信愿法师：无论在家在庵，必须代人之劳，成人之美（一）

【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：无论在家在庵，必须代人之劳，成人之美(一)

晚上借着大家今天打佛七，暨持守八关斋戒的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。

前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第五十九段文。这一段文是《印光大师文钞》最重要的一段文，所以有许多人把它印行单张的讲义到处结缘流通，鼓励佛弟子依照，印光大师所开示的这一段文好好来修学。我觉得这样的提倡，非常值得赞叹。所以每当我看到，有人把这一张单张的印光大师开示法语，拿出来到处结缘，我就对他非常的赞叹，这就是成人之美。凡是有人做好事，我们内心都是赞叹他，肯定他，欣赏他，让他觉得他所做的善事很有意义，很值得，他会更积极，更努力的去做。

这一段文师父把它分成十大点，每一点都很值得我们念佛人，真心起行。你如果肯做，而且做得好，不要说往生西方极乐世界没有问题，就是你现生的种种福德，也会非常的好，你也会成为一个很受人欢迎的人。照例师父把这一段文念一遍，让大家对照对照，请看讲义第十三页，第五十九段文：

【《印光大师文钞三编》--复叶福备居士书一：无论在家在庵，必须敬上和下，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美;静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断，或小声念，或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教它消灭。常生惭愧心，及生忏悔心，纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家，只看好样子，不看坏样子，看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。汝果能依我所说而行，决定可生西方极乐世界。极乐世界无有女人，女人、畜生、生彼世界，皆是童男之相，莲华化生。一从莲华中出生，皆与极乐世界人一样，不是先小后渐长大。彼世界人，无有烦恼，无有妄想，无有造业之事，以仗佛慈力，且极容易生。但以念佛为因，生后见佛闻法，必定圆成佛道。十方世界，唯此最为超胜，一切修持法门，唯此最为易修，而且功德最大。汝且莫听别人话，自可得此最胜益。】

这一段文前面我们已经看过了，敬上和下第一点，也看过了，忍人所不能忍，行人所不能行，第二点，底下两句话是第三点，代人之劳，成人之美，这两句话你如果有心去做，是看所做的事情。所做的事情如果简单当然容易，如果所做的事情是很重大，很困难，当然就不容易做到。

代人之劳有重有轻，为什么要代人之劳?因为这是每一位菩萨，上求佛道，下化众生，所应该发出的慈悲心行。《华严经》是世尊为度四十一位法身大士，所说的一部经典。《华严经》里世尊勉励佛弟子，应代众生受苦，代众生受苦是菩萨修行，所必须修持的。依我们凡夫的心性，代人之劳就不容易了，代人受苦那就更难。如果有人需要我们的协助帮忙，我们服别人之劳，这是菩萨的基本精神。念南无阿弥陀佛不是为了自己解脱生死而念而已，师父常讲我们念南无阿弥陀佛，不但是为自己念，也为生生世世的父母师长念，也为生生世世的冤亲债主而念，甚至为天下一切众生而念。那么当有人需要我们，为他服务的时候，我们去帮助他，那你念这一句佛号，你服务众生的心，就跟阿弥陀佛相契相应，为什么?道理很简单，因为这一句佛号，就是有利他的精神。阿弥陀佛发愿，不是为他自己一个人发愿，事实上阿弥陀佛，因地法藏菩萨的发愿，是为所有十方一切众生发愿。因为阿弥陀佛早就成就古佛了，犹如观世音菩萨早就成佛了，就是正法明如来，示现观世音菩萨，以等觉菩萨辅佐阿弥陀佛教化众生，这是所谓一佛出世千佛护持。所以当你念佛，为众生服务的时候，就如同阿弥陀佛发愿，为救度众生一样，虽然愿力的大小，心行不同，但是基本宗旨，以及根本精神是一致的。因为阿弥陀佛为所有一切天下众生发愿，想要用果地名号救度所有一切众生，包括你我。所以当我们为所有天下众生，念佛的时候，众生需要你帮助他，成就菩提修行，你帮助他，你当下不就如同是佛的化身吗?你当下不就是犹如佛的使者吗?当别人需要我们为他助念的时候，我们去为他助念，这不就是代人之劳吗?对不对?不就成人之美吗?对不对?因为有许多的临终者甚至亡者，他因为业障现前，受了种种的障缘，他自己没有能力念佛，我告诉你，你如果不信，你从今天开始发心，经常去做临终关怀。师父为什么经常会生起悲心，怜愍众生的苦难，经常发心讲经说法，再怎么辛苦，怎么劳累，有时候都是自我勉励，千万不要懈怠放逸，不要疲倦，因为四处弘法是很辛苦的。

上个月师父才到大陆的苏州、上海，这个月就到我们香港来，如果每个地方的邀请，师父都答应，那十个我真的也不够用。所以弘法利生，如果没有一份真心的付出，忍受种种的疲劳、辛劳，那也不能成就众生的道业。对不对?尤其一个人临终要走了，说不定是你很忙的时候，你可以说我现在正忙，你为什么现在要死?你为什么不等我有空的时候再死?死这一件事情能商量吗?能不能?不能。

我今天才知道，我们前天从台湾来到香港，一个老先生经常到我们本愿山弥陀讲堂共修，他的女儿很有孝心，经常接她的老父亲，到讲堂来念佛共修，我内心相当的感动。每次看到女儿扶着父亲，慢慢的走到讲堂来，我就对这个女儿非常的赞叹，实在很有孝心。天下的儿女，如果都像这一个女儿，那么对父亲有这一份孝心。父亲年纪很大了，走路不方便，她扶持着他来道场，参与念佛共修。这个老先生也不等我，我来香港了，今天就知道他已经舍报了。

人命很无常，生死这一件事情没有办法商量。

通常我都会跟莲友大众商量，师父很忙如果你现在死，我可能抽不出时间，为你助念开示，做功德佛事，等到师父有空的时候再死，可是商量得了吗?商量不了的。所以你还是要先放下手边的一切，然后先去为他服务。以前师父自己一个人，做助念开示的时候，我是相当的服务精神的。因为我的人生观就是，服务、牺牲、奉献、付出。你们要记起来，这样就是一个大乘菩萨行者，最基本要做到的。什么都为自己想，这样的性格太狭隘了。什么都为自己想，这样的人生格局也太小了。对不对?多为别人设想，多去服务众生，众生有苦难我们要帮助他。以前我为丧家助念的时候，不是念佛念一念，然后跟亡者开示完了，我就走，不是。我就留在丧家，帮助他们处理后事，有什么事情需要我帮助，我协助、帮助他们，然后把后事大大小小一切，师父安排完了，丧家知道怎么如理如法，为他们的亡亲办丧事。通常我这样已经在丧家一整天了，我才离开。从以前在家居士到现在的出家，我这样帮助过的丧家，超过一千个人，帮助过的亡者超过一千个人，我从来也没有留下丧家的任何孝眷的姓名、地址、电话，然后建寺或者电视弘法缺钱，去跟他们化缘，没有。没有带给任何人有所苦恼，纯粹一份真心的付出。这一份精神就感召许多人，有人见了我这么发心，就跟我说信愿师父，我跟您一起去助念好不好?当然好，越多人助念越好。如果将来我们本愿山弥陀讲堂，新建道场建好，师父有因缘有时间，留在香港不是只有一个礼拜，而是三个月，如果我们莲友有亲朋好友走了，我去为他助念，你们会不会想要跟着师父，一起去助念?真的吗?会的人请鼓掌。这一种代众生劳是很疲劳的，怎么疲劳?有时候可能一念就念一整个晚上没办法睡觉。我以前经常有许多的因缘念佛，为亡者念通宵，也就是整个晚上都不睡觉。为亡者念佛，你能不能忍受这一种辛劳?三个。这就是代人之劳。