元音老人批评现在修净土法门的一些问题，却是很多人身上都存在

本文作者为元音老人，顶礼老人。

可惜现阶段一般修习净土者，眼光均向最下层看，修行从最低处着手，异口同声说：我们修净土宗，以生西为目的，而生西是仗佛慈力接引的，是他力修行，不是自力修禅宗，不要明心见性。如问他：“一心不乱”是什么？

为什么《弥陀经》要说：“执持名号，一日乃至七日一心不乱”呢？他便连说不须不须。灵峰藕益大师说过：“得生与否，全凭信愿之有无。”我们只要具真信切愿，临终自有阿弥陀佛接引生西。只要能生西，就是下品下生，纵或边地疑城，于愿亦足矣。因为即到西方，成佛不过时间快慢长短而已，终得一生补处预期成佛。比在娑婆沉沦六道者，不知好万千倍了。

因有此如意算盘好打，于是一般善男信女都把生西的责任，推到阿弥陀佛身上，自己不肯努力修持，勇猛精进。早晚除做二时课诵外，一点也不遵照古人修持的办法，绵密提持佛号，用以打扫妄念，改造习气，净其心地，储备往生资粮。他们那里知道藕益大师的说话是二句对合语，绝不可切开来断章取义。

因为信、愿、行是净土宗修持三要诀，缺一不可。关于此理，净土大德说得很清楚，无信愿即不能与佛慈愿力相接而生西，无行非但无从表示信直愿切，更不能完成信愿。故大师在上面说了信愿，接下来就说：“品位高下，须视持名之深浅。”就是说要上品上生固要甚深之修持功行，即下品下生亦须相当之修持，方得往生，因修行不力，正是信不真，愿不切也。并不是阿猫阿狗口里念佛而心不净的人都能往生的，更何况大师之有上语，是针对当时以念佛、求定、不思生西的人说的哩。

永明寿大师说：行人净业成熟，心地清净，与佛相应，方见佛现前，接引生西。佛虽现前，实无来去。如月在天，千江万水，一时俱现，而月实无分。心犹水也，如心不净，犹水混浊，月虽在天，而不现影。故心颠倒混乱者。佛虽然光接引，犹生盲不能见日。

如照密宗的说法，阿弥陀佛是兴无缘大慈，无人不接，无生不救的。不问什么众生，于命终时，都一视同仁，放光普照，接他们生西。只以众生障重，不能相接。甚者，因佛光强烈，畏而逃避，窜入恶道，宁不可悲可叹！

所以我们要真正生西，非脚踏实地努力用功不可，绝不能贪便宜怕吃苦，把生西的责任完全卸在阿弥陀佛的身上。不然，《观经》为什么教我们种种入观的方法，《弥陀经》又教我们执持名号至一心不乱哩。