嫁女择佳婿，毋索重聘，娶妇求淑女，勿计厚奁

【嫁女择佳婿。毋索重聘。娶妇求淑女。勿计厚奁。】

这个“厚奁”，奁是嫁妆，厚奁就是丰厚的嫁妆。

这句话是讲嫁女儿要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼，娶媳妇需要娶贤淑的女子，不要计较贪图丰厚的嫁妆。从事上来讲，“佳婿”、“淑女”以什么做为标准？当然是以德行做为标准，不是以他的家世、他的财产做标准。所以为自己的儿女择偶首重德行，这是事关儿女一生之幸福，德行是幸福的根基，如果把这个根基抛弃掉，幸福当然就不复存在，重利而轻德，后果必定是痛苦、烦恼一生。记载中说，孔子的父亲娶颜氏为妻，颜氏是孔子的母亲。颜家要嫁女的时候，嫁给孔子的父亲叔梁纥，先要看他祖宗积德的历史，发现叔梁纥祖宗积德长久，这一家德厚，於是就判断这一家的子孙必定能够贤达。果然后来孔子出生，成为万世先师。这都是祖宗有德，才感召这样的圣人来投胎。所以嫁女，看这夫家有没有积德的历史，娶媳妇，也要看她的家教，这个媳妇是不是真的可以做贤妻良母。娶了一个好媳妇就是有一个贤妻良母，能够旺三代；如果是娶了一个悍妇，唯利是图的女人，那不是只败三代，一败到底。所以《朱子治家格言》里面这两句话意思很深刻，教导我们择偶的标准。

重德首重孝道。《孝经》里面讲到，“不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼”。孔子说得很深刻，你说一个人他连他父母都不爱、都不敬，他能爱敬谁，他会爱你、敬你？就像青年男女谈恋爱，男的追女的，天天给女的去献花、买礼物，打得火热，你看看这个男的有没有对他父母这样，有没有天天给他父母送花、送礼？如果他从来没送过，那不足以信。他连父母这样恩德深重的人，对他最有恩德的都不爱、都不敬，他会爱你、敬你，为什么？一定是有利可图。所以夫子说这是悖德、悖礼，违背了道德、违背了礼法。

古人说得好，“以势交者，势倾则交绝”。因为你家里有势力，他来跟你交往，当然如果一朝势力没有，这个交往也就断绝了。“以利交者，利穷则交散”。他图你的利益来的，来跟你交往，利益要是没有，这个交往也就疏散了。“以色交者，花落而爱渝”。他是喜欢你的美色来追求你的，人总有老的一天，中年以后容貌就开始衰老，这个爱也就完结了。为什么现代社会这么多离婚现象？不是没有道理，还是因为最初择偶的时候不知道用什么做标准。要用什么做标准？“以道交者，天荒而地老”，道就是道义、道德。大家有共同的理想、共同的志趣，互相仰慕德行，互相提升，这成为道友，才能够到天荒地老，这种情义才是长久的。所以择偶，乃至更广泛的，择人、择友，都是要以德为本。如果是重利而轻德，下场一定是将自己一生幸福都葬送掉，最后是赔了夫人又折兵。贤德君子、有智慧的人绝对不会这么做的。

汉朝有一个贤人叫宋弘，光武帝（汉朝光武帝）的姐姐湖阳公主守寡，托光武帝为她向宋弘说媒。可是宋弘已经有家室，这光武帝也就来试探试探他，跟他讲，说“贵易交，富易妻，人情乎？”一个人贵盛起来了往往要更换朋友，他富裕起来了，有钱财了，往往会换妻子（现在这种所谓的包养情人），这是不是人情之所在？宋弘听到光武帝这么说，马上就知道他的意思，他正气凛然的说，“臣闻贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”。贫贱时代的朋友不能够忘记他们，这是道义；跟自己患难与共的妻子不能够休掉，不下堂就是不能离婚，这是情义。这句话说得光武帝也真的很惭愧，不好意思，光武帝他自己也更换了皇后。宋弘这种凛然正气、这种德义，对当时整个朝廷都有很好的感化作用。所以一个人能够讲道义，就能够对一个社会带来好的影响。现在的人稍稍富起来，马上就想到要离婚、要续娶。如果遇到这种情况，假如光武帝对他来讲，想跟他来说媒，那他岂不是惊喜异常，这个好事情，娶的是公主，做驸马，这不是三生有幸的事情吗！哪里还会顾得上患难与共的糟糠之妻？所以看到宋弘的这种德义，我们真的是汗颜，要发心效法。人不一定要做到很伟大，但是必须要使自己的道德崇高。你不一定要做伟人，但是应该做一个君子。

与之相反，在历史上还有一个故事，是唐玄宗跟杨贵妃的故事。杨贵妃是历史上四大美人之一，天生丽质，而且是能歌善舞，才智过人。她是先嫁给唐玄宗第十八子寿王做妃子，可是唐玄宗看到她有倾城倾国之色，就把她召入宫来。后来因为杨玉环善於奉迎，又能歌善舞，又很有姿色，深得唐玄宗宠爱。“长恨歌”里讲，她使“六宫粉黛无颜色”，专宠，后宫没有一个容貌、姿色、才智比得上她。从此唐玄宗沉迷於酒色，“从此君王不早朝”，不问国事，把杨玉环封为贵妃，而且杨门一族都非常显赫。唐玄宗他本来最宠爱的是一个叫梅妃的，梅花的梅，因为这个贵妃很喜欢梅花，唐玄宗就叫她梅妃，但是自从娶了杨贵妃之后，他就喜新厌旧，梅妃也就只好过著冷宫一样的生活。结果后来安禄山因为曾经为朝廷立了大功，玄宗非常赏识他，就召安禄山来朝，而且甚至还叫杨贵妃姐妹俩都跟安禄山结交。而且传说中杨贵妃在宫中还跟安禄山有染，但是唐玄宗没有办法割舍，还是对她很宠爱。后来安禄山叛乱，这是历史上最著名的安史之乱，朝廷几乎到了破国的地步。当时朝中文武百官都非常痛恨杨国忠和杨氏姊妹，等唐玄宗仓皇出逃的时候，走到马嵬坡这个地方，文武百官就不走了，历数杨家，包括杨国忠和杨氏姊妹祸国殃民的罪恶，当时怒杀了杨国忠，而且迫使唐玄宗赐杨贵妃自尽。所以杨贵妃当时是“宛转蛾眉马前死”，落得这么一个下场，自缢身亡，死的时候三十八岁。从这个故事看到，唐玄宗是以色取人，终是为色而破国；杨贵妃是以势取人，背离了原配的寿王，嫁到唐玄宗这里，当然也是落得个死无葬身之地的下场。从这里看到，唐玄宗也不是佳婿，杨贵妃亦非淑女，落得破国、丧身。所以古圣先贤教导我们每一字每一句都是真理，违背了这些真理，必定是受到因果的制裁。

这句经文从心上来讲，是教导我们一心只存道义，不要想著势、利、财，一心存道义，利益自然在其中。过去孟子去见梁惠王，梁惠王见到孟子就问，“王曰：叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”这叟是对孟子的尊称，说您老人家不远千里而来，对我们国家有什么利益？“孟子对曰：王何必曰利？亦有仁义而已矣。”说大王你何必一开口就说利益？你只要心存仁义就行了。大王说，何以利吾国，对我们国家有什么利益？一个大夫说，对我们家有什么利益？一个平民老百姓说，对我自身有什么利益？“上下交征利，其国危矣”，这个国家就危险了。大家都贪利，最后都失利。孟子说，“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也”，从来没听说过一个有仁义的人会抛弃他的父母，会悖逆他的长上。所以“王何必曰利？亦有仁义而已矣”。你只要谈仁义，何必要说利？谈仁义，利便在其中。因为利是人人之所求，孟子在这里只说仁义不谈利，这是帮助我们正本清源。人存著道义，必定就感召道义的眷属。所以嫁女择佳婿，不要想著贵重的聘礼，不要去贪求人家的家世，娶媳妇求的是有德淑女，不要计较她家里的嫁妆多少，你自然会得大利。