信愿法师：念佛即得往生（二）

【念佛的胜妙】念佛即得往生(二)

下品下生的这样众生就是干了五逆罪通通都造了，这一种人那么下劣邪恶，但是我们一般人的善恶分明观念，这一种杀父杀母的早就把他抓去枪毙了碰、碰，还留他在人世干什么，对不对?我们一定会这样想，可是阿弥陀佛悲悯这样的众生，这样的众生念佛，阿弥陀佛也不舍弃。所以连恶人念佛都可以往生，那就是要告诉我们一个真理，善人念佛更能往生，对不对?对。因为你还不至于坏到杀父杀母，所以当你念佛的时候，你比下品下生的行者更能往生，对不对?我们感恩阿弥陀佛!

下品下生的行者不但干尽了五逆之罪，而且也干尽了十恶之罪。十恶就是身、口、意三业行恶，身业造作杀生、偷盗、邪淫;口业造作妄语、绮语、两舌、恶口;意业起了贪欲、瞋怒、愚痴，我们先不讲意业，因为意业的贪瞋痴，你我大家或多或少而已，每一个都会有。有哪一个凡夫没有贪瞋痴的吗?有哪一只乌鸦不是黑的?所以天下乌鸦一般黑。也就是每一个凡夫都有妄想，都有贪瞋痴。

有一个年轻人很有求法的心，到某一座山上，去向在山上修持的老和尚请益。老和尚非常有修行，面对这个远从他方而来的年轻人求法，老和尚对他非常的赞叹。请问居士你有什么佛法上的问题吗?

老和尚，我听人家说您非常有修行，所以今天特地远从他方上山来向老和尚求法，希望能够向老和尚学习，增长我的福慧。

老和尚说：有什么问题请问。

老和尚您修学佛法几十年了，出家也几十年了，您现在念佛还会打妄想吗?

这个问题还问的真好。老和尚真的很慈悲、很有修行，讲话是从内心真诚讲出来，老和尚回答他说：会，我一个月打妄想两次。

这一回答出来，这年轻人就非常的赞叹。哇，老和尚您真的很了不起!一个月三十天打妄想才两次，像我一天不晓得打了多少的妄想，我实在觉得很惭愧。

老和尚说：年轻人不要心急，我的话还没讲完，我虽然一个月打妄想两次，但是每次都维持十五天。

这虽然是一则笑话，但是在告诉我们，连很有修行的老和尚念佛也会打妄想，虽然只有两次，但是每次都维持十五天。那表示天天都在打妄想对不对?对。

那请问诸位菩萨：你会不会天天打妄想?会，多与少而已。《惟无三昧经》告诉我们，凡夫之所以流转生死，一念生一念灭。生灭之间一日一夜，有八亿四千万的妄念，你怎么会没有妄念?念头有粗有细、有粗中粗、有粗中细、有细中粗、也有细中细，很微细的念头，我们根本没有察觉。你晚上就寝睡觉的时候，会不会作梦?会。不就是在打妄想吗?你记得住昨天晚上所梦的梦境，那表示你的妄想是粗中粗，很容易察觉;粗中细的妄想，我们凡夫就察觉不出来了，要证到了阿罗汉的果位，才能看到自己念头的粗中细念头。所以有时候我们晚上作梦是知道自己在作梦，但是隔天早晨醒来的时候，就是想不起来昨天到底做了什么梦?这种妄念梦境念头就比较细，所以你已经忘了，察觉不出来。

我们不要说意业的贪瞋痴，就说口业就好，这一点是你们长住在寺院道场的人，一定要好好的注意。信愿非常真诚的跟大家劝勉，你们在家菩萨长年累月住在道场里跟着出家人修行，最重要的一点就是谨护口业。就是这一张嘴巴少讲话。

底下这首偈颂法语四句话是觉明妙行菩萨在《西方确指》这一本书所说的。对你们在家菩萨在寺院常住修行一定要遵守的、一定要奉行的。来跟着信愿念一遍好不好?

少说一句话多念一句佛

打得念头死许汝法身活

意思就是少说一句话，多念一句佛，才能够把你的妄想打掉，法身活过来。

在寺院道场，我们凡夫下劣的心性就是很喜欢看别人的缺点，然后赞叹自己的优点，这是凡夫的毛病。所以印光大师在《文钞》告诉我们：把一切人当作是菩萨，唯有自己一人是凡夫。这是非常有用的修行，大家抬起头来看看我们念佛堂西方三圣旁边，我们供着印光大师的法像。你肯不肯做?肯做，我跟你讲不得了了，你在寺院人缘一定好。很多人在寺院待不住，不论出家人或在家人，经常在找道场，信愿很真诚的跟大家劝勉，你不要找了，你的心不改，你到天涯海角都跟人家处不来。你要改变的不是换道场，是要换你的心，改变你的心。你经常一根手指头对人家指指点点，拿佛的那一把尺来量众生，你这样不行，你这样不如法，你这样犯戒，你这样不对，你这样是怎么样怎么样，一根手指头到处指别人四根手指头在指自己不知道?

大家都是凡夫，包括出家人也是凡夫，你们如果有佛菩萨来示现的，信愿讲的这一些话跟你都无关。知道吗?你佛菩萨来的，那讲的这些道理都不是对你讲的。我是对凡夫讲的;如果你是凡夫，出家人也一样在家人也一样，大家都有缺点，大家都有不好的地方才叫凡夫。有凡夫零缺点的吗?没有。所以你看人家的缺点，然后指指点点，甚至连常住出家众你也批评。那个出家人怎么不如法，那个出家人怎么不好，那个出家人怎么差劲，那你就是拿别人的缺失在惩罚自己。这一种人是天底下最愚痴的人。然后心里头气的要死，那个师父对我不好，那个师父脾气很差，那个师父怎么样怎么样，到处就在说出家人的过错是非。比丘犯戒了，做错了，比丘尼都没有资格跟比丘指正错误。

在佛法戒律来讲，你在家人有什么资格说出家人的过失?所以为什么出家人的戒律在家人不能看?看了之后，你的心就会起很大的烦恼。你就知道哪一个出家人他守戒不好，这点没做到那一点没做好，你就知道。你整天到晚在指正出家人的缺失，你就准备带一杯咖啡到阿鼻地狱去报到，这是真的。所以起了烦恼造了罪业，这个道场就待不住了，又跑到另一个道场去，另一个道场一段时间之后，又看了许多的缺失又看不下去了，又跑到另一个道场，你整天就这样跑来跑去。我告诉你，你跑得出阎罗王的手掌心吗?你如果这一张嘴巴不好好的改过迁善谨护口业，整天说恶口说骂人的话，说绮语说，让人家执着感情的话，生起男女淫欲心的话，说挑拨离间的话，甚至打妄语，明明就说谎话，还美其名的说我这是方便妄语。方便妄语也是妄语。方便妄语的过失跟真实妄语还是一样，妄语就是妄语。所以十业当中口业就占了四样，身业才占三样，意业才占三样，可见得我们凡夫这一张嘴巴很容易犯错。所以不要说妄语，不要说两口，不要说恶语，不要说绮语，不要说令众生起烦恼的话。

有一个老菩萨，他念佛本来念的好好的很高兴，拿了一串一百零八颗的佛珠念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛......有一天拿出一笔钱来印经书，另一个老菩萨看了跟他说：你拿五万块钱出来印经书，有什么了不起，你拿着佛珠念佛，也是在打妄想有什么用?这个老菩萨就被打击了，心情很难过，来到我面前哭哭啼啼。师父，我念佛打妄想有没有用?我说：太有用了。念佛打妄想阿弥陀佛也救你，你说有用没用?他也听了很高兴。他说：师父那我这一串佛珠拿着念佛，人家说不必执着不要拿佛珠。我说：你拿佛珠好啊!你拿佛珠随时提醒自己念佛，有人虽然不用拿佛珠，也可以随心所欲的念佛，那是人家修行本事高，我们一步一步来，拿着佛珠随时提醒自己念佛，好过不拿佛珠就不晓得要念佛，对不对?那个老菩萨听了很高兴。师父，那我出了一笔钱要印经书，人家说我这样很执着。你执着行善至少比不执着、不行善的人，还要好一百倍。他听得很高兴。

师父，那我供养你五千块。你要让人家见到了你，听你讲话如沐春风、心开意解，常常给人希望，给人欢喜，给人光明，给人解脱，给人自在，让人对于修学佛法会更想要精进的修学，不要泼人家的冷水，知道吗?

这一张嘴巴可以用来念佛，行功立德往生净土;这一张嘴巴也可以用来造业堕入地狱，还有这一张嘴巴也可以用来吃饭。那要看看你如何善用这一张嘴巴了?那你要利用这一张嘴巴念佛往生净土，还是要利用这一张嘴巴造业堕入地狱?念佛往生净土对不对?对。

所以十恶也造了，具诸不善。下品下生的人五逆也造了，十恶也造了，而且是造尽才用具诸不善来形容。