信愿法师：念佛往生者，不简十恶五逆，弥陀来迎者，不漏十声一声（二）

【往生净土仗佛愿力】法然上人开示：念佛往生者，不简十恶五逆，弥陀来迎者，不漏十声一声(二)

十恶是，身业造作杀生、偷盗、邪淫，口业造作妄语、恶口、两舌、绮语，意业造作贪欲、瞋怒、愚痴。十恶的相反就是十善，所以我们念佛人，当然要断恶修善。因为断一切恶无一恶不断，修一切善无一善不修，是诸佛如来的通诫。每一位诸佛如来，都一定这样教导众生。将来诸位念佛到了西方极乐世界成就菩提，你我的佛号都叫妙音如来，我们将来成就了妙音如来，我们也会教导十方的众生，断恶修善，如同天下的父母，都一定会教导自己的子女，断恶修善一样。没有任何一位父母，会教导子女干坏事。那你会说师父有，有的父母本身就干坏事，所以教子女干坏事。这是凡夫，如果佛菩萨当然是绝对不会这样做。尤其阿弥陀佛是十方三世诸佛如来的本师本佛，所以阿弥陀佛的教法，跟十方诸佛的教法，仍然教导众生断恶修善，是一致的，不相违背的。

五逆有大乘五逆与小乘五逆，一般都指小乘五逆，就是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，这五逆罪。每一次师父讲到五逆，我的内心总是非常的难过。因为我们一般在三宝门中，学佛的弟子很容易造作到五逆的最后一逆就是破和合僧。杀父、杀母我想我们学佛的人，不至坏到这样地步。世间人以现代而言，杀父、杀母已经很普遍，台湾在过去农业社会，子女不孝父母还不多见。现在工商社会，子女忤逆父母甚至杀害父母，已经不是新闻了。现在也没有阿罗汉让你杀，所以你要造作杀阿罗汉，也不可能。出佛身血就是破坏佛像，或者佛住世的时候伤害佛。譬如提婆达多在佛世的时候，趁着世尊行化的时候，从山顶上把石头推下来，滚动山石，小石头伤到了世尊的脚趾头，流血了，这就是标准的出佛身血。现在佛入灭了，你想要伤害佛也没有机会。同样的佛像代表佛，你如果把佛像故意毁坏，把佛像摔破、撕破，那就是出佛身血。这样的罪业，一般人也不至于造作。

但是破和合僧，一般人有意无意之间就会犯到，大家一定要特别小心。师父内心难过的就是这一点，出家人也好，在家人也好，修行的团体，三个人或四个人在一起修行，不论在什么地方，这个地方就是僧团。僧团不一定专指出家人，当然狭义来说，僧团指的是出家人修行的团体。事实上「僧」这个字的意思，就是和合、清净，和合、清净的团体，不论出家人或在家人，有三四个人在一起修行，这个团体就是僧团。僧团最注重一个字「和」，所以出家人，三四个人在一起修行，这个出家团体就是要和合，要做到六和敬，不容易。在家人也是一样，大家在一起念佛共修，也是要和合。所以道场以无事为兴旺，这是百丈禅师丛林二十条清规其中一条。为什么道场以无事为兴旺?一个道场没有是是非非，没事，个个都很用功的修行，这个道场就是兴旺。如果这个道场人很多，可是是非也很多，那这个道场不叫兴旺。所以兴旺不是以人多人少来看，是以有没有是非来看。是非多这个道场就不兴旺，是非多这个道场，就会让这个道场的修行人，感觉不温暖。就以我们本愿山香港念佛会而言，如果我们念佛会里，大家一起共修处不来，张三与李四合不来，李四与王五合不来，你斗我，我斗你，争来争去，吵来吵去，人家一点点对你比较不好的举动或言语，你就暴跳如雷不肯原谅人家，彼此之间好像是仇人一样。这个道场就没有温暖，旁人看了也会很难过。人家就不会想到，我们本愿山香港念佛会来修行对不对?对。所以就会一个一个离开，一个一个走掉，这个道场到最后就散了。没有人道场衰败了，因缘生灭就会自然决定，这道场的命运，这道场的命运一定到最后垮掉。谁要堕地狱?在道场讲是讲非，造成这个团体不和谐的人，必堕无间地狱。

诸位菩萨你要小心，为什么每一次五逆，我都讲这一点。太多人不是念佛要往西方极乐世界，太多人是念佛要往无间地狱，非常的可怕，一定要很谨慎，很小心。有一句话很值得大家，好好的牢记在心，别人的是非过错，与自己的生死无关，讲一遍，好啦好啦，我讲一遍你们跟着讲一遍，别人的是非过错，与自己的生死无关。别人的事是别人的事，他有什么是非，他有什么过错是他的因果，你的生死是你的事情，你不关心自己生死的解脱，整天到晚吃自己的饭，管别人的是非，你还不堕地狱吗?这一种人修行，是进步还是退步?退步的。因为这一种情形很普遍，所以每一次师父，都很真心为大家设想，因为三宝门中好修福，但是三宝门中也易造罪。你要在三宝门中造罪很容易，你整天到晚这一张嘴巴，就是批评出家人、在家人，那你是一定堕入地狱的。你去批评出家人，是怎么样的不对，在家人是怎么样的不如法。在家菩萨戒跟出家菩萨戒，都有一条根本重戒，叫做不说四众过。你们有没有受在家菩萨戒?有没有?有的人就知道。在家菩萨戒有六条根本重戒，其中一条叫做不说四众过。说四众过很容易堕入地狱。所以世尊为出家人，为在家人，都制定这一条戒律。在家人的菩萨戒，六条根本重戒就是，五戒再加上不说四众过，你看等于说一个在家菩萨，在上求佛道下化众生的学佛过程当中，最重要的把五戒守好，再来就是不说四众过。为什么五戒之后，就是不说四众过?那么重要，几乎就是跟五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒一样的重要，因为这是我们凡夫很容易犯的。某某人我告诉你，师父怎么样怎么样…，某某人我再告诉你，师父怎么样怎么样…，你没事就这一张嘴巴也不念佛，造作这一些是非，让一个道场慢慢是非越来越多。这个道场就好像大海里面的海浪波涛汹涌，这个道场怎么会平静?这个道场就不叫无事，有那么多的是非就叫有事，这个道场就不兴旺。没有温暖大家不喜欢来。甚至以前星云大师，在台湾举行佛学讲座，我亲自去聆听星云大师的演讲。星云大师是一个很了不起的大师，很会讲经。他曾经讲过这样真实的例子，佛光山有很多出家众，也有很多在家信众。在家信众难免会跟许许多多的出家师父们，在一起久了，就对某一个出家师父特别好。然后这个出家师父，如果在僧团里，稍微遇到一点不如意的事情，在家众就难免会这样怂恿他，师父您那么受委曲，在僧团里让人家看不起，您不要跟大家住在一起，您自己出来，我租个房子让您好好自己自修，也没有是非，我护持您，您不用担心付不起房租。本来这个出家人，受了一点小委曲而已，也没有什么事情，经过这样一怂恿，结果他可能就真的离开僧团，然后就自己找个地方，建个小茅篷或租个公寓，就这样自修。僧团又少了一个人，张三走了，李四也走了，王五也走了，毛六也走了，到最后僧团就散了，谁要下地狱?这一些叫出家人离开僧团的在家人要下地狱，就是这样子。这一种情形，星云大师亲自讲出来。星云大师很慈悲，跟听经闻法的信众这样开示。护持三宝要有智慧，不要随便乱护持，护持到最后堕入地狱受苦受难，那就非常的遗憾也非常的可惜。有没有道理?有道理。

所以我们念佛人，可以造作五逆吗?当然不行。虽然造作五逆罪，阿弥陀佛也仍然慈悲救度，但是阿弥陀佛一定非常的不愿意，十方的念佛人任何人造作，杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。不要说阿弥陀佛，师父跟你们每一位任何人都一样，不希望有哪一个人造作五逆罪，造作十恶罪对不对?当然。所以念佛往生，虽然不简别十恶与五逆之罪，但是我们要体会阿弥陀佛的慈悲，阿弥陀佛对于念一声佛号，十声佛号的人也一样现前迎接，对于杀生、偷盗、邪淫的众生也一样救度。

但是阿弥陀佛更希望众生断恶修善，这样的道理我们明白了，那就不会误解阿弥陀佛的本愿救度妙法。在我们一般人的观念，十恶之中最为下劣的罪业就是杀生，所以十恶杀生排在第一，五戒不杀生戒排在第一，八关斋戒，今天诸位在家菩萨受持的，八条戒一条斋，不杀生也是排在第一。可见得所有一切罪业当中，杀生罪业最重。所以首先规范的就是不杀生，所以我们念佛人，一定不能杀害任何众生，包括你家里的小强，你都不可以杀牠知道吗?小强是什么你们知道吗?蟑螂，你们都很聪明。千万不可以杀害任何有生命的众生。