一切痛苦是有因缘的，业力没有尽，果报也不会尽

有些人可能说：“地狱的痛苦到底是什么样的?我实在想象不出来。可不可以讲具体一点，举例说明一下?”

龙猛菩萨用了一个适当的假设：在我们人间，一个钉子钉在身上，尚且非常痛苦，但若一日之中有三百短矛不断地刺入你身体，不是一天内三百短矛只刺一次，而是从早到晚不断地刺，那种痛苦简直无法形容。

如果我们看见一个人，时时刻刻都在被刺而没有歇息，可是他还没有断气，那么你会作何感想?前两天有个癌症患，她的内脏全部腐烂了，三四个月了，每天都睡不着，几个道友看到以后，都觉得这个人真的很可怜。她说自己正在受地狱的痛苦，我说：“绝对不是，跟地狱的痛苦比起来，你这不算什么痛苦。”她吃不下饭，死也死不了，看起来的确很悲惨。然而，她的痛苦远不及时时被三百短矛猛刺的痛苦，而三百短矛猛刺的痛苦与所有地狱中最轻微的痛苦相比，根本无法与之相提并论，就连千万分之一也比不上。

我们凡夫人不畏惧地狱，是因为被无明愚痴所蒙蔽，假如真正现见了地狱的痛苦，可能吃都不想吃，睡都不敢睡。圣天论师说过：“若凡夫亦知，一切生死苦，则于彼刹那，身心同毁灭。”假如凡夫人有神通，能现量了知生死轮回的状况，尤其是自己曾在地狱中的难忍痛苦，那于了知的一刹那，身心会因无法承受而崩溃。月称论师也说：“如诸佛照见，诸业之果报，若凡夫亦知，刹那即昏厥。

”可是我们无法回忆这些痛苦，甚至讲到地狱痛苦时，还有些人哈哈大笑，真的很愚痴，非常愚痴!我们每次讲到地狱，想到地狱有无数众生正在感受这样的痛苦，就会觉得很难受，但有些人对自己的轻微痛苦很耽著，对于其它众生的剧烈痛苦，却熟视无睹、置若罔闻。

“菩萨畏因，凡夫畏果。”凡夫人只怕恶果，却不知恶果起源于恶因，尤其是大城市很多人，平常任意胡为，只图一时快乐，根本不管地狱的果报。地狱的痛苦，其实超过任何一种痛苦，法王如意宝常引用这个教证来教诫四众弟子，可是你们相续中生起了什么样的境界呢?自己应该反反复复观察。假如对地狱的痛苦不在乎，对地狱众生也生不起悲心，即使你口头上说得再漂亮、行为上再伟大，也是修行的一大失败!

地狱里哪一个痛苦都极为漫长，感受百俱胝年也不能止息。即使是痛苦最轻微的复活地狱，用人间的时间来换算，人间五十年是四大天王天的一日，四大天王天五百年是复活地狱的一日，复活地狱的众生需要在自寿五百年中感受痛苦，寿量长达人间的一万六千二百亿年(360×500×360×500×50=1,620,000,000,000年)。

在我们人间，被判无期徒刑的人很可怜，假如他再活100岁，那在监狱里100年也不能出来。然而与地狱相较，他的痛苦微不足道，因为地狱众生乃至恶业没有穷尽之间，绝不会有生命止息的可能，而将一直受苦，无有出期。

《华严经·入法界品》云：“一切诸报皆从业起，一切诸果皆从因起，一切诸业皆从习起。”在地狱长期受苦之果，完全是恶业之因所生，我们造业的时候不知不觉，而死后感果极其难忍。《未曾有因缘经》中有一个教证，我觉得非常好，经云：“善人乐死，如囚出狱;恶人畏死，如囚入狱。”一生行持善法的人，比如很多高僧大德和瑜伽士，他们死的时候很快乐，犹如囚犯从监狱里放出来。而一辈子造恶业的人，死的时候特别害怕，一刹那也不愿意离开人间，就像自己马上要入于监狱一样。

一切痛苦是有因缘的，业力没有尽的话，果报也不会尽。《毗奈耶经》云：“不思议业力，虽远必相牵，果报成熟时，求避终难脱。”不可思议的业力虽然相距遥远，可是一旦因缘成熟，它必定会来找你，想逃避也不可能。因此，我们在有生之年，不要故意杀生等造恶业，而应当尽心尽力地行持善法。

诸不善果之种子，即身语意造恶业，

尽力不染纤尘许，汝当如是而精勤。

龙猛菩萨谆谆教诫道：上述所有痛苦果报，并不是无因无缘产生的，它来自于我们所造的业。造了什么样的业呢?归纳起来，即身口意三门的恶业——身体：杀生、偷盗、邪淫;语言：妄语、恶语、绮语、离间语;意：贪心、嗔心、以愚痴引起的邪见。依靠这十种不善业，产生了三恶趣的种种果报。《长阿含经》云：“但造三恶业，不修三善行，堕推岬地狱，苦痛不可称。”假如造身口意三种恶业，没有行持身口意的三种善行，这样的人会堕推岬地狱(众合地狱)，所受的痛苦不可称量。

当然，若能发自内心地忏悔，昔日所造的恶业也能得以清净。佛陀在《大集经》中言：“百年垢衣，一日而浣，可得鲜净。”穿了一百年的衣服，肯定脏得不得了，但用一天来清洗的话，也可以变得干干净净。“如是百千劫中所集诸不善业，以佛法力故，顺善思维，于一日一时，能尽消灭。”其实忏悔并不难，《涅盘经》云： “修一善心，破百种恶。”自性罪、佛制罪等百种恶，通过修一善心即可遣除。

业力真的不可思议，造一个小小的恶业，成熟率特别高，比如以恶心杀一个众生，来世会堕入地狱成熟异熟果报;反过来说，行持一个小小的善法，如念观音心咒、用转经轮、磕大头，它的能力也非常强。所以，《大智度论》中说：“业力最为大，世界中无比。”业力之网的范围是无限的，有些人认为联通网很大、移动网很大、电信网很大，其实它们只覆盖了部分面积，只有业力之网才是无不遍及的。大家理应对此认真思维，知道行持善法的力量很强，哪怕一天念一遍观音心咒，也能像熊熊烈火般，烧毁无始以来的罪业。反之，一刹那产生嗔心或以恶心杀害一个众生，这个果报无法想象。

有些智慧浅薄的愚人，对业力的不可思议不太相信，但不相信也没办法。打个比方说，你会用电脑上网的话，通过手指敲几下，整个世界就可以显现在小小的屏幕上。然而，没有见识过网络的牧民或农民，对此根本不相信，但不相信也没办法，因缘本来就是如此不可思议，只要因具足了，其果定然会现前。

我们在今生中，纵然无力成办广大的弘法利生和积累资粮的大事，至少也要守护自己的身口意，千万不要受恶友引诱，毁坏自他相续。如果是上等者，不但自己修行很好，还能度化无量众生，引导他们步入解脱，就像很多高僧大德和发心大的菩萨一样。倘若没有如是大的善法因缘，保护自己也应该很容易，不管自己的生活怎么样，尽量不要掺杂恶业因素。假如你造恶业特别严重，那活在世间也没有多大意义。

相信因果，是修行中非常重要的一环。我们平时应当多祈祷上师三宝，就像守护菩提心那样来守护对因果的定解。很多人刚开始有这种定解，但慢慢就会变成法油子。不管遇到什么违缘、处于什么环境，幸好对因果有特别牢固的定解，坚信造恶业肯定堕恶趣，这种定解始终非常坚定，依靠这样的见解也容易生起出离心。

总而言之，大家应通过各种方式思维地狱的痛苦。有些人关在房间里观想时，对地狱有情会生起悲心，自然而然流下眼泪，同时，自己也不愿意造恶业。就像曾在监狱中受过很多苦的人，不是特别愚痴的话，出狱之后不会再犯法，不想再被关进监狱。我们也是同样，真正体会到地狱的痛苦后，绝对不愿意造罪业，不愿意再堕入地狱中。

当然，若能回忆起以前在地狱所受的痛苦，今后更不会造恶业，但凡夫人被胎障遮蔽，不一定有这种能力。如果真的有宿命通，能忆念自己前世所受的痛苦，佛陀时代就有比丘为之恐惧得全身流血，将僧衣都染成了花色，故而佛陀特别开许他穿一些特殊的衣服。而现在，很多人不必有这种担心，因为他们的心就像金刚一样坚硬，对地狱的悲惨无动于衷，能够让他们伤心的，就是失恋了、破产了、亲友死了，那时眼泪哗啦啦地流下来。其实，世间的悲欢离合并不值得挂怀，如果真的要哭，应该是想到地狱众生的痛苦。

然而，不管出家人还是在家人，有这种定解的并不多。但藏传佛教的许多高僧大德，包括很多法师，每天都在观地狱的痛苦，确实收获非常大。希望大家今后不要变成“气球”(徒有其表而缺乏内在)，而应该变成名副其实的修行人，有一点真实的修行境界。假如什么境界都没有，短暂人生中演什么角色都没有意义。当你离开人间的时候，该怎么样面对前途的黑暗?应该也要反问自己。