下面继续看经文。

「汝今欲研无上菩提。真发明性。应当直心。酬我所问。十方如来同一道故。出离生死。皆以直心。心言直故。如是乃至终始地位。中间永无诸委曲相。」这里佛陀就开示阿难说：你如今想要研求证得无上正等正觉的菩提佛果，想要真实发明这个本具的真心佛性，那么你就应该以正直无伪之心，来回答我下面的问题。因为十方诸佛如来，他们都是遵循着同一个大道，都是以同样的直心来出离生死的，没有任何例外。

所谓“直心是道场”，修行者如果能够像佛陀说的，心直言直，心口如一，内外相应，乃至从始至终，都能够一心一意正念真如，这样因果一致的修持下去，很自然地就能够远离一切魔外魔事，不会有什么中途走歪走偏甚至退转堕落的“诸委曲相”(留意这个词)，换言之，就是不会再有“自欺欺人被人欺”的事情发生了。修行者由此“因地真实，果无迂曲”，因果不相违，所以自然就能够“直取无上菩提”，否则那是不可能的。

这也是关于我们佛法“初发心”的一个修持窍决，很简单，也很明了。很多人为什么在学佛的道路上老是碰到妄语邪见，老是碰到邪师邪人，老是碰到魔障违缘?而自己的正信正见又老是树立不起来，碰到骗子却当成好人，被人骗了还帮人数钱，慧命被人断了、被人带到地狱里去了还感恩欢喜五体投地，为什么会这样?

其中一个最重要的原因就是在“初发心”这里，很多人从来就没有仔细地反省检点过自己，从来就没有用真正的直心信心去依止佛陀，发心不正而不自知，再加上我们无始以来的“贪嗔痴慢疑”等等业障，因缘一成熟，那就会情不自禁的老是碰到邪因缘，碰到很多邪师邪人、恶友恶知识了，而碰不到善因缘，就算碰到了也往往当面错过，不以为然，这样的人俺们见过不少。

这其实也是一种“善根福德”不够的表现，智慧也不够，木有办法。我们大家要引以为鉴，警惕小心，要赶紧去调整自己的发心，要多多修福修慧，这个福报智慧从来就没有嫌多的。

下面，佛陀开始提问了，「阿难。我今问汝。当汝发心缘于如来三十二相。将何所见。谁为爱乐。」这是说，佛陀提问：阿难啊，我现在问你，你当初发心出家是因为见到了如来的三十二庄严相，那么你是用什么来看见的?又是谁生起了爱乐欢喜的感受呢?

佛陀的这两个问题咋一听很普通，有点明知故问的意思，但实际上暗藏陷阱。同样的问题我们大家也都可以问问自己，当我们看到佛堂上庄严的佛菩萨圣像，我们是用什么来看的?我们的恭敬欢喜心又是从哪里来的(有的人心里边不要骂粗口，什么“傻缺这还用问”?不要乱骂，这个习惯不好，骂人的习惯不好)?想过这个问题吗?很多我们平时习以为常、觉得理所当然的事情，其实根本经不起严谨缜密的推敲，都是可以被智慧和观照给粉碎的。下面我们就来看看佛陀的手段，大家要静下心来仔细听，尽量提高你们的智商，要努力跟上佛陀的思辨节奏才能听得懂。

「阿难白佛言。世尊。如是爱乐。用我心目。由目观见如来胜相。心生爱乐。故我发心。愿舍生死。」阿难果然是犯了和一般人同样的错误，他低估了佛陀提问里潜藏的深义，可能压根儿就没想到。所以他就回答说：世尊，那种爱乐欢喜的感受，是由我的心和眼睛而来的。我是用眼睛看见了如来的庄严胜相，然后从心里生起了强烈的爱乐欢喜，生起了仰慕，所以才发心出家，愿舍生死。换言之，能看见的是我的眼，能爱好的是我的心。但这个是凡夫的回答，貌似无谬，实则大错!

大家觉得阿难尊者的回答错在哪里?这两个问题如果让你们来回答的话，你们会怎么说?无萩无言会怎么说?几位法师会怎么说?看东西，用眼睛看有错吗?有谁会用脚丫子看?而心生欢喜，那当然是用心啦，有谁会用屁股?除了心之外，还有别的可能吗?所以阿难尊者错在哪里?我们乃至满世界的人，又错在哪里?开始烧脑了哈。

像这些问题，貌似最简单、最不用思考的问题，其实是我们绝大多数人从来就没有去深思细想过的、涉及到最根本奥秘的问题，就像“我是谁”这个问题，这个千古一问也是类似的——这就是梦里众生的状态，一种很难觉察的、深深的、无明的意识状态，似乎有一种力量在屏蔽障碍着我们，不让我们去反思反省自己的生命真相，所以古往今来，觉醒者几稀!

下面，「佛告阿难。如汝所说。真所爱乐。因于心目。若不识知心目所在。则不能得降伏尘劳。譬如国王。为贼所侵。发兵讨除。是兵要当知贼所在。使汝流转。心目为咎。吾今问汝。唯心与目。今何所在。」

这段话的意思应该比较简单好懂，这是佛陀顺着阿难尊者的话告诉他：就如你说的，你的一切爱乐欢喜都是因为心和眼睛而来，那么你真正了解自己的心目在哪里吗?不然你想要降伏尘劳烦恼那是不可能的。就像国王要发兵讨贼，首先就要搞清楚贼在哪里，有的放矢，否则那就会徒劳无功了，这个道理很简单。

所有爱憎取舍都能让我们人在轮回中流转不休，这些过咎都是由心和眼引起的。那么我现在要问了，你这个能爱的心和能见的眼，到底是在哪个地方?

佛陀在貌似无问题的地方却逼问了这么一句，诸位，你们也来回答一下如何?答对了要给师父红包，答错了师父要收你们的红包，你们怎么样都不会吃亏哈。(众笑)

我们还是先来看看阿难尊者的回答，「阿难白佛言。世尊。一切世间十种异生。同将识心居在身内。纵观如来青莲华眼。亦在佛面。我今观此浮根四尘。只在我面。如是识心。实居身内。」阿难尊者的回答也不难懂，只有一个“十种异生”的专业名词，我们需要简单的给大家解释一下。

但是，很不好意思，今天的讲经时间我们要提前结束了，因为今天师父要出差，所以就把这个时间提前结束，只能暂时先放大家一马。我们还是那句老话，“欲知后事如何，且听下回分解”，我们大家下节课再见。阿弥陀佛。

(待续)