其实关于法华经的全文讲解是很多的，我们可以找一些法师的法华经讲解视频，网络上是有很多的。我们这样就可以在家中持诵修行法华经了。下面我们来看一看法华经的讲解。

妙法莲华经原文讲解

第一章、经题

妙法莲华经观世音菩萨普门品，前五字是经题，后八字是品题。本经译传中国，共有三种译本：

一是月氏国三藏法师，竺法护初译此经，名正法莲华经，共有十卷，二十七品。

二是龟兹国，三藏法师鸠摩罗什译，名妙法莲华经，共有七卷，分为二十八品。

三是北天竺国，阇那与笈多两位三藏法师，重译此经，名添品妙法莲华经，共七卷，二十七品。

但流传最广，为人喜欢受持读诵的，是第二种译本。今解释此经，就是依鸠摩罗什法师的译本，名妙法莲华经。其中有通有别，经之一字是通题，通于佛所说其他一切经典;妙法莲华四字，是别题，别限于此经。

本经的别题，在三单三复具足一的立题规则中，是以法喻立名。妙法，是指释尊所说的佛法;莲华，是属于譬喻，用以譬喻佛所讲的妙法。法喻双举，故名妙法莲华。

第一节、妙法的意义

梵音曼乳，意译是最胜不可思议。指佛于本经所说之法，精深微妙，无比无上，不可思议，故言妙。梵语达摩，译名法。含有任持自性，轨生物解的意思。因为世出世间一切诸法，无论是有形无形，有想无想，有漏无漏，有为无为，或依报、或正报，或动物、或植物，或精神、或质物，无不各有其不同的自性与体质，令人了别，知其种类，绝不混乱，故名为法。

法的范围甚广，唯识宗将此等诸法，分为五位百法;但在性宗：广则百界千如，略则不外心法，众生法，与佛法三种。

一、心法

此中心字，非指众生内在的肉团心，亦非人们在日常生活中，攀缘外界事物，分别取舍的妄想识心，而是指众生原本具足的真心。此真心非在内，非在外，非在中间，亦非停留于过去，现在，未来，既然超越时空，离尘绝相，而又能包容时空，以及一切尘相;上至四圣，下及六凡，无不从此心生。所谓：‘无不从此法界流，无不还归此法界。’

人间恶念才起，三恶道即现;一念善生，便是人天正因;念空则证二乘偏空涅槃;念有即发菩提心，入俗利生;念中道平等，即兴慈运悲，随机垂应，现种种身，说种种法，利益众生;十法界若圣若凡，无不是从此心生。故楞严经说：‘心生则种种法生，心灭则种种法灭。’由于心随净缘，即成佛道;心生迷缘，便成众生。故华严经说：‘应观法界性，一切唯心造。’心造万法，是从体起用，因理成事;法归于心，是摄用归体，事融于理。体用不二，事理圆融无碍，故言：心法妙。

二、众生法

凡是有心识活动的生命，无论人畜，皆名众生。众生本觉真心，清净无染，轻安自在。可惜众生迷而不觉，妄生分别，错用识心，攀缘尘境，遂起贪嗔痴，作杀盗淫等恶业，依业感果，流转六道，枉受生死。故佛告阿难：‘则知汝心，本妙明净，汝自迷闷，丧本受沦，于生死中，常被漂溺。’(见楞严经)

虽然，众生迷此真心，受生死苦;但此真心，不因众苦交煎而减少。虽然，众生错用识心，烦恼丛生;但烦恼本空，体即真心，所谓：‘烦恼即菩提’。虽然，众生作诸恶业，但业缘本空，其性非有;因缘和合虚妄言生，其实不生;因缘别离，虚妄名灭，其实不灭，所谓：‘生死即涅槃’。是以菩提涅槃，不离众生，即在众生日常生活中，所以说众生法妙。

法华经的内容是很多的，而关于法华经的讲解内容是更多的，我们在持诵的时候一定要认真和恭敬。