修行且莫推明日

　　——节选自 卢志丹居士《日常生活中的佛心》

　　佛典《大庄严经》记载：

　　从前有兄弟二人同时出家修行，其兄精进修行，不久即证得阿罗汉果位，神通具足；弟弟出家后，由于日夜精研教理，终成为著名的法师，到处讲经说法，不遗余力。

　　有一天其阿罗汉哥哥对其弟说：“法师！你应该如法赶快修持，不可只顾忙着空谈佛法啊！”

　　法师弟弟回答说：“尊者！我明天就开始修行。”

　　阿罗汉哥哥再次向他说：“法师！难道你没有听见佛陀说：修行要像救火烧头发那么急切吗？”

　　阿罗汉哥哥多次向法师弟弟说了很多教诫的话，弟弟总是说：“是！是！是！尊者说的确是真理。”但明天又过明天，他始终没有如法修持实证。

　　不久，法师弟弟忽然身患重病，恐命将终了，此时才后悔说：“我信奉佛陀的教法，那真是大光明的法灯，而我却是一位最无明的人，连自己都不能自照了；以不能自照的缘故，以后恐将永远沉没于生死苦海中。”因此心怀大恐惧，恳求阿罗汉哥哥说：“尊者！由于我的愚痴，不听从您的教诲，如今病重将要命绝，愿兄垂愍拔济，令我远离大苦。”法师说完后即命终。

　　阿罗汉哥哥以天眼观之，知道弟弟还生在人间，即常去探望。后来有一次，其乳母抱这小孩来到阿罗汉的住处，由于失手坠地，把小孩的头撞在石头上，这小孩大发瞋恚心后，即舍生命而堕于地狱中。此时，阿罗汉又以天眼观察，看见他生于地狱中，受大苦报，于是叹道：“唉！真是悲哀，你的处境，连佛力都难搭救，何况是我呢？”

　　由上例可知，即使精研佛理，讲得头头是道，而不如法修持，不仅不能得见道迹，解脱生死，更会因理论坚强，我慢心生起，而堕诸恶趣。学佛要重在自身修行证悟，否则不能了脱生死!而修证，则必须抓住今日，抓住眼前光阴，日日精进不懈退，不拖延。

　　无论学佛修行，还是干世间事业，都应抓住眼前的光阴，精进在今日。人生，什么事，什么理想，都要靠今天完成，明天只是个候补，不能把一切事情拖延、寄望于明天。

　　在《四十二章经》里，佛陀问弟子：人命在几间？

　　弟子甲说：数日间；

　　弟子乙说：早晚间；

　　弟子丙说：饭食间；

　　弟子丁说：呼吸间。

　　佛陀赞赏弟子丁，是真正了悟生命可贵、人生无常的人。

　　懈怠消极的人得过且过。今天没有修好，就会想明天好好发心，明天好好修、好好努力；明天又没有修好，那就后天再修嘛！到后天还是没有修好。这样一天一天下去，不知道哪一天才能真正去修行，哪一天才会觉得自己今天修行的成绩还不错！

　　明代大学士文嘉写的一首《明日歌》，其中就包含了人生无常的观念：明日复明日，明日何其多！

　　我生待明日，万事成蹉跎。

　　世人苦被明日累，春去秋来老将至。

　　朝看水东流，暮看日西坠。

　　百年明日能几何？请君听我明日歌！

　　明日复明日，明天似乎很多，我们总是认为以后的日子用不完。人生一世，看起来很漫长，一年一年，漫漫生死长夜，似乎没有尽头。但是当你真正回想起来，几十年光阴一晃就过去了，不知道生命中剩下的时间还有多少。

　　实际上，一个人真正讲起来就是三天——昨天、今天、明天。今天就是昨天的明天，明天就是今天的明天，所以人就会产生这样的概念，认为所有的事情都是明天的事情，就不想好好用功了，不知道今天要耕耘，今天要努力，今天要发心。因为他把今天当成明天了，所以就把修行的事情一直往后推，反正都推到明天去，都推到以后去。他一直往明天推，往未来推，自己就不用功、不修行、不努力，这是个大错误。

　　还有人回想起昨天，自己都很后悔，因为昨天没有学好、没有修好；对今天来讲呢，今天用功又没有用好，今天也很失望。对昨天很后悔，对今天很失望。对明天呢？好像又很有希望，又有自信心。

　　后悔——失望——希望。为什么会有希望呢？他寄希望于明天，仅此而已。

　　问题是你如果不去努力，明天是不可能有希望的。如果仅仅把希望寄托在明天，而不知道今天要怎么做，这样的希望等同幻想，这种心是很要不得的。

　　另外，那种对于昨天很后悔的心也是没有用的，世间没有后悔药。对今天失望也是错误的，比如你现在虽然很失望，但是今天还没有过完，起码还剩下几个小时，还是可以用功的！只要能够把握当下，不管什么时候都是今天，你就不会失望。

　　如果说你当下不去努力，不去用功，一直说我很失望没有做好，这样一点用场都没有。

　　所以我们发心、努力、用功是从当下做起，从自己做起，这才是最重要的！我们要做的事情马上就要去做，否则就会“朝看水东流，暮看日西堕”，百年人生有几何，多少人就这么一生虚度了！

　　劝君惜取寸光阴！人的生命是短暂的，人生青春年华的时光更是短暂。要珍惜生命，要掌握知识，要创造成功，要修行圆满，要实现我们的人生理想、人生价值，就必须珍惜今天，并有效地科学地利用好每一分一秒时间。