《金刚经》是佛教经典著作之一，全名为《能断金刚经波若波罗密经》，全文没有出现一个“空”字，但却围绕着“空”的概念在论述。

首先我们来介绍下，《金刚经》中名字的意思，在梵语中，波若是“智慧”的意思，能够明见一切人世间的智慧就叫做波若，诸佛都是经历了智慧的修炼才成就的，所以在佛教用语中，波若是诸佛之核心，处于最重要的位置。而波罗密这一梵语译为“到彼岸”，彼岸的概念在佛教中也是十分重要的，对人间而言，众生皆苦是此岸，菩提正果是彼岸；生死烦恼是此岸，众生极乐是彼岸，凡夫俗子是此岸，诸佛在彼岸。从此岸到彼岸的过程，这就是修行，修行是什么，修心正行而已。

《金刚经》围绕着空的思想在叙述，一般来说，我们认为金刚经的前半部分是在叙述众生皆空的概念，后半部说“法空”的概念。金刚经在最开始就由佛陀十大弟子之一发文，问题是“如何使自己心平气和安然处于关怀之中，又如何在走向证菩提正果，成为佛陀的道路上对各种错误的认知和焦躁的心理进行克服呢”，后面《金刚经》的整篇经文都是围绕这个问题展开的，就拿我们听到的依据耳熟能详的话语，就是对这个问题的解答，“一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观”，而这句话就是解读这个问题的关键所在。这句话的意思是人世间的一切事物和现象都是空幻的，就像是泡影一般，因此作为修炼的人就应该抛弃诸相，即放弃对现实中对物质、欲望的执着，以“空”的态度来证波若道果。

所以在《金刚经》中的论述，大多都是从破除世间一切虚妄的角度出发，即提出了“凡所有相皆是虚妄”，事件的一切事物就像镜中虚影，如清晨露珠，如水面气泡，如天上闪电，转瞬即逝，消失无踪。因此世间上所有的缘都是如此，都是因缘际会，“缘起性空”罢了。

而要做到“扫清一切虚妄之相”，我们就必须在修炼过程中秉持空的智慧，破除“自我”、“他人”、“社会”三者之间清晰的界限，以大爱对众生，没有自我的概念，不要执着于自我对他人，对社会有多大的贡献，而是努力地凭借自己的力量，努力为众生谋福祉。以一个大格局的情怀，看待世间的沉浮。

因此，《金刚经》中强调：“应无所往而生其心”，对世间所有事不过过于执着，只有不去执着自身得失了，才能证得“离相无往，性空无所得”的道理。