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任凭你有多大能耐,也留不住这三样东西

发布时间:2023-12-20 02:40:45作者:金刚经全文网
任凭你有多大能耐,也留不住这三样东西


na mo a mi tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛


《心经》里有一句“心无挂碍”,意思是内心没有任何的牵挂和负担,这个境界很不容易达到。人来到这世上,总是有所追求的,有所求,心里就一定会有所思所想,求而不得时,所思所想就容易变成执著。一旦有了执著心,内心就有了挂碍,没办法获得自在。

所以说要做到心无挂碍很难,尤其在现实,人的牵挂和负担很重,工作、家庭、生存的竞争,生活的压力,环境的压抑,都让人的身心时刻处于紧张状态,很难放松下来。

归根结底,心里的负担重、牵挂重,是因为我们向外的攀求太多了。

期求事业成功,生意兴旺;希望父母、伴侣、孩子完全符合自己的喜好;梦想财富加身,越多越好;或者总想从别人那里得到更多——整天计算着这些,当然不可能有放松的空间。更何况世事又是十之八九不如意,求的东西越多,失望和痛苦也就越大,如此这般,该上哪儿去找自在?

一个人白天工作时心神不宁,吃饭味同嚼蜡,晚上睡不好觉,噩梦连连,人际上也处得很紧张,那就说明他心里有很多的思虑,很多的欲望,这样的人往往心眼小,看不开,不能通达,身心也难以安住。反过来,内心通达的人,遇到什么事都不会慌张,好事也好,坏事也罢,都不会念念不忘,没有什么能够真正地动摇他,束缚他。

这样的境界就好比《心经》里另一句话所描述的那样:“无有恐怖,远离颠倒梦想。”心里头没有挂碍,所以没有恐怖,不会用“颠倒”的观念去看待世事人生,任何时候都活得坦然、自在。

当年四祖禅师到南京的时候,看到山上的气与其他地方不同,就知道有高人在那里。山中住的是一位叫懒融的禅师。他住的地方,竟然有老虎替他看门。平日他也不用自己做饭,因为有天人给他送饭。

两个人见了面,就互相参禅,参到很晚。四祖睡觉时打鼾。懒融禅师听到呼噜声,睡不着。他醒着时,发现身上有虱子,就把虱子抖到地上。

天亮之后,他对四祖说:“咳,什么祖师,一晚上打鼾,打我的闲岔。”

四祖道:“打闲岔?你把虱子抖到地上,害它摔断了腿,叫了一夜,还打我的闲岔呢!”

呼噜响着,还听到虱子叫,这就是功夫。四祖之所以有这种“功夫”,是因为他的修为已经精深到 “心无一物” 的境界。

一定是人的心里,有什么不好的东西存在,然后生活、情绪、人际才会出现问题。如果内心干干净净,不留一物,那么任何事都不会成为你的障碍。

现在有很多人,心里头很怕啊,有很多的恐惧,害怕权力不能长久,金钱不能长留,生命无法永恒。其实,这些 “怕” 都怕得没有道理。任有多少能耐,谁又能永远地留住权力、金钱和生命?谁都留不住。既然无论如何也留不住,那又何必害怕失去这些东西。明知道这世间的一切都无法永恒,偏要死死攥在手心里,不肯放手,这不是自寻苦恼么。可是偏有许多人被贪欲蒙蔽了心智,不能够明了这个很简单的道理,以至于时刻在恐怖和颠倒之中,活得沉重,烦恼多多。

古人说 “日有所思,夜有所梦”,如果我们白天有很多的贪欲、追求不得实现,心里头累积了很多的害怕、恐惧,晚上睡觉的时候,很可能就会做噩梦。

我不会解梦,但是偶尔听人提及自己的梦境,多少也能从梦中的情形推断出这个人当时的心境。

比如,一个人总是梦见自己身陷迷宫,怎么也找不到出口,这很可能就代表着这个人内心的迷惘和无路可走;若有人经常梦见自己遭遇很恐怖的灾难,这就意味着在他的意识里,隐藏着很多不好的念头,他的内心不够净化。

假如说,我们真的有全然的善心,用全然的善念去对待一切人事,不苛责,不抱怨,不贪求,让心中三分田地,平平坦坦,不负人,不负己,少些计较,欢喜度日,那我们心念深处的噩梦就会消失不见,生活能少一点焦躁恐惧。

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为什么很多人总是烦恼炽盛,有各种痛苦,怨这个恨那个,总是看人不顺眼,喜欢挑他人的毛病?

这是“我执”太重造成的,除了认为要以“我”的意识为中心,还认为一切都是永恒不变的,比如,认为亲情、爱情、友情等不应该有什么变化,结果却发现,这个“变化”随时都可能发生。

人们固守着自己对情感的执着,却往往会等来痛苦和烦恼。

儿女不会尽如你愿,不一定是用你想要的方式去恭敬你,完全听你的话;而你的伴侣,也可能没你想象的对你忠诚,会对你永远含情脉脉,深情款款;所谓的友情,更可能不堪一击。

无论世俗上的任何情感都会陷入无常,为了财富、名利,自己坚持的理念等等,亲人朋友之间都可能发生激烈的争吵,连最简单的柴米油盐酱醋茶都会让人们争吵的一塌糊涂,甚至你死我活,还有什么不会改变呢?

无常到来的时候,任何你以为坚固不坏的情感都会不堪一击。

我们有对弟子,以前是恩恩爱爱的,突然有一天,两个人说要请我吃饭,吃完饭就结束这段感情,分手各过各的。

我问了问情况,女弟子一直在告状,说男弟子的各种毛病缺点。

等她全部说完,我告诉她,“你说的这些缺点,好像我也有啊,而且感觉似乎天下的男人都有这些毛病。”到底是什么造成两个人要分开呢?

第一个罪状,是挤牙膏,因为这个男弟子永远是从中间开始挤牙膏,从来不从下往上慢慢挤。

第二个罪状,他刷完牙之后,牙刷总是乱丢乱放,有时候在莲蓬头下面刷牙,刷完牙以后直接放在洗浴的地方。

第三个罪状,给他买了一个放脏衣服的收纳筐,让他把裤子、袜子等要洗的衣物丢到里面,但他总是袜子丢在这边,裤子丢到那边。

这个女弟子每天早上都要捡这些东西。

反正就是类似这些鸡毛蒜皮的小事,变成了无法相处的“罪状”,导致两人要分手。

人与人相处,刚开始大家的情感会有些伪装,因为怕对方知道自己的毛病与缺点,不会在人前暴露那么多,但彼此熟了以后,就会暴露出各种缺点,甚至是恶习。

为什么世俗上的人都喜欢说“相爱容易相处难”?

难就难在相处久了,彼此的包容和忍耐会越来越有限。

人们期盼着“友谊地久天长”,对爱情,则希望“山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝。”

殊不知,一切情感都是和合的,是由有情众生的念头综合起来的,总归会有那么一天,缘聚久了,自然会分散。

即使是在学佛的道场,大家一起闻思修佛法之后,也要各奔东西过自己的日子。

一切都是无常的,所谓的人之常情,亦不能长久不变。

可怕的是,情绪凝聚起来的往往是烦恼与痛苦。

所以,从佛菩萨那里学到的佛法智慧,重点是要应用于自己的身口意,尤其是观察自己的起心动念之后,把负面情绪不断减少。

真正学佛学久了,大家的心情会很好,越来越开朗,面对任何人事物都能通情达理。

通过学习自他交换,站在别人的立场上思考问题,让自己狭隘的心胸慢慢扩大,这就是学习“无我”的过程。

佛陀讲解了空性,《金刚经》、《般若经》等等,实际上就是让大家学着破“我执”,这些破完以后,还得立。

为什么伟大的佛陀还要讲西方极乐世界,就是让我们知道,原来并不是所有的一切都是灭的,还有妙有。


妙有是什么呢?

就是把执着打破以后,因一切如母有情众生成佛之前的需求,而产生出来的一切美好,这些还是存在的。

那么,当你非常努力地播下善种子,未来善报一定会成熟;

而以前播下的恶种子,也要想办法不让恶果成熟,能够证悟空性当然好,若未能证悟空性,最起码“我执”能减少一点。

在修行的道路上,光靠我们自己的能量是不足够的,一定要依靠比我们更有福报的诸佛菩萨。


为什么佛弟子常常都要拜佛、念佛、赞叹佛、供养佛……实际上佛也不需要人们的这些赞叹,不需要大家的供养,啥都不需要,因为他什么都具备了。

可大家有各式各样的需求,所以,就有了佛菩萨这么伟大的对境,慈悲加持我们的善巧方便。

就像我们走在一条漫长又黑暗的路上,一定希望有个力量大、能力强的人能陪伴着我们一起前行,哪怕是路上能碰到一个警察,我们远远地跟在他后面,也会感觉到安心,这就是依怙的作用。

贫女乞食 文殊菩萨




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