──宽运法师佛七开示

我们这两天简单地介绍了释迦佛与频婆娑罗王的对话；在对话中频婆娑罗王劝喻释迦佛，在少年的时候要享受欲乐，中年的时候求财，到晚年的时候才出家修行；释迦佛并不接受，且不为种种诱惑所迷。为什么呢？他身为太子，原本可以继承王位，拥有世间一切的财富和五欲的快乐，但是他却舍弃荣华富贵而出家；他举了很多例子回答频婆娑罗王，说明五欲是如何把人的功德夺走；五欲为人间带来多少的争斗；由于争斗的关系，互相残杀伤害；因此一切烦恼的根源，都是由五欲而起。特别是释迦佛讲到，欲界之内，一切都是因缘和合、因缘所生，而有生就必有灭；有合则必有离。如果一个人纵情淫欲，他的心就一定会放逸；如果放逸的话，就会造种种不善业，而不善业就是地狱的因，所以释迦佛劝喻频婆娑罗王，也就是劝喻我们众生，不要纵欲、放逸，要守护自己的心。今天我们念佛，其实就是在守护我们的心。

接着释迦佛又对频婆娑罗王说：「五欲有如此种种的祸患，为什么大王你还劝我行于五欲呢？还让我贪着呢？我现在想行的是无畏的道路，所以大王你，如果是我真正的善友、好友，应该愿我速离烦恼，早日成就我所发的弘誓大愿。为什么呢？我并不是因为被人追逐而入于山林，亦不是为怨敌所驱，又不是被人夺取王位而出走，更不是求往昔古仙之术而欲还退，所以大王的说话，我无法接受。」

「又复大王，若有人执瞋恨的毒蛇头，既然已经放舍，又怎会再捉着不放呢？也好像有人手拿猛火炬，因为火焰烧手而放开；既然已放手了，又怎会再拿回来呢？我舍五欲而出家，道理也是一样。我永远不会再回到五欲去。」

「又复大王，譬如明眼有目之人，又怎会羡慕于盲瞎呢？譬如解脱自在之人，又怎会羡慕在牢狱里被系缚的人呢？譬如饶财巨富之人，又怎会羡慕贫穷饥冻向人乞讨的人呢？譬如明了黠慧之人，又怎会羡慕颠狂的人呢？人们之间，还有可羡慕的。我今已离五欲，无一可贪。」

「又复大王，如大王之前所说，让我住在你的国土，受我五欲，随意娱乐，并且给我很多钱财及婇女。大王当知，我已舍弃世间五欲。原本我在王宫中，五欲丰饶，六万婇女，皆已尽舍，出家入山修行。大王当知，诸欲有无量无边患害，牵人直向大地狱中，余报将来还要堕落畜生、饿鬼。且离一切善根，所以不为圣人之所赞美。」

「又复大王，世间诸欲，犹如浮云，无有暂住；如猛风起，须臾不停；如山水流，奔涛迅急。」「若人愚痴，耽染五欲，不知本际，沈沦生死，被烦恼缚，不能得解。就好像远行的人，困苦疲极，乃饮咸水，更增其渴。享受五欲的人，不知其患。道理亦是一样。」

「又复大王，如大王之前所说，将一半天下分赠给我，与我共治摩伽陀国。又说把王位让给我，甚至兴兵，开拓境土，使令清净宽广庄严。大王，我今已舍四天下，一切丰足，无所乏少，从前所有种种七宝，悉皆弃舍，出家修道。我如今又岂会为此一国细小王位，而贪羡呢？」

「又复大王，譬如大海娑伽龙王果报，既得大海水，停以为宫殿，宽博具足，七宝庄严，又怎会再贪牛蹄水呢？大王当知，我现在既已发勇猛心，舍四天下及七宝宫观，染衣剃发，出家入山。又怎会再贪世间王位呢？」

太子又继续说：「如大王之前所说，仁者比丘，身体柔软，莫住兰若空闲林中，眠卧坐止草铺之上。大王当知，我在自己的宫殿里，以妙种种诸宝为床，偃亚而坐，既已厌离，弃舍出家。为什么呢？大王你应该知道，此身危脆，败坏无常，非牢固形，是破散法，随有地处，舍之而行，犹如泥抟，一种无异。又复大王，如果一个有智慧的人，他既然已将死尸抛掷，又怎会把它再拾回来呢？如果还想把它拾回来，那是不可能的事。」

「又复大王，如大王之前所说，如果真的怜悯我、对我好，应随喜我乞食活命的行为，不会嫌弃我。如果大王真的慈爱我，应该有如是想法。为什么呢？我现在欲过、生、老、病、死苦患之海，行行入道，是故作此比丘形貌；更为求寂灭安乐处，而受此毁好服式。又未来世，欲除一切诸过患故。大王当知，如果有人，于现在世，受五欲功德果报，深着于爱。这些人实在令人怜愍。因为他们于现世中，不得寂定安乐之心，而且于未来生，亦决受诸苦。」「我现在由于惊畏烦恼之苦，所以舍欲出家，无非为求寂定涅槃真实；假使我能得到帝释天宫，亦不会感到快乐，何况是人间麤弊果报呢？」

释迦佛不满足于人世间的麤弊果报，祂想早日达到清净的彼岸，和涅槃的寂静。

于是太子又说：「大王当知，如大王之前所说，凡天下人，在于世间，一切须取三时利益，但是在我看来，并不是真利益，为什么呢？求财得多，会必有尽；求欲转欲，永无厌足；若言求法，此是真利；但是利有深浅，我们必须努力追求；求之则有五种功能。」

在此我要提一提，什么是「求欲转欲」呢？就是说，如果我们起了一个念头，想得到一百万；得到一百万以后，又想得五百万；得到五百万以后，又想得一千万；得到一千万以后，又想要一亿。可见人的贪心、欲望，永远也没有满足的时候。所以佛教有所谓「求不得苦」；求不得，其实就是「求欲转欲」，达到一种满足的时候，又追求更大的满足，可是我们的贪欲，是永远难以满足的。所以释迦佛说求财没有尽头，唯有求法，才有真正的利益。为什么呢？

太子继续又说：「大王当知，正如大王之前所说，但且治民，取于王位，乃至未老，正少年时，且可受五欲法。这种说法是不对的。为什么呢？如果少年的时日，是永恒的话，那么一切众生，应无有衰老，在在处处，应不为死命之鬼念念所牵；而事实上，众生寿命无定。所以有智慧的人，若想求寂定解脱法，便不可取世间王位五欲之乐。因此，我们无论在少年、在中年、或在老年，但须速求生命真正的价值，早求解脱，或求于禅定，切勿迟疑。」(未完待续)