信愿法师：念佛人至心持名，定得往生极乐，此全赖佛力摄取，与专仗自力参悟者，难易迥殊也（二）

【往生净土仗佛愿力】张师诚居士《径中径又径》开示：念佛人至心持名，定得往生极乐，此全赖佛力摄取，与专仗自力参悟者，难易迥殊也(二)

我们就是参禅没有办法开悟，守戒也没办法清净，学教没有办法圆解，修什么法门都修不成，地狱就成了我们必去的故乡。所以释迦牟尼佛可怜我们这一种人，我们什么法门都学不成，但是还有最后一个法门，世尊特别为我们开出了方便，净土一门，而且是特异方便。方便的意思就是，让我们要起行非常的简易，时处诸缘都可以念佛，行住坐卧都可以念佛。任何时间、任何地点，都可以念佛。换句话说就是人人都有能力修学的法门对不对?尤其三岁小孩子会念佛。有的小孩子真的很有善根，年纪很小刚学会讲话会念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。

我们本愿山弥陀讲堂，最近越来越多小朋友，有的妈妈生了小孩子让母亲带，所以阿嬷带孙子到讲堂来，或者父母带小孩子到讲堂来。有的孩子才两三岁而已，有的一岁多刚学讲话，有的看到师父会合掌跟我念，师父阿弥…阿弥…，念阿弥，阿弥陀佛他念不出来念阿弥，不过四个字能念两个字，已经很不错了，有的连一个字都不念。

有一个妈妈抱了一个孩子，这是真实的事情，这一件事情我也觉得很尴尬，但是这是千真万确的。这个妈妈抱着孩子来，教她的孩子，叫师父，叫师父，叫师父，这小女孩看起来是很可爱，她刚学会讲话，妈妈教她叫师父她想了老半天，突然叫爸爸，我实在是有够尴尬的，她妈妈也很尴尬，我都不晓得要讲什么，很尴尬。没有善根的孩子随便乱叫。

所以净土法门特异方便，就是为我们所开的，所以我们这一种末法，没有什么修行的凡夫众生，你说还有其他法门可以修吗?没有了，就是老实念佛，乖乖的念佛。你要不要老实念佛?你要不要乖乖的念佛?释迦牟尼佛就是为你，特别开出胜异法门，让你修的，你还想要参禅，那你不老实，你还想要学密，那你不乖。

『为说《阿弥陀经》』，净土法门最普遍的经典，就是《阿弥陀经》，《阿弥陀经》是净土三部经当中经文最少，全经总共有一千八百五十八个字，念一遍大约，十三分钟至十五分钟，念快一点，可能十二分钟就念起来了。在《阿弥陀经》里面，释迦牟尼佛先指出西方极乐世界的方位，经文大家都很熟，「从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐」，这一段经文就是指方立向，也就是先指出西方极乐世界的方位，让我们内心知道，原来西方极乐世界的地理位置，就在我们娑婆世界的西边。经过多远呢?十万亿佛土。从是这一个「是」字，就是指我们娑婆世界，从我们娑婆世界西方，经过十万亿佛土，这么遥远的地方有一净土世界，叫做西方极乐世界。事实上不是刚好十万亿佛土，如果你认为刚好十万亿佛土，那你就是依文解义，那你不了解经文的意义。十万亿佛土代表无量无边佛土的意思，也就是说西方极乐世界，距离我们娑婆世界非常的遥远，这是从事相上来说。从我们凡夫的障眼来看，确实西方极乐世界，离我们娑婆世界非常的遥远，可是《观经》释迦牟尼佛，又跟韦提希夫人讲，「阿弥陀佛去此不远」，去就是距离的意思，此指的就是娑婆世间，阿弥陀佛距离我们娑婆世界，并不遥远。

《观经》的经文，跟《阿弥陀经》的经文，不就有了矛盾吗?《阿弥陀经》说西方极乐世界，距离我们娑婆世界非常的遥远，《观经》说阿弥陀佛，距离我们并不远。那有没有矛盾?没有矛盾。因为《观经》是就佛眼所看，确实阿弥陀佛距离我们非常的近。《观经》是就众生念佛，与佛感应道交而言，所以说近。我们只要念佛，我们跟阿弥陀佛感应道交，心心相应，心的距离不远。譬如师父住在台湾，你住在香港，你如果每天想师父，或者你打一通电话到台湾给我，请问信愿师父在吗?我就是，你哪一位?我是香港某某莲友。师父很久没有看到您了，我很想念您。那你跟我之间心的距离就很近，对不对?如果你跟我是住在隔壁而已，可是从来也不曾想到我，也不曾听我讲经，也不念佛，你纵然住在我隔壁，我们内心的距离还是很遥远的对不对?你跟阿弥陀佛的距离是遥远还是亲近?亲近，真的吗?你有没有经常想阿弥陀佛?你想阿弥陀佛比较多，还是想孩子比较多?想阿弥陀佛比较多真的吗?你想阿弥陀佛比较多，还是想金钱比较多?真的吗?真的，好!很好。

有一个菩萨遇到我，亲自跟我讲：师父我梦见过您两次。梦见我不能往生，梦见阿弥陀佛才能往生，知道吗?那你们有没有梦见过，阿弥陀佛?没有你说你想阿弥陀佛，那骗人对不对?你如果经常想阿弥陀佛，那你就会梦见阿弥陀佛，叫做日有所思夜有所梦。我梦见过阿弥陀佛，我也梦见过观世音菩萨，我也梦见过很多祖师，跟很多出家人。我梦境当中经常梦见出家人，有的认识有的不认识。所以梦见三宝是好的，如果梦见在吃满汉全席，好不好?不好。梦见在街上捡到一百万，好不好?不好。梦见男女在谈情说爱，好不好?不好。这一些都不好，这一些表示你八识田中的恶业种子比较多。

所以《阿弥陀经》先告诉我们，西方极乐世界的方位，那么我们现在就知道，原来西方极乐世界，是在我们娑婆世界的西方。那你一定会说在我们的西方，要看站在什么位置，如果你的位置一转动了，那西方可能就变成东方了。

不管位置怎么转动，西方极乐世界我们都不曾去过，我们都不知道路怎么走，我们自己都去不了，一定要仰仗阿弥陀佛，莲台来接引。问题就来了，阿弥陀佛为什么要在你临终，莲台来接引你?为什么?为什么?因为你念佛对不对?因为你想要往生西方极乐世界，对不对?因为你相信阿弥陀佛的本愿，对不对?信、愿、行三法做到了，你就有资格在临终，阿弥陀佛现前来接引你。如果阿弥陀佛来接引你，莲台是单一颜色黑色的，而且是小台的，而且是铜台，不是银台也不是金台，那表示你念佛放逸懈怠，不是很认真念，所以莲华是黑色的。如果你稍微用功一点，莲华是白色的，莲台比较大台而且是银台。如果你再更用功来打佛七，你的莲华颜色就越来越灿烂，有黄色的，有红色的，有白色的，有各种颜色的，本来是单一颜色黑白而已，现在变成彩色了。真的，确实是这样。而且莲华会放光，以前懈怠念佛的时候是放黑光，再精进一点放白光，现在放出五彩缤纷的光明。然后莲台越来越大台，而且是金台的。如果你三个月，才来听师父讲经一次，在家里也不看书也不看DVD，那临终阿弥陀佛可能不是用莲台来接引你，可能就用脸盆来接引你。所以要不要精进用功?当然要。莲台你要大台还是小台的?谁愿意小台的。莲华你要黑白的，还是要彩色的?谁愿意黑白的。所以你要用功，不然你自己所造作的因，感召的莲台，你不能怪阿弥陀佛。阿弥陀佛，我的莲台怎么黑白的，我不要。阿弥陀佛说：你从来不去听信愿师父讲经，信愿师父那么认真鼓励你闻法，你不听经。鼓励你打佛七你就不来，你说要在家里带孙子，你当然莲台是黑白的。

《阿弥陀经》指出，西方极乐世界的方位之后，然后介绍依报。你看《阿弥陀经》经文是先介绍依报，依报就是西方极乐世界的环境，西方极乐世界的七宝行树、七宝楼阁、七宝讲堂，所有一切环境的设施，都是金、银、琉璃、玻璃等，七宝所建造而成，也就是所庄严而成。事实上是从阿弥陀佛的自性所变现而出，说七宝是代表事实上是无量宝。所以西方极乐世界，光是大地黄金一片。回到西方极乐世界，你还要不要带金戒指回去?不要。妳们女众菩萨结婚的时候，男方都会送给妳们金戒指，对不对?妳保留金戒指有用吗?没有用。妳将来要到西方极乐世界，所以把金戒指捐出来，给师父建道场。因为西方极乐世界的大地，黄金一片。