圈住，让地这一个人能够双手扶住，扶住不是他在写，是神在写，字很快。譬如说一江春水向东流，譬如说像这样七个字，写的不是地这一个人他看，是天这一个人看，然后他就念出来。另外有一个人，天地人三才有一个人，这一个人他就用宣纸，用毛笔马上把七个字抄写下来，一江春水向东流。而且这样三个人，一个念出来一个写，再念出来给人抄在宣纸上，这样很短的时间几秒钟而已。你会觉得真的是神来之笔，因为真的神降乩写的，还真是神来之笔。而且写的这一些乩文，都很有道理。训文当中还有训中训，而且很多是藏头诗，藏头诗就是每一句话，最上面一个字，如果是四句或是八句，八个字或四个字都有意义的。有时候就用要问的人的名字，做藏头诗。譬如师父的法号叫释信愿，第一句的第一字释什么什么…，再来第二句的第一个字，信什么什么…，第三句的第一个字，愿什么什么…，然后最后他看问的人要问什么，藏头诗用问的人的名字做出来，然后回答他要问的，大部份都问前途，问工作，问婚姻，问感情，问治病，问赚钱甚至还有问明牌，问明牌要干什么?以前签大家乐，签六合彩，你们香港也有六合彩对不对?很多很多。所以降乩在鸾堂里面，也是教化众生的一种方式。还有一贯道也是，用天地人三才降乩。这一些降乩的鬼神，都会冒充佛菩萨的圣号。

但是觉明妙行菩萨来降乩，写出来的这一本书，叫做《西方确指》，是经过印光大师认同印可，可以付印流通。这是我们佛门里面唯一一本，可说是鸾堂降乩的书籍。但是因为在《西方确指》，这一本书就是觉明妙行菩萨，降乩所开示的内容，完全在讲净土法门，我们经常在讲席当中，提到的四句话，「多说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活」，就是觉明妙行菩萨降乩所开示的法语。后人鸾生把它们结集成一本书，叫做《西方确指》。这一本书师父看过好几遍，里面确实有很多觉明妙行菩萨的开示相当的好。为什么觉明妙行菩萨要来降乩?原来这一些一直到清朝民初，还在当鸾生的，就是在过去东晋时候，曾经跟觉明妙行菩萨他们同样鸾生，觉明妙行菩萨已经在东晋，就念佛往生西方极乐世界了，而这一些继续在外道当鸾生扶鸾的。你看从东晋一直到清朝，一直到民初，还在六道人道当中当人。所以觉明妙行菩萨怜愍他们，一直还在外道绕不出来。所以降乩就是一个一个鼓励他们，念佛求生西方极乐世界。所以用觉明妙行菩萨，来度他们以前，同样鸾生的这一些众生，真的就是「我今到此佛愿力，同缘同行何时来，普愿阎浮知识等，同行相亲愿莫退」，我现在已经到了西方极乐世界，依靠阿弥陀佛的愿力，我到了西方极乐世界了，「同缘同行何时来」，这一句话充满了，殷切的盼望与感叹，你们可以体会这样的心情吗?如果觉明妙行菩萨，他看到当时在东晋时代，跟他一起当鸾生的人，太多人还是在人道，还在鸾堂当中外道还走不出来，那他心中一定是这样的感叹。