信愿法师：无论断惑与否，若具真信切愿，持佛名号，及修行众善，回向往生，无一不得生者（二）

【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：无论断惑与否，若具真信切愿，持佛名号，及修行众善，回向往生，无一不得生者（二）

有的当太太骂老公，你干脆出去让火车撞死好了。骂小孩子，你怎么笨得像一只猪一样，这都是没有智慧的太太。对于自己的老公骂得这么难听，他真的出去让火车撞死了，妳又在那边哭得很伤心。妳跟妳老公结婚，天底下现在大约有，六十四亿人口，如果说男生占一半，女生占一半，男生有三十二亿，女生也有三十二亿对不对？在三十二亿的人当中，妳选择他当妳的老公，那妳一定是精挑细选，挑着夜灯去找的对不对？妳骂他出去让火车撞死，不就代表妳根本就没有眼光，不然妳怎么会挑到那么烂的丈夫？所以不能随便恶口，骂自己的先生或自己的太太。孩子也是一样，妳当妈妈的骂孩子，笨得像一只猪，那妳不就是母猪吗？对不对？所以没有智慧。教导孩子要有方法，像世尊这样殷切的劝勉、鼓励、说法。我鼓励各位当妈妈的，每天看一看因果故事书，每天讲一则故事给孩子听。如果妳的孩子还很小，还在念小学的阶段，妳讲因果故事给孩子听，在他八识田中里，种下因果的观念。他有断恶修善的种子，在八识田中，将来长大成人他内心善良。八识田中的善种子很多，这个孩子会孝顺、听话、乖巧、有智慧，为人会遵守，仁、义、礼、智、信，对父母一定会比较孝顺，这是一定的。而且当父母的，每天如果教导孩子，用佛法的因果故事来教导，父母跟孩子是一起成长的，对不对？因为你要讲故事你总是要看，第一个受益的人是自己。如同师父要跟大家报告佛法，我跟你们报告一节课五十多分钟的佛法，我可能要准备好几个小时。光是一个故事，可能我已经看了一二十个故事，才能挑一个故事讲给你们听。我要讲一则念佛往生的故事，可能我已经看了二三十个故事，才挑一个比较适合的，念佛往生故事说给你们听。所以你们当父母的，一定要把孩子教育好，佛教育众生，绝对都是爱心与耐心。

所以我们念佛人，把佛的慈悲做出来，对佛深信、切愿、力行，那就是往生三法信、愿、行，都圆满具足。

底下印光大师还说修行众善，也就是众善奉行断恶修善，不是说我们学习阿弥陀佛本愿法门的人，我们只有念佛就好，什么都不必修，不是这个样子。我们学习阿弥陀佛本愿念佛法门的人，要不要孝顺父母？当然要。要不要奉事师长？当然要。要不要长养慈悲心？当然要。要不要断恶修善？当然要。要不要持守戒律？当然要。要不要吃素护生？当然要。什么都要做，但是不是把这一些断恶修善当作我们回向往生西方极乐世界的资粮，这样也没有错，但是这样是自力心。所以会相应往生化土。如果把这一些当作是，我们修行的本份毫无功德相，譬如说我们吃素守戒，我们没有认为吃素守戒是有所功德，也把修行的修行功德相放下，更相应于空性，更相应于无住，更相应于不执着，不就是跟禅宗所讲的道理相应吗？你不执着于功德，功德反而更大对不对？这是《金刚经》所讲的，无住相的布施。譬如说你出五万元印送经书，不要认为自己，有造作这样的印经功德，你只是来报谢佛恩。阿弥陀佛的名号能救得了我，往生西方极乐世界，我往生有望，我要让所有香港人，乃至于全世界有缘的人，进入三宝门中，读到净土的经论善书，而想要念佛跟我一样，也能往生西方极乐世界。让每一个有缘的众生，都跟自己能同生净土，用来报谢弥陀的救命大恩。那你反而不执着于功德相，功德更大。

所以阿弥陀佛的本愿法门，实在是非常的精妙，不要误会什么都不必修，什么也不必做只要念佛。这样讲出来，第一、会让自己什么都不做，真的就只有念佛，在行为上不要求自己，放逸懈怠不断恶修善，那违背阿弥陀佛发愿，要救度众生的本愿真义。因为阿弥陀佛的名号，在因地叫做六度万行，在果地叫做六字名号。因行是六度万行，修布施、持戒、忍辱，精进、禅定、般若，一切诸行而成就的，诸行万善功德。所以当你行布施的时候，你更跟名号的布施相应。当你守戒的时候，你更跟名号的守戒相应。名号有布施功德，有守戒功德，有一切功德，所以你断恶修善，把它当作报谢佛恩一心念佛。原来我要往生西方极乐世界的功德在这六字洪名，所以我所做的一切修行，只是我修行人应该做的本份，没有功德相反而更有功德。

譬如子女在帮父母做家事，这是为人子女应该做的本份事，我想没有学佛的人，他一定不会把在家里，帮父母做家事当作有功德。对不对？就算学佛的人帮父母做家事，你会觉得这样有功德吗？这是为人子女孝道的本份事。所以我们念阿弥陀佛，学习阿弥陀佛的净土本愿教法，要有正知正见。一般人在自己家里，不好好整理家里，到了道场来就很认真的为道场做一些事情，譬如说打扫环境，擦拭佛像，倒圾圾，当义工帮人家写牌位，或者当义工发讲义，大殿有脏的地方把它整理干净。可是回到家家事什么都不做，脏兮兮的，让先生觉得家里并没有温暖，那这样就错。你如果认为在道场，这样为三宝付出有功德，在家里为一家人付出没有功德，那就是你分别心。所以尽自己的本份，应该去做的事把它做好，我们修行人本来就是要修行。

譬如说吃素，对于还没有了解吃素道理的人，师父会跟他讲吃素很有功德，为什么？因为我要鼓励他吃素，所以用功德相来诱引他吃素。可是等到他吃素学佛，二十年、三十年了，对于佛法的道理已经了解了，我为了要破他执着功德相，所以我就会跟这样的人说，吃素没有功德，这就是契机说法。所以说吃素有功德，对没有吃素的人鼓励的话，对已经吃素二三十年，讲吃素没有功德，要破他的执着功德相。所以契机说法，佛法就是这么妙。

因此我们念佛人，也是要修行众善，不因善小而不为，不因恶小而为之。不要以为这一件善事很微小，就不想去做，那么简单的善事，让别人去做就好了，别人做别人有福德，谁为三宝付出谁就是修福。不要因为罪恶很小，这一点点的错误哪有什么，所以没有关系，没有关系到最后堕入地狱，受苦受难就有关系了。所以印光大师告诉我们，除了要具足，真信、切愿、持佛名号，还要修行众善，那也不是说，信、愿、行三法做到了，还需要再修行众善才能往生，不是，是因为往生三法，真信、切愿、持佛名号，做到就能往生。但是修行众善，我们还在人世，总有一些行为会有偏差，要改过来。譬如说我们无始劫以来的，许多不好的习气要不要改？用世间话来说，坏习惯要不要改？要。所以我们念佛人，懂得阿弥陀佛的慈悲，我们要不要断恶修善？当然要。所以回向往生，如果修行众善回向往生的，譬如说放生回向往生，譬如说财施回向往生，譬如说法施回向往生，譬如说无畏施回向往生，做任何一件善事，印经回向往生，建寺回向往生，流通法宝回向往生，这意思就是，每做的任何点点滴滴的善行，都是为了要往生西方极乐世界，不要求人天的福报。人天的福报是花报，为什么不要求人天的福报？善导大师在《观经四帖疏》里告诉我们，诸佛如来出兴于世，不止为教导众生，修人天福报而已。人天福报不究竟，你如果求人天福报，你不求往生西方极乐世界，人天福报越大，这一世修人天福报，下一世出生在人间，当一个有钱人家的子弟，有钱容易造作罪业对不对？如果你很有钱，官位当了很大，家庭很富裕，夫妻很恩爱，子女很孝顺，人生很平遂，你还会学佛吗？