na mo a mi tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛

《心经》里有一句“心无挂碍”，意思是内心没有任何的牵挂和负担，这个境界很不容易达到。人来到这世上，总是有所追求的，有所求，心里就一定会有所思所想，求而不得时，所思所想就容易变成执著。一旦有了执著心，内心就有了挂碍，没办法获得自在。

所以说要做到心无挂碍很难，尤其在现实，人的牵挂和负担很重，工作、家庭、生存的竞争，生活的压力，环境的压抑，都让人的身心时刻处于紧张状态，很难放松下来。

归根结底，心里的负担重、牵挂重，是因为我们向外的攀求太多了。

期求事业成功，生意兴旺;希望父母、伴侣、孩子完全符合自己的喜好;梦想财富加身，越多越好;或者总想从别人那里得到更多——整天计算着这些，当然不可能有放松的空间。更何况世事又是十之八九不如意，求的东西越多，失望和痛苦也就越大，如此这般，该上哪儿去找自在?

一个人白天工作时心神不宁，吃饭味同嚼蜡，晚上睡不好觉，噩梦连连，人际上也处得很紧张，那就说明他心里有很多的思虑，很多的欲望，这样的人往往心眼小，看不开，不能通达，身心也难以安住。反过来，内心通达的人，遇到什么事都不会慌张，好事也好，坏事也罢，都不会念念不忘，没有什么能够真正地动摇他，束缚他。

这样的境界就好比《心经》里另一句话所描述的那样：“无有恐怖，远离颠倒梦想。”心里头没有挂碍，所以没有恐怖，不会用“颠倒”的观念去看待世事人生，任何时候都活得坦然、自在。

当年四祖禅师到南京的时候，看到山上的气与其他地方不同，就知道有高人在那里。山中住的是一位叫懒融的禅师。他住的地方，竟然有老虎替他看门。平日他也不用自己做饭，因为有天人给他送饭。

两个人见了面，就互相参禅，参到很晚。四祖睡觉时打鼾。懒融禅师听到呼噜声，睡不着。他醒着时，发现身上有虱子，就把虱子抖到地上。

天亮之后，他对四祖说：“咳，什么祖师，一晚上打鼾，打我的闲岔。”

四祖道：“打闲岔?你把虱子抖到地上，害它摔断了腿，叫了一夜，还打我的闲岔呢!”

呼噜响着，还听到虱子叫，这就是功夫。四祖之所以有这种“功夫”，是因为他的修为已经精深到 “心无一物” 的境界。

一定是人的心里，有什么不好的东西存在，然后生活、情绪、人际才会出现问题。如果内心干干净净，不留一物，那么任何事都不会成为你的障碍。

现在有很多人，心里头很怕啊，有很多的恐惧，害怕权力不能长久，金钱不能长留，生命无法永恒。其实，这些 “怕” 都怕得没有道理。任有多少能耐，谁又能永远地留住权力、金钱和生命?谁都留不住。既然无论如何也留不住，那又何必害怕失去这些东西。明知道这世间的一切都无法永恒，偏要死死攥在手心里，不肯放手，这不是自寻苦恼么。可是偏有许多人被贪欲蒙蔽了心智，不能够明了这个很简单的道理，以至于时刻在恐怖和颠倒之中，活得沉重，烦恼多多。

古人说 “日有所思，夜有所梦”，如果我们白天有很多的贪欲、追求不得实现，心里头累积了很多的害怕、恐惧，晚上睡觉的时候，很可能就会做噩梦。

我不会解梦，但是偶尔听人提及自己的梦境，多少也能从梦中的情形推断出这个人当时的心境。

比如，一个人总是梦见自己身陷迷宫，怎么也找不到出口，这很可能就代表着这个人内心的迷惘和无路可走;若有人经常梦见自己遭遇很恐怖的灾难，这就意味着在他的意识里，隐藏着很多不好的念头，他的内心不够净化。

假如说，我们真的有全然的善心，用全然的善念去对待一切人事，不苛责，不抱怨，不贪求，让心中三分田地，平平坦坦，不负人，不负己，少些计较，欢喜度日，那我们心念深处的噩梦就会消失不见，生活能少一点焦躁恐惧。

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为什么很多人总是烦恼炽盛，有各种痛苦，怨这个恨那个，总是看人不顺眼，喜欢挑他人的毛病?

这是“我执”太重造成的，除了认为要以“我”的意识为中心，还认为一切都是永恒不变的，比如，认为亲情、爱情、友情等不应该有什么变化，结果却发现，这个“变化”随时都可能发生。

人们固守着自己对情感的执着，却往往会等来痛苦和烦恼。

儿女不会尽如你愿，不一定是用你想要的方式去恭敬你，完全听你的话;而你的伴侣，也可能没你想象的对你忠诚，会对你永远含情脉脉，深情款款;所谓的友情，更可能不堪一击。

无论世俗上的任何情感都会陷入无常，为了财富、名利，自己坚持的理念等等，亲人朋友之间都可能发生激烈的争吵，连最简单的柴米油盐酱醋茶都会让人们争吵的一塌糊涂，甚至你死我活，还有什么不会改变呢?

无常到来的时候，任何你以为坚固不坏的情感都会不堪一击。

我们有对弟子，以前是恩恩爱爱的，突然有一天，两个人说要请我吃饭，吃完饭就结束这段感情，分手各过各的。

我问了问情况，女弟子一直在告状，说男弟子的各种毛病缺点。

等她全部说完，我告诉她，“你说的这些缺点，好像我也有啊，而且感觉似乎天下的男人都有这些毛病。”到底是什么造成两个人要分开呢?

第一个罪状，是挤牙膏，因为这个男弟子永远是从中间开始挤牙膏，从来不从下往上慢慢挤。

第二个罪状，他刷完牙之后，牙刷总是乱丢乱放，有时候在莲蓬头下面刷牙，刷完牙以后直接放在洗浴的地方。

第三个罪状，给他买了一个放脏衣服的收纳筐，让他把裤子、袜子等要洗的衣物丢到里面，但他总是袜子丢在这边，裤子丢到那边。

这个女弟子每天早上都要捡这些东西。

反正就是类似这些鸡毛蒜皮的小事，变成了无法相处的“罪状”，导致两人要分手。

人与人相处，刚开始大家的情感会有些伪装，因为怕对方知道自己的毛病与缺点，不会在人前暴露那么多，但彼此熟了以后，就会暴露出各种缺点，甚至是恶习。

为什么世俗上的人都喜欢说“相爱容易相处难”?

难就难在相处久了，彼此的包容和忍耐会越来越有限。

人们期盼着“友谊地久天长”，对爱情，则希望“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”

殊不知，一切情感都是和合的，是由有情众生的念头综合起来的，总归会有那么一天，缘聚久了，自然会分散。

即使是在学佛的道场，大家一起闻思修佛法之后，也要各奔东西过自己的日子。

一切都是无常的，所谓的人之常情，亦不能长久不变。

可怕的是，情绪凝聚起来的往往是烦恼与痛苦。

所以，从佛菩萨那里学到的佛法智慧，重点是要应用于自己的身口意，尤其是观察自己的起心动念之后，把负面情绪不断减少。

真正学佛学久了，大家的心情会很好，越来越开朗，面对任何人事物都能通情达理。

通过学习自他交换，站在别人的立场上思考问题，让自己狭隘的心胸慢慢扩大，这就是学习“无我”的过程。

佛陀讲解了空性，《金刚经》、《般若经》等等，实际上就是让大家学着破“我执”，这些破完以后，还得立。

为什么伟大的佛陀还要讲西方极乐世界，就是让我们知道，原来并不是所有的一切都是灭的，还有妙有。

妙有是什么呢?

就是把执着打破以后，因一切如母有情众生成佛之前的需求，而产生出来的一切美好，这些还是存在的。

那么，当你非常努力地播下善种子，未来善报一定会成熟;

而以前播下的恶种子，也要想办法不让恶果成熟，能够证悟空性当然好，若未能证悟空性，最起码“我执”能减少一点。

在修行的道路上，光靠我们自己的能量是不足够的，一定要依靠比我们更有福报的诸佛菩萨。

为什么佛弟子常常都要拜佛、念佛、赞叹佛、供养佛……实际上佛也不需要人们的这些赞叹，不需要大家的供养，啥都不需要，因为他什么都具备了。

可大家有各式各样的需求，所以，就有了佛菩萨这么伟大的对境，慈悲加持我们的善巧方便。

就像我们走在一条漫长又黑暗的路上，一定希望有个力量大、能力强的人能陪伴着我们一起前行，哪怕是路上能碰到一个警察，我们远远地跟在他后面，也会感觉到安心，这就是依怙的作用。

贫女乞食 文殊菩萨