依止的善知识必须具备三个标准：一是不造作的菩提心。二是要有相当的智慧。三是戒律清净。依止善知识的最好方法不是别的，就是法供养——依教奉行，这是最殊胜的供养方式。

在现在的居士当中，如何如法依止善知识的问题比较突出。比如，一听有人说哪位师父有神通，就跑去皈依他或者问种种与修行无关的事情；一听到何处有灌顶，就趋之若鹜，从不仔细观察授予灌顶之人有无做金刚上师的资格，盲目地去接受。像这样盲目去亲近，结果在发现神通并不是那么回事，灌顶之后，发现上师的种种过失，又开始退失信心，随意诽谤已经与自己建立了师徒关系的师父，这是极为可怕的。

依止善知识的方法虽然有很多种，但最殊胜的依师之法就是自己认真修行。善知识教你的法，你好好地修持，所有真正的善知识都应该会满意。如果你精进修行，他却不以为然，反而乐于叫你捐款、供养或是干其它事务，这只能说明这个师父是不够资格称为善知识的。

因为，作为大乘佛教或者密宗的善知识，他的目的就是要让大家认真修行，这是他最迫切的需要。你认真地修法，就是向他提供了最需要的东西，他怎么会不满意呢？

依止的善知识必须具备三个标准：一是不造作的菩提心。如果一位善知识具有菩提心，就称得上是菩萨。那么，无论他的修证境界怎样，都会一心一意地投入到利生的事业当中。既然他这样投入地利益众生，至少不会有意地伤害我们，一定会尽一切力量引导有缘人走上正途。所以，具有菩提心是作为善知识不可或缺的条件。

二是要有相当的智慧。作为善知识，仅有菩提心是不够的，他必须能引导我们，让我们明白通往解脱的道路该怎样走，也就是该从哪里下手、怎样去修等等。如果他仅有菩提心，却不懂得教授，就不能满足我们的要求。

三是戒律清净。做为善知识，如果是出家人，就必须具备出家人的戒律；如果是在家人，就要具备在家人的戒律；如果是学密宗的人，其密乘戒务必要清净。如果戒律不清净，就没有资格引导他人，这一点极为关键。

所以，依止善知识、让善知识高兴的就是如理如法认真修行。若真能这样，不但善知识欢喜，而且十方诸佛菩萨都会欢喜。

如果善知识让你发菩提心，你置之不理；让你发出离心，你也置若罔闻，却妄想通过其他方法让善知识生起欢喜心，最终只能是徒劳无益。除非他不重视你的修行而重视别的事情，那又另当别论。

简而言之，依止善知识的最好方法不是别的，就是法供养——依教奉行，这是最殊胜的供养方式。