人生最美是学佛（六）生死之谜轮回破解
发布时间：2023-11-21 02:00:25作者：金刚经全文网
西方有句这样一句谚语：一个人的生命，如同两片无限黑暗虚空之间的一道闪电。无明的知见常让人们感叹：为何每个人都只能拥有一次短促如闪电、辉煌亦如闪电的生命?
亦有一位亲人说过：我本来以为自己和死亡无缘，一切都是永远美好的;现在告别生命的时候，才知道，自己只是过客。
我是谁?我从哪里来?我到哪里去?——学佛前，会觉得这些问题，或者太深奥，或者太无聊。为何说深奥?无从探究那个真实的我，亦无从探究那个真我的由来与归宿。哲学上的我，虚无缥缈。倒是笛卡尔为此留下一句名言“我思故我在”，我的思想使我感觉到我是存在的。
又为何说无聊?真实存在的我就是正在活着的我，我因父母而来，我因命尽而去。生活中的我，死如灯灭。这么简单的事实，每个人都看得明明白白，实在不值得去伤脑筋。
学佛后，只觉得这个问题太微妙。我是谁?现实躯壳中的我仅是寄存的我，而不是本有的我，因为肉体速朽;本有的我是历劫不灭的元识(《地藏经》中称魂神，中国古人或称神识)，已浪迹生死场中无数载。我从哪里来?我到哪里去?我从六道来，还向六道去;这是一个无休止的流浪与轮回过程，在这个过程中，我会呈现无穷无尽的幻相和命运。
无论达官贵人、还是平民百姓，六道轮回概莫例外。西方多年来对转世人的研究，对此提供了好多确凿的实例。西方人不知道如何解释转世人或再生人现象。其实，这正是对佛陀所揭示的生命循环规律即六道轮回的最好证明。我也是从太多的迷惑开始，才慢慢地接受了六道轮回学说的。
我现有的看法是，每个人原来都是转世人，只不过转世人分为有记忆、无记忆两种。有记忆的转世人会知道自己前世怎么生活过(无论在人道还是畜道)，怎么死的(死于战场还是自杀、他杀、意外等)，但这只是极少数。绝大多数人都是无记忆的转世人，根本就忘了自己的前世，留下的是百分之百的记忆空白。为什么会有这样的区分?因缘不同而已。
有人表示，既然修习者最终可以转凡成圣、不归六道，也就是可以修成佛菩萨罗汉，那么，我从哪里来?我到哪里去?如果抱定成佛的愿望的话，似乎就应该这么解答了：我从六道来，还向授记去。毕竟有朝一日得到佛的授记，未来成佛才能成为定局。然而，末法时代，谈何容易!一个人要怎样精进修习、轮到多少世，才能感通世尊示现为你授记?
以往佛菩萨的成就启示我们，转凡成圣发端于你的愿心，只要你愿为普渡众生成佛，那么无始劫中，你的愿力就会推动你不断修行、不断进取。佛经中出现的每尊佛、每尊菩萨，都曾经是平凡世界的平凡人(如佛中之王阿弥陀佛出家前就是一位国王)，只不过是非凡的愿力改变了他们，非凡的修行造就了他们。无量的慈悲、无量的智慧、无量的神通，无不是无量世的轮转、无量世的精进、无量世的修行的结果。
对于一般修习者来说，转凡成圣前的轮转六道是不可想象的极其漫长的考验过程，而其中最可怕的莫过于隔阴之迷，把前世修习忘得一干二净。现实中沉溺在灯红酒绿、醉生梦死中的的人们，作为前世的修行者大有人在。修行得到富贵报，那是要让人有优越的条件越发精进地修习;可惜物欲乱心。一朝颠倒，地狱在前啊。
所以说，若非上乘根机，自力成佛，难上加难!虽有放下屠刀立地成佛的说法，但那只是屠夫愿心猛烈、招致累劫因缘立现成熟的缘故，绝不可仅仅看到放下屠刀的表面现象。这绝非一时之力、一世之果!
学佛的方向在呢里?在转恶为善、变杀生为放生的过程中，我也在苦苦寻觅当中。那时，一本本记录着佛陀伟大思想的经书，一本本收录有古往今来因果报应的案例集，一张张海内外高僧大德讲经弘法的光盘，我都如获至宝，看得如饥似渴。诵经时，我也曾多次抑制不住自己的情感，哽咽落泪。
读到《地藏经》中的句子：“尔时，诸世界分身地藏菩萨共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界，化百千万亿身……”我不知何故，悲从心起，哽咽难语，热泪盈眶。
诵到《佛说无量寿经》(会集本)的一些内容时，也是不觉动情，一时哽咽，几乎读不成句：“如来兴世，难值难见。诸佛经道，难得难闻。遇善知识，闻法能行，此亦为难。若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。若有众生得闻佛声，慈心清净，踊跃欢喜，衣毛为起，或泪出者，皆由前世曾作佛道，故非凡人……”
一次，在诵持《金刚经》至第三部时，慢慢升起悲喜交加的感觉，不觉悲泣而读，我并没有注意读到了哪一品;我泣止时，正好读到“须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣”那一段。还有一次，诵持《金刚经》之中，突然想到佛教是在佛陀涅槃千年后才传入中国的而历今不衰，一种对佛陀的涕零感恩之情油然而生，顿时不觉哽咽泪下。
我读到了《佛说阿弥陀经》。最初没有什么感觉，从来没有想过往生，从来没有想过念佛，更没有想到西方极乐世界应该是自己追求的最好归宿。我只觉得佛陀说的这一切，无量寿命、无量美景、无量光明、无量善人，都离自己太遥远。和自己没有任何关系。直到我在一本书里读到这样一段令人如醍醐灌顶的话：
“这个法门的殊胜功德利益，我要说出来，诸位听了会非常惊疑。这个法门是不病、不死的法门。你学了这个法门，不会生病，也不会死。往生西方极乐世界，不是死了以后往生。这一点要注意到。看阿弥陀佛来接引了，跟家里人道声再见，这是活着走的，不是死了走的。这是真的，不是假的，所以这么殊胜的功德利益，我们要是错过了，就太可惜了!”
我被深深地触动了。这应该是我这个愚钝之辈学习的最好的法门。我又看了好多有关往生实案的书籍，越发相信念佛往生极乐世界是真的不是假的。这期间，我结识了一位老居士。她告诉我，修习佛法一定要专修净土法门，这是末法时代最好的法门。她净修近二十载，感应无数，佛语句句是实。
老居士说自己不识字，可大悲咒、阿弥陀经都能读下来。
老居士讲到她念佛的体验时，说定力是根本，到了一定阶段，自有菩萨护念加持，是可以看得到的，但不要强求看到什么。修佛老人说，只要静心修习，就会和虚空感应。每位修习者都有自己的护法神，时机成熟了，护法神就会主动显现的。
这位学佛老人还说要修自性佛，这是真修。对这句话，我当时还真就没听懂。她说我跟你讲着话，心里也在念佛。我问她可给往生者助念过，她说好多次了，最好的一次是用慧眼看到往生者坐在莲花上从头顶离开了，只有一尺来高。她比划了一下。
就这样，在我面前一个前所未有的、从未体验过的崭新世界出现了!我激动异常。我要坚定不移地跟自己说：我从六道来，还向极乐去!或许，这就是作为初学者必然要经历的一个过程。我陆续在学佛日记中记下了自己的感悟：
“我获得了人生的最大成果：选择了修习极乐净土。这是我曲折觉悟的人生正果，没有什么人间所得比她更有价值了。人间所得只是过眼烟云，生不带来死不带去，唯有极乐净土，才是真正永恒的无忧无虑的归宿。”
“这种人生的转变，是我平生以来最有意义的转变，关乎到我对人生的根本性观念的转变。以往我以为人生如此短促，包裹着生命蜡烛的是无穷尽的死亡黑渊，如今我从相信因果报应到相信生命的无限延续、极乐世界的无限美好，这种极其美妙的改变和收获，是佛菩萨和天道神明对我的无上关爱的结果!我极其庆幸自己能如此蒙受佛菩萨和天道神明的慈悲和加持。为此，唯有信心日增、精进不懈以回报天恩。”
“对我等俗辈来说，正知正觉之意，全然离不开净土修行。正知就是知晓极乐净土是修习佛法中最简要、最殊胜、最圆满的至真至妙的选择;正觉就是觉悟人生终极目标不是走入黑暗封闭的骨灰盒，而是往生寿乐无疆的西方佛土。人生过程中的物质成果不是最重要的，追求往生极乐佛土这个结果才是最重要的;人生过程应该为人生至高无上的结果提供根本性保证。这个保证就是面对极乐净土，要有至诚之信、至深之愿、至切之行。”
“人的皮囊是载体或容器，供人的元识暂时居留;载体或容器朽坏，元识便要离开。不修净业，仍被天地鬼神所控制，即入六道轮回，无有出期;若修净业，阿弥陀佛前来接引，即往生极乐净土，始归佛界。宇宙生命系统极其复杂神奇，人类限于自身生命阶段来认知生命，便成了井底之蛙，真以为天下唯我。”
我还写下了这样的偈子：
无怨无争真喜欢，无牵无挂真放下;
切愿念佛事最大，七宝池中种莲花。
纵生百年有何趣，撒手别离无所依。
往生志向大觉悟，无量寿国乐无极。
谨借此文，特别感恩我的启蒙之师——为弘扬净土法门忍辱负重的净空老法师、坚定我修习净土法门信念的静心阁佚名老居士!
亲山居士
2015年5月26日
