一日，佛陀的弟子舍利弗、目犍连来到庵摩罗园。很多年轻的比丘看见师兄回来，都很欢喜，赶快出来迎接，很多人一起讲话。佛陀看到了，大声喝道：“舍利弗、目犍连，出去！你们不要再这样叽叽喳喳，好像渔夫撒网被网上来的鱼，蹦蹦跳跳的，一刻也没有停止，你们这样像话吗？”

　　弥兰陀王曾为此事问那先比丘道：“佛陀没有修持吗？怎么也有那么大的嗔恨呢？”

　　那先比丘回答：“好比一个人，走路的时候被树根、树枝绊了一下，或者走路不小心摔了一跤，这种情形，并不能责怪大地，大地并没有动摇，只是他自己不小心；佛陀亦如同大地一般，他并无好恶喜怒，法制如此，是舍利弗、目犍连本身的问题，佛陀并没有动摇他的喜怒。譬如我们看到父母打骂子女，或者看到部队长官训斥属下，有时候也很严厉，其实那是慈悲，并不是嗔怒。”

　　有信仰的人最富贵，具道德的人最安乐，肯修行的人最安住，有智能的人最可贵。从前我在丛林里参学，当时所受的教育可以说是打骂的教育，眼睛不可以乱看，嘴巴不可以乱说，否则随时都要挨打挨骂。例如在禅堂里参禅，无理三十棒，有理也是三十棒。在那种情形之下，打也好，骂也好，看起来都与佛法无关，或许有人会认为太过分、太不近人情了；事实上，为了加速一个人的完成，为了求证佛法大意，有时候却不得不如此，因此这个时候的打或骂也都变成了佛法。所谓棒喝下的禅悟，就是此意。

　　精神的提升需要苦修，一个人在日常生活中应该如何修行来提升自我呢？

　　一、如何处理衣食住行

　　衣服，为蔽体之用，但求整齐清洁、简单朴素，不必奢求华丽，也不能故意穿着垢腻破烂之衣而表示修行。衣服不整齐，或太华丽，将为世人所讥；若穿着太破烂，亦将为人所耻。佛陀曾教弟子于穿衣时当念偈云：“若着上衣，当愿众生，获胜善根，至法彼岸。”“若着下裙，当愿众生，服诸善根，具足惭愧。”“若整衣束，当愿众生，检束善根，不令散失。”

　　饮食，乃为增益身心，不必拣挑。佛陀曾教诫弟子于饭食时，需作五种观想：计功多少，量彼来处；忖己德行，全缺应供；防心离过，贪等为宗；正事良药，为疗形枯；为成道业，应受此食。粒米维艰，来之不易，因此吃饭时不能作贱饭粒，应想到农夫的辛苦，应带着感恩的心情欢喜地受食。

　　至于住、行，当以方便为宜，不应尽贪求享受。以佛法来说，一个修行的佛弟子要时时警策自己的生活，不要流于糜烂，以禅悦为食，以道德为衣，以虚空为安住，以无牵挂、自在的心境为行，不必萦萦于物质的追求，而为物欲所束缚。

　　二、如何安排身心世界

　　一个修行的人，虽然不必太重视于身心的安适享受，但也不能过分虐待自己的身心。有些人非山珍海味不能进食，非绫罗丝绸不能为衣，非高楼洋房不能为屋，非轿车不能代步，在物欲洪流中迷失了自己，试问又如何修行办道？有些人反其道而行，衣不衣，食不食，以表示自己的清高操守，若因此糟踏了自己的身心，又拿什么来修行佛道？佛说“人身难得”，又说“借假修真”，因此，一个正信的佛教弟子要适当安排自己的身心，不使自己迷失于物质的诱惑，又能精进于修行办道。

　　《法句经》说：“弓工调角，水人调船，材匠调木，智者调身。”《心地观经》说：“观自身如新生子，慈母怜愍，恒加守护。我身亦尔；若不守护，病之身心，即便不能有所修证。”佛陀曾说，一个人得病有十种因缘：一、久坐不饭；二、食无贷；三、忧愁；四、疲极；五、淫佚；六、嗔恚；七、忍大便；八、忍小便；九、制上风；十、制下风。

　　一个人应该懂得安排自己的身心，虽四大假合的色身，却是一失人身，万劫难复。

　　三、如何和谐人际关系

　　人应该如何与别人相处？我以十六个字作为相处之道，即“你大我小，你有我无，你乐我苦，你对我错”。一般在人我之间发生争执，不外乎为了“我大你小，我有你无，我乐你苦，我对你错”等问题。如果在地位上，把大的让给他人，自己甘居于小位，争执就无从生起；在物质上把多的、有的给他人，在工作和享受上把轻便的、快乐的给他人，凡事错的自己承认，果真如此，则人我之间绝无争执的事端，大家一定能够和乐相处。或许有人会以为，把大的让人，把物质、享受等让人，自己承认一切错处，这岂不成为天下最大的傻瓜吗？其实，大智若愚，那被认为是最大的傻瓜才是真正有智能的。世间上的物质不论积聚多少，终有散失用罄之时；拥有崇高的权位，在位时叱吒风云，得心应手，当大限来到时，依然如过眼烟云。辛苦争得来，又有什么真正属于自已？人生所要争取的，除了名位、物质、享受外，还有很多，譬如高尚的人格、精神上的信仰、逍遥自在的人生。众人要的功名富贵留给他们，众人不要的人格道德自己好好持有，如此则不但在人际间可以与人和谐相处，在人生的修持上亦可获得良多。

　　四、如何使用金钱财物

　　佛陀曾说：“金钱是毒蛇。”但一个在家修行的人却不能没有金钱财物，妻子儿女的生活费、教育费、医药费，如果没有钱财又如何安置他们呢？但是，若一味地为赚钱而拼命，毫无精神的修持生活，钱财再多，这种人生也未免太没有意义了。

　　金钱只要取之有道，不必顾虑它是毒蛇，关键是是如何使用金钱。若尽管储存、积聚，却不知修福、不知供养，有再多的金钱又有什么益处？当一个人无常来临、大限一到，还不是赤手空拳地离开人世，留下庞大的家产，不是被充公，就是令兄弟阅墙，这岂不是枉费了一生的辛劳？

　　佛光菜根谭

　　用慧心观照五蕴皆空，用自心领导六根生活，

　　用信心开发自我潜能，用慈心与人和谐相处，

　　用孝心重整伦理道德，用爱心拥有快乐生活，

　　用悲心成就利生事业，用喜心涵容宇宙万有。