居士心得：观过之苦

观过之苦

贤启法师有法宝“三剑客”，虽然我们各种各样的烦恼层出不穷，但法师以此三招总能解决我们的一切问题。其中之一，就是观功念恩。常在法师身边的同学，有时也会觉得：怎么老念叨呢？

不过，佛法即是这样。此有故彼有，此生故彼生。强调“观功念恩”，说明我们“观过”比较严重。问题在于为何不能观过？明明是你错了，为啥我不能观你错了呢？

最主要的原因：观过很苦。

当观某人过的当下，内心紧缩、僵硬，失去观照的智慧，被境界纠缠，进一步情绪泛起，开始诸多的非理作意。有的人形容：这就像是一架失控了的车，眼看着踩刹车，但还是要冲过去。此时不仅感受是苦，这种内心不能做主的状态，更是苦。

而此时，由于内心观过，自然散发的业力就不是良善的了，对方也感受的到。本着观过的心，不论我们说再多的爱语，做任何行为，都是无用的，因为那些都是表面文章。所以，自己的言行自然会遭到别人的反驳和抵触，会遇到不顺利的境界，这就会引发苦受。我们还会埋怨说：“我付出了，为何没有回报？”

更进一步，若自己还不及时调整，观过次数多了，无形中就与对方结下违缘，彼此互为障碍。若此人偶尔出现，倒也罢了。偏偏是日日常伴的人，却如同鸡蛋里夹石头一样，岂不难受？

若问题扩大化，我们因为这个人，而对师长三宝失去信心，离团体同行越来越远，亏的就更大了。这观过不仅影响现在，也让我们的生命在未来失去改善和解脱的希望。我们常常会说：“你都学佛了，你都常住了，他都出家了，还……”“佛法里讲的那么好，你怎么就是这个样子？”

其意思暗含的就是：某人一学佛，就应该立刻变成佛菩萨。否则，那就是没学好。然而我们却忽略了，每个人还未证得菩提之前，都是学人，都是在不断地向着真理和美好接近的过程。在这个过程中，有苦有乐，有起有落，自然有不足的地方。更何况，一个人不能代表团体，更不能代表三宝。若仅因为与一个人过不去，就情绪化地舍弃师长三宝，这定不是明智的选择。在生命里，失去师友团体，就只有不断的轮回受苦。

一旦养成了观过习惯，我们千辛万苦累积的资粮，很容易就消耗了。《广论》里讲：“又于恶行，若烦恼心，猛利恒长，其力则大，其中复以嗔力为大。”《入行论》云：“千劫所集施，供养善逝等，此一切善行，一恚能摧坏。”说的就是，在恶心中，嗔恚的力量最大，所谓火烧功德林就是此意。

大火一下子可以把多劫的功德烧毁，而小火也会悄悄腐蚀我们的善业。“腹诽”就是这样一个典型。虽然表面在做着善事，但心里一直嘀咕，一直怀疑，一直观过，还指望这点善业能够改变什么，岂不是痴人说梦？所做一切都白做了，还不苦吗？

而在嗔心里面，对于同行，对于发菩提心的菩萨，一念的嗔心，恶报尤其严重。《广论》里引《入行论》的话：“如此胜子施主所，设若有发暴恶心，能仁说如恶心数，当处地狱经而劫。”我们为何无法亲近善知识呢？很重要的一个原因，就是我们观过心太重。美好产生于距离，若没有了距离，我们那猛利的观过习气是不分对象的。但因观过，我们无法亲近善知识，这岂不是人生最大的损失？生命里，缺少贵人的指点，自己摸爬滚打，跌跌撞撞，不断走弯路的苦，又是何其深切和无奈？！

有的情况，自己是羡慕嫉妒，但是做不到别人那么好，于是观过。比如我们观某个人太散乱，话多，恰恰他对团体的热情、慈悲是自己很难突破的；比如观某人奉迎上位，恰恰此人有比较好的依师等流，能够善巧请示，揣摩师意；比如观某人没有人情味，不关怀人，但他的冷静和智慧是自己缺乏的；比如观某人很圆滑，但他的灵活是自己不具备的。所以，虽然呈现的表相是观过，但实际上是嫉妒。这也很苦。还不如坦白地说自己这方面不足，好好跟人搞好关系，向别人学习。越是观过，越学不到人家的好东西。

对别人观过，还来自一种幻想的期待：希望别人要如何对待自己，但别人没有。这完全是出于自己情绪上的一厢情愿，没有用智慧去观照现实缘起。比如某人提前离开，我们执着说他应该跟自己说一声，但他就是没有说。此时我们就开始观过，由此无中生出很多事端。

观过更亏本的是，观别人的过失之后，你会在偶尔一个不经意的因缘下，发现自己也会这样去做。熏习就是一种力量。正如《广论》里讲：“我等多有破衣之过，如拖破衣，唯着草秽，不沾金沙。”别人的好处都看不到，总是执取不足，自己拿来串习。我们的心慢慢地拣垃圾，数垃圾，然后把自己变成垃圾场。

观过是一切时处的，别人状态好了，自己会观过。他为什么状态这么好，我不好？别人状态不好，自己也会观过，他状态不好，影响到我了。这就是凡夫的用心。

其实只要有观过心，一切境界都会观过。不仅是对他人，对自己也会。我们总是执取自己不足的部分，错误的部分，这样越想自己就越差。对过去的自己观过，当时为何没有做的更好一点？过去的自己就与现在的自己对立。对当下的自己观过，觉得自己哪里哪里都不对，就是自己跟自己对立。抓着自己的过失不放，也是强烈的我执和我爱。

对自己所做的事情，也会观过。无论做什么，都会看到这件事的不利方面，认为没有意义，不能安住，缺乏信心。

本来做这件事情很有功德的，但因为观过心重，总是执取其不利方面，由此也失去了做事的欢喜心，缺乏昂扬的志气和长久的愿力。做的当下不快乐，事情难见成效，累积资粮也很慢。

对于团体的观过更是五花八门了。比如组织一次活动，从发送通知到最后成行，都有很多的变化，不同参与者对此的认识就不同。有的人觉得，每一次变化的安排都越来越好，寺里对我们真是很关心照顾！心中升起欢喜亲近之心。有的人觉得，一次次的变化，正好训练团队的应变能力，所以积极配合上位，应对变化。自身与团体的共业恰好由此因缘，更加紧密。

而有的人觉得，这样变来变去，怎么这么没有信誉？做事没有章法。内心对团体就会产生疏离和不信任。有人觉得，这样不断地通知，太麻烦了，我才不想做这么琐碎的事情，自然就失去了承担的因缘。

所以，念念间，都是种因。

当然，这并不是要我们蒙上眼睛，不敢去明了正误，那是愚痴。人、事、物是否有这个过失是一回事，关键在于我们要把自己的心，安住与功德的方面？还是过失的方面？有过失，而不执取，是第一步。更进一步，若能够借此境界，善巧用心，过失也会转为我们的功德资粮。

这一切都要靠心的力量。观过的苦，在于把自己的苦乐交给了外境，自己无法做主，而白白受苦。所以，了知观过对现在和未来的苦，唯一要做的，就是提起内心的力量，通过刻意执取功德的练习，善巧用心的学习，慢慢地由苦转乐，让自己的当下和未来远离观过之苦。