看了邪淫的危害,惊出一身冷汗
发布时间:2024-04-02 02:41:04作者:金刚经全文网
滚滚红尘,犹如油锅。生的看不见,死的看得见。鬼道懂得改过行善,活人只知杀盗淫妄。生死轮回,恶道沉沦,杀生淫欲,而为根本。一切修行,戒杀戒淫,乃是根本。自古以来,无论是世间道德还是出世间宗教,大多对欲望持否定态度。宋明理学甚至将欲望和道德对立起来,提出“灭人欲,存天理”的主张。而以佛法观点来看,欲望从伦理角度可分为善、恶、无记三性。其中,善的欲望需要发扬,恶的欲望需要压抑,而那些非善非恶的欲望,本身虽没什么过患,一旦和烦恼相应,就会介入恶的成分而变质。
佛说邪淫者的危害,不邪淫者的福报
真修行人,必须戒杀戒淫
邪淫的果报
印光大师:戒邪淫是寿康吉祥的保障
忏云和尚:断淫欲
七种有效戒除淫欲的方法
佛说邪淫者的危害,不邪淫者的福报
《佛说四十二章经》:财色之于人。譬如小儿贪刀刃之蜜。甜不足一食之美。然有截舌之患也。财物和美色对于人来讲,就像小孩子贪图刀刃上粘着的丁点儿蜂蜜:它吸引人的那点甜味,根本不够一餐的美食,相反倒有被割断舌头的危险。
《圆觉经》:若诸世界一切种性。卵生胎生湿生化生。皆因淫欲而正性命。当知轮回,爱为根本。由有诸欲。助发爱性。是故能令生死相续。
众生之所以轮回六道,爱为其根本,而贪欲助生爱染。能令众生生死相续轮回不休。
《般泥洹经》:“不邪淫者,有五增福:一者,多人称誉;二者,不畏县官;三者,身得安隐;四者,死生天上;五者,从立清净泥洹道;是以当自患厌。”
“不邪淫之人可获得五种福报、增值:第一,名声很好,举世称誉;第二,堂堂正正,不怕官员;第三,身体安康,心境平和;第四,命终以后,必生天上;第五,从此以后精进修行,最终可证无上大道;是以,世人应当自己憎恶邪淫。”《般泥洹经》是涅槃部经典,东晋时期译出,译者不明。
《贤愚经》:“夫淫欲者,譬如盛火,烧于山泽,蔓延滋甚,所伤弥广。人坐淫欲,更相贼害,日月滋长,致堕三途,无有出期。夫乐家者,贪于合会恩爱荣乐因缘,生老病死离别县官之恼,转相哭恋,伤坏心肝,绝而复苏,家恋深固,心意缠缚,甚于牢狱。”
“‘淫欲’就像炽烈大火焚烧山林一样,火势蔓延迅猛,伤害既深且广!人类因为沉溺淫欲,彼此之间戕贼损害,随着岁月不断滋长,男女情欲愈加深重,导致命终堕三恶道,生生世世没有出离日期!那些以家庭为快乐之人,贪图夫妻交合恩爱,享受荣华富贵,追求世间各种快乐因缘,等到遭遇生老病死各种痛苦,乃至生离死别或者得罪官府招来牢狱之灾,到这时则恋恋不舍,抱头痛哭,肝肠寸断,痛彻心扉,过度伤心导致闷绝,晕死过去又再苏醒,反复折磨,痛苦万分!这种对家庭深不可拔的贪恋执着,是由于妄心作意的缠缚所致,实在比关在牢狱里还要痛苦,更难解脱,更不自在!”《贤愚经》十三卷,元魏凉州沙门慧觉等在高昌郡译。
《大方广修多罗圆觉经》:
一切众生从无始际。由有种种恩爱贪欲,故有轮回。若诸世界一切种性,卵生、胎生、湿生、化生,皆由淫欲而正性命。当知轮回爱为根本。由有诸欲助发爱性,是故能令生死相续。
《首楞严》亦云:众生在中阴身时,当与自己有缘、共同业力的众生在行淫时,中阴身则会见到一点亮光。于是飞扑过去,投入其中。因为对行淫者起憎爱之心,纳此爱憎之心,与腥臊的精血结合为胎,另一段的生死又重新开始。由有此情欲爱恋共同结缚,象磁石一样相吸不散。以是因缘经百千劫,常生生死缠缚。有此爱恋,父母子孙相互转化,相生不断。
《大庄严经论》云:
“色缚于凡夫,五阴悉羁系,生能缚于物,死缚亦复燃。今生至后世,未始不系缚。轮回羁缚中,数数受生死。”世人有种种的痛苦,多是由淫欲感生的。五趣杂居地的众生,欲念深重,在生死的苦海中水车样的轮转。情欲越重堕得越深。
《首楞严经》中云:“纯是情爱,则堕无间地狱。
《观佛三昧经》云:“多淫众生,命终感一高铜柱,状若火山。下有猛火焰炽,焚烧其身。惊怖下视,见铁床上有端正女。(女则见男)心生爱著从铜柱上下,至铁床上男女三根俱时火起。有铁嘴鸟从二根出入,一日一夜九百次生死。”
地狱罪毕,生于鬼道又为魃鬼。心性淫乱,所过之处,阴阳失调,能令风雨不成,多遭大旱。鬼业既尽,又为畜牲,依习所感多为雀鸽鸳鸯之类。复还入道,余报感妇不贞洁,妻妾相克,家庭失和。依业感生粪坑于泥等不净之处。
《正法念处经》云:“若邪淫人,不善视察犯非处淫。若于浮图,或近浮图。恶业因缘,命终堕大地狱,逢铁刺穿透,火烧等大苦恼。常有人铁蚁恶虫食肉饮血,食其五脏。食已复生,经无量劫常被烧煮。罪业尽后,生人道中贫穷下贱。”
《大宝积经》亦云:“堕于大怖睡,或吞热铁丸,或饮洋铜汁。复有热铁山,彼此而相会,受此苦殃时,都无救护者。”
《楞严经》云:“宝莲香比丘尼,私行淫欲。妄言行淫,非杀非偷,无有业报。发是语已,先于女根生大猛火,后于节节燃烧,随无间地狱”。
真修行人,必须戒杀戒淫
人身是宝,三脉七轮,戒杀戒淫,成佛捷径。
年轻时,三五日,精气就充足,年老则十天半月,精气方足。精气一充足,刺激下根,有充实感。就容易动淫欲,所谓“暖饱思淫欲”。这时,体内体外的众生,啖精气鬼,妖族等虎视眈眈,等着吸食精气。有意引诱,无论醒时,还是梦中,让你头脑中充斥邪淫画面,于是心生淫欲,或自淫,或与妻子交合,或邪淫。立刻精气外泄,妖魔鬼怪争相吸食。长的美貌的,英俊的,妖鬼更是利用之,四处勾引他人,共犯邪淫,大肆吸食精气。这些人,自己身上妖鬼成群,相交往的,更更是同类。看着是他们的交合行乐,其实都是妖鬼在大肆邪淫,吸食精气。这些人,好比妖鬼所饲养的牛羊,每天被挤取乳汁。当他们亲吻时,脖子处有妖鬼在吸取精气;交合时,下身有妖鬼在吸食精气。这样他们的精气,一直都是一个很低的水平,没法充盈。人也一直是很低级,没法进化。死后,堕落地狱,受种种刑罚:火烧,铜柱,刀割等等,求出无期。
修行人,必须戒淫,必须净化体内鬼妖。这样精气才可以慢慢充盈,下身充实。这时不要有淫欲,精气充足后,自然会冲开丹田窍穴,流入中脉。打通三脉七轮,深入禅定,开发智慧。那怕只是冲开丹田窍穴,也可以让你精气充沛。身心清净,开发智慧。这是修行的必备条件。
杀和淫往往相牵连。无知众生,因为淫欲,为了营养和滋补,就大肆杀生吃肉。更有甚者,因为邪淫而怀孕,屡屡堕胎,或者事后避孕,如此种种都是杀胎,杀死亲生骨肉,犯下重罪。死后地狱受苦,求出无期。
而被他们所杀的众生,怀着怨气,必来报仇。于是跟着他们,一有机会就钻入体内,寄生其中。折腾他们,让他们生病难受,家庭不宁,人事不和,事业不顺,还出种种灾难,要他们破财,要他们横死或病死。而他们吃的众生,更是直接顺着他么的口腹进入体内,寄居其中,靠他们精气的滋养,寄生体内。有的怨气重,就让他们得肿瘤,性病等等,让他们痛苦不堪。有的福报,而又邪恶的,就专门吸食他们的精气,引诱他们邪淫。进而吸食他人精气。让他们犯下种种罪孽,死后堕落地狱,受苦无穷。
所以,真修行人,必须戒杀戒淫。不戒淫的,精气不足,心不清净,无法入定,无法开智慧,更不用谈解脱。不戒杀者,冤亲债主,生死纠缠,如何解脱?喝酒吃肉,邪淫爱欲,乃是生死轮回,地狱受苦之根源。不戒杀,不戒淫,皆是地狱种子,何谈解脱?
戒淫后,精气充沛,心定了,好好修行,超度冤亲债主,度化众生,才会有成就。
哪怕是夫妻房事,也要节制。如果淫荡放肆,淫欲太强,种种花样者,多有妖族,皆是邪淫。
省庵大师说:昔为母,今作妇。旧之翁,今作夫,由此爱恋永在结缚。
龙树菩萨《大智度论》中说:“淫欲虽不杀害众生,系缚为大罪”。世间有形成的枷锁,尚且能够让犯者,无法逃离。假若被淫欲无形的枷锁锁住了。三界牢笼始终是没办法冲破的。
邪淫的果报
非正式夫妻而行淫事者,是为邪淫。此事天地所不容,神鬼所愤怒。一有此心,虽未行其事,已大损阴骘。实犯者,非仅己身必有灾祸,且殃及家室子孙;不惟现世感受苦果,更延及未来长劫。
邪淫之事,即是以短暂时光,造弥天罪恶。是故凡犯邪淫者,由此而夺命者有之,由此而减禄者有之,由此而破家者有之,由此而绝嗣者有之。或是命中本该富贵尊荣,因而贫困潦倒终生;或是命中本是寿山福海,却遭外伤内病夭亡;或有妻女原是贞良贤淑,却成他人淫玩伴侣。邪淫现世恶报,莫论古之典籍记述甚多,今之报章亦日日刊载。凡此报导,若细心探其前因后果,则知祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。
淫恶之报,天律最严。奸人妻女,玷人闺门,在地狱中受苦五百劫,方得脱生为驴为马,又五百劫,乃复人身,为娼为优。设谋造计,奸宿寡妇尼僧,败人操履,在地狱中受苦八百劫,方得脱生为羊为豕,供人宰杀,又八百劫,乃复人身,为瞽为哑。以卑乱尊,以长乱幼,败坏纲常,在地狱中受苦一千五百劫,方得脱生为蛇为鼠,又一千五百劫,方得人身,或在母胎中死,或在孩抱中亡,毕竟不享天年。」(劫:时间单位,约合十三亿四千三百八十四万年)
地狱之苦,苦不堪言。书云:「地狱诸苦,极难堪忍;于一日中,以三百矛,无间猛刺,所有痛苦,于地狱中,微苦少分,亦莫能比。」若入无间地狱,所受之苦,更难以文字比拟;超脱之日,更是遥遥无期。智者深思,一时半刻,换得长劫大苦。至愚者莫此为甚!至惨者莫此为甚!
普劝世人,未曾犯邪淫者,当自庆幸,并务期懔懔守持,谨防失足。俊美面容,须知是带肉骷髅;姣好身躯,不过是缠筋骼骸。薄皮包裹脓血屎尿,九孔常出不净秽物。花瓶盛粪,人不把玩;蒙衣漏厕,岂值贪恋!前贤云:「他诱我杀身破家、损寿折福,实害我性命的物事,该把作杀人利刃看、作虎狼看、作毒蛇看、作勾魂鬼使看、作前生怨对看。」
当邪缘凑临时,要有斩钉截铁之气势,毅然立定脚跟;急思,身旁鬼神怒目切齿见我一举一动;头上三台明察秋毫看我一言一行。若一念失守,子孙之富贵福禄在此断送;阎王之严惩簿上由此具名。现生则神诛鬼戮破家败身,殁后堕入地狱极刑伺候。知好歹者,能不忍乎哉!能不力退邪缘哉!
邪淫之罪已是极重,引发他人邪淫其罪更重。天戒录云:「造作淫书,坏人心术,死入无间地狱,直至其书灭尽,因其书而作恶者,罪报皆空,方得脱生。」由此可知,印造淫书者,阴惩当是无量无边;贩卖流通者,果报必定非轻非浅。而今之色情光盘与网站,乱人心志尤甚淫书,凡制作者、租售者、辗转流通者,其所感之祸殃恶果,岂不更为凄惨酷烈乎!
引发他人邪淫之罪既重,则知杜防他人邪淫之功必广。杜防之道,辗转流通福善祸淫之文以警世人,是为其一。若因而劝诫多人不犯邪淫,则阖潭将可久膺多福,裔世也能长发其祥。若曾自犯邪淫者,或曾引发他人而犯者,应痛切悔改,力行此事。以杜邪之功,劝善之德,并以改往修来之恳到心,忏赎昔日之罪愆,庶几可消减祸殃。若功深德厚,则灾障消而福星照临也。
印光大师:戒邪淫是寿康吉祥的保障
每一个人都希望自己能得长寿健康,子孙绵长,吉祥平安。没有人会愿意多病夭折,绝子断孙,凶危多难的。这种道理就算是小孩幼童也明白。但是贪淫好色,纵情花柳的人,他们虽然也希望寿康吉祥,可是在行为上却与他们的希望完全相反。终至于因为贪好淫色而导致病夭凶危,灾难降身。甚至有些夫妇不避忌讳,也贪湎沉溺在色欲之中,结果也常同样造成体弱多病,丧身亡家,令人怜悯慨叹。所以前贤曾编辑有《不可录》,载录了色欲之害,戒淫格言,福善祸淫的实例,戒淫的方法和忌讳的时地人事,使读者能生警惕心而戒淫。现在印光亲自整理再把《不可录》加以增订,并取名为《寿康宝鉴》。
印光有一弟子罗济同,是四川人,在上海市做船商的生意,民国十四年时得重病,历经中西医药,仍治疗无效。他太太便至诚地在佛前恳切许愿,愿终身吃素念佛,以祈求丈夫的病能够痊愈,结果许愿当天下午,罗济同忽然大泻,泻后身体内的病竟然消除了,并且脸色淳净光滑。在九月十日请印光到他家吃饭,光借此机会叮咛他大病刚好,在元气未完全复员前,应多慎重。结果到了九月末,光在见他时,发现他的脸色如同死人般的苍白,知道他是大病刚愈后犯了房事淫色导致的,果然经过数日,罗即逝世。为此,印光很痛心也很后悔当初没有讲明要他多慎重,是叫他不要大病刚愈就犯房事淫色。
刚巧遇有居士准备印送善书,光便嘱咐印《寿康宝鉴》,以劝化青年男女修身净心,不可随便犯淫,以免丧命。希望这本书能让许多人因此学习戒淫,大家同享长寿康宁。
又十年前有一富商的儿子到日本学医,有次坐电车跌断了手臂,手臂刚接好不久,回国向他母亲祝寿,当天夜晚和他妇人同卧,次日竟死。应知凡伤骨者,百数十日不可近色。他不知这种忌讳,只贪片刻的欢乐,却失去了宝贵的生命,令人叹息。由此也可知世界上因为不知道忌讳而冒昧犯淫的,以及因为贪淫好色而导致死亡的,不晓得有几千万亿。自古以来,皇帝的福气最大,但却往往因纵欲贪淫,而无法长寿。印光常觉得世间人几乎十有八九是直接及间接因为色而丧命的,这是印光所以要流通《寿康宝鉴》的原因。
但愿这本书能受到许多善心人士加以重视,并且发心广为印送流传。裨使普天之下,人人都能明白如果纵情花柳,或不避忌讳,轻犯淫色,这不但关系到祖宗父母的荣宠羞辱,更关系到自己的生死成败,子孙的贤否灭昌。但愿以后,所有的人都能努力学习戒淫,不致因贪欲而伤身害命。这样一来,既能长保寿康,也能让子孙体质强健,心志贞良,光亲耀祖,这是印光所长时焚香祷祝的。果能如此,则不但是普天下人民的福,也是国家的福。
民国十六年丁卯季春常惭愧僧释印光谨撰
《印光法师文钞》:“欲绝此祸,莫如见一切女人,皆作亲想、怨想、不净想。亲想者,见老者作母想,长者作姊想,少者作妹想,幼者作女想。欲心纵盛,断不敢于母、姊、妹、女边起不正念。怨想者,凡见美女,便起爱心;由此爱心,便堕恶道;长劫受苦,不能出离。如是则所谓美丽娇媚者,比劫贼虎狼、毒蛇恶蝎、砒霜鸩毒烈百千倍。不净者,美貌动人只外面一层薄皮耳,若揭去此皮则不忍见矣。骨肉脓血,屎尿毛发,淋漓狼藉,了无一物可令人爱。但以薄皮所蒙,则妄生爱恋。”
忏云和尚:断淫欲
★淫欲不断,万劫沈沦,念头方动,天怒地瞋。
录自忏云大师编《修行法语》之“戒除欲念篇”
★夫妻正淫亦应节制,生子後最好能分床、分房,下至分床,上至分房,渐渐全断淫欲,须知此乃天地人伦之大事,不可不知也。
——录音带誊稿
★邪淫戒就是男女之间说些不正当的话,要是真正梵行的优婆塞、优婆夷,不给人家“做媒”的,世间讲月下老人,佛法是不讲这个的,这是给人做生死的缘啊!以致於到西洋国外去,也不随便和人家握手,不和异性握手,不接触,这是很要紧很要紧的。
——录音带誉稿
★根朽树枯,水涸鱼死。膏尽灯灭,精竭人亡。
录自忏云大师编《修行法语》之“戒除欲念篇”
★德深情淡,孽重欲炽。爱桩未拔,情缆犹牢。
——截流大师(录自忏云大师《修行法语》之“戒除欲念篇”)
★当自悲嗟,深须勉强,或观身不净……或缘圣像,或念佛名,或诵真经,或持神咒,或专忆受体,或摄念在心,或见起灭无常,或知唯识所变。随心所到,著力治之。
——南山律祖(录自忏云大师编《修行法语》之“戒除欲念篇”)
七种有效戒除淫欲的方法
一、前提是知苦回头。
佛法四圣谛:苦集灭道,展开来就是知苦、断集、慕灭、修道。所以第一步就是知苦。若没有深切感受到邪淫的危害和痛苦,甚至反而认为邪淫是快乐的,那一切无从谈起。多数人是亲身受了邪淫的苦害后,确实想回头了。但也有一些福德慧根深厚者,自己虽然没有犯邪淫,但从经典中和别人的经历中,一见便知邪淫之害。此是人中良马,不可多得。
二、知苦之后要立志。
没有强烈的志愿,随波逐流,“顺其自然”,不可能成功。立志有各种起因:或者是吃苦吃够了,或者是要报父母恩,或者为了成就学业,或者为了现生富贵,或者为了平安,或者为了如意眷属,或者为了得生天界,或者为了助修佛法,或者是为了节省精力救度众生……或一或二或多,种种不同。可以自己问自己,是否想戒,为何要戒,反复想明白了,决心定了,就成功了一半。
三、明理。
切实了解邪淫的危害和不邪淫的福德果报,才能坚定信心。《寿康宝鉴》、《欲海回狂》等书籍就是明理的助手,值得反复阅读。后学在校订这些书时,受益匪浅,深有体会。更详细的,可以参见戒邪淫网上的佛言祖语和格言开示等栏目的内容。在明理中,知道欲望只是一种习气,不是本能,很重要。如果按西方一些观念说淫欲是本能,那么本能与我同体,如何对治?戒除就成了压抑,结果只有宣泄一途。这就是根本原理的错谬,导致实践方法上的偏邪。佛法则指明欲望只是一种习气,那么习气则是可以转变和消除的。明白了邪淫是敌非我这一点,下手戒除就没有什么好客气的了。最后,还要全面地看问题,既要明白邪淫的习气是非常厚重的,一定会有反复,不能掉以轻心,又要知道自性力和佛力真实不可思议,一定能转变这种虚妄的习惯。
四、制定切实可行的方案。
立志好比定了方向,明理好比明了路途,方案就是出行计划。如何远离和断除容易诱发习气的邪缘?逐步培养定力的日课安排哪些内容?如何积功累德、将功补过(邪淫习气重,是邪淫的业造的多。如果不积极将功补过,在断邪淫的道路上会事倍功半。大致方法是对治性地做一些戒邪淫方面的事情,比如随缘劝诫、写文章、编辑助印传布这方面的书刊,宣传戒邪淫方面的网站等等,可自选其便)?凡事预则立,如不认真制定方案,志愿很可能落空。在订方案中,一方面要认真分析自己的长处和短处,一方面要善于学习他人的经验教训。他人的经验教训可以在戒邪淫网里的经验体会文章中,加以总结。在开始阶段,方案不必过求完美,可以在实践中逐步修订,增强实效
五、要善于借助外力。
戒邪淫誓言中有两句话,自力微弱,佛力堪凭,单修多退,互助有功。古人说,独学无友则孤陋寡闻。有些人以借助外力为耻辱,这是不全面的。完全依赖别人固然不可取,但一点不肯靠人也是不现实的。人生在世,衣食住行、学习工作,哪一件不借助他人之力?何必一说修养,就耻谈他力呢?就算是最崇尚自力的禅宗,也离不开善知识的指点印证(他力),何况断邪淫习气?这里借外力,人人不同。你可以借助自己所信仰的宗教的力量。当然,信不信佛法的都可以试试借助佛菩萨的力量,念念佛号或读诵佛经看有没有效果。再者,要常与善友交流。人都有奋发之志,但如果没有善缘护持,半途而废的很多很多。所以,常把善书阅读,善与善人交流,都是借他力自我熏习的好方法。
六、善于调整心态,防止偏差。
志气要刚,心态要稳。急于求成是一忌;出现反复和失败就灰心是一忌;初有成效过于欢喜,甚至觉得自己可以入魔界历练一番,更是大忌。准备好持久战,从粗重的邪淫到较轻的意淫,突破一关是一关。
七、初步成就的迹象。
有些网友问,到底有没有戒邪淫成功的?戒邪淫成功是什么样子的?如果说彻底戒邪淫成功,那已经成圣人了,暂且不谈。只说戒体有初步成就之象的,根据后学四五年来对一些网友的观察,是不少的。怎样算是戒邪淫初步成就了呢?主要体现在:
1、平时不思念邪淫之事;
2、无意中邪缘邪境现前时,马上警觉和远离(这是戒体的自动作用)
3、若邪念种子被触发并有持续之状态时,马上能想起邪淫的种种危害或自己以前吃过的苦头,并能以掌握的种种对治方法熄灭邪念。
到了这个阶段,确实很不容易,但也会产生一些问题。比如有些邪淫习气浅的不需要如上种种曲折努力,就有如上戒体,此是宿世根深。但这里面有个别人可能会认为,邪淫也没什么呀,我不搭理它,它也就无可奈何了,甚至写文章让初步戒邪淫者不要太刻意对治。不理睬邪淫习气,此见甚高,但没到一定程度,你不理睬它,它来找你麻烦。初学者若没有对治方法,必然束手就擒。
还有的初步有了这样的成绩,就开始大意,认为可以刀枪入库马放南山了。这样很危险。须知现在的邪淫之缘很多,而我们的内心邪淫之种也无量,一旦遇到一些特别强的邪淫之缘激发了较重的邪淫之种,又加上警戒已丧失,后果实在不堪设想。所以不但不能松懈,还要更进一步,全面提高戒定慧之力,如果能加上净土修行,那么必然一生不退,永不再受邪淫之苦。共勉。