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净界法师:菩萨有两种因缘会失去戒体

发布时间:2024-06-25 02:44:31作者:金刚经全文网
净界法师:菩萨有两种因缘会失去戒体

《业疏》云:于本藏识,成善种子,此戒体也。简单讲:戒体就是在阿赖耶识成就一个善种子,这就是戒体。

有一个观念我们需要解释一下:

《唯识学》上,把一切法分成两类:一类叫现行的法,一类叫种子。

现行是表现在外身口意的活动,就是我们能够感觉得到的、能够见闻觉知的,叫做现行。另外一种,就是我们不能见闻觉知,但是它存在,是潜伏在内心的一种功能。它虽然没有境界的刺激,暂时不表现出来,但是佛法认为它是存在的。

这种断恶修善的种子,道宣律祖说,为什么戒体不依现行,而约种子安立呢?因为我们今天受完戒之后,也可能因为一时地糊涂,而造了杀盗淫妄,但这样不一定就破坏了戒体,因为你当初是面对十法界的有情、无情,而发断恶、修善、度众生的誓愿。虽然你在整个法界当中,在某一点上造作恶法,我们只能说你的戒体有所瑕疵,不能说你的戒体就这样全部丧失掉。

换句话说,你今天受了戒体,你就是一个菩萨。菩萨有凡位菩萨、圣位菩萨。圣位的菩萨,内心清净没有烦恼的障碍,他的菩提道走得很顺利;凡位菩萨内心有烦恼,控制不了自己,还是会造罪业,但是只要他不毁犯戒体,他还是一个菩萨,谁也不能否定。我们只能说,他是有过失的菩萨,他是一个有瑕疵的菩萨。因为他当初发愿是面对十法界而发愿,他只是在整个愿当中的某一点造作恶法,而且这个恶法,如果他能够如法忏悔,还是可以恢复清净的。

所以戒体不约现行。如果约现行的话,任何一个恶法的现行,就把戒体给破坏了;但是若约种子,它是一种潜伏的功能:他内心当中有一种潜在的意识,要面对一切的境界断恶、修善、度众生,就是约着种子、约着那个潜伏的功能来安立戒体,不约现行。

菩萨有两种因缘会失戒体:

第一个,你以上品烦恼犯四重戒法:犯杀盗淫妄,戒体失掉了。

第二个,你舍弃菩提心:你面对一个众生说,从现在开始,不再追求无上菩提,我愿意过放逸的生活,我对无上菩提不再好乐。当下就失掉戒体,因为你放弃了努力。

只要你内心当中,不放弃对无上菩提的追求,虽然我做得不够好,但是我要求自己一步一步地往光明方向迈进,你这个戒体就没有失掉;只要你不毁犯四重戒法,无意的一些小过失,你的戒体没有失掉。我们只能说,你在这个清净广大的戒体当中,有一些瑕疵,你是一个有瑕疵的菩萨,你还有很多努力的空间。

所以戒体是一种潜伏的功能,不约现行而安立,因为现行只是遇到某一种境界的刺激,才会出现的偶一行为。

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