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古佛应世名震十方,寻声救苦娑婆缘重

发布时间:2024-07-28 02:43:11作者:金刚经全文网
古佛应世名震十方,寻声救苦娑婆缘重

娑婆世界,苦事最多;娑婆众生,耳根最利。维我观音大士,慈悲心切,故与此世界因缘最深。以其随类逐形,寻声救苦,故令众生闻名见形,恋慕赞叹。由此因缘,令其近种人天之福,远证菩提之果。

昔《楞严》会上,显示本所修因,从闻思修,入三摩地,反闻闻性,证真圆通。所证本妙觉心,上合十方诸佛究竟所证,下合十方众生即心本具,故与诸佛同一慈力,与诸众生同一悲仰。从兹现十界身,以三十二应、十四无畏、四不思议无作妙力度脱众生,令其悉皆亲证即心本具妙觉真心而已。

菩萨道大德宏,今据契经并援引《观世音菩萨本迹感应颂》部分相关法语,略陈大士往劫本迹因缘,欲令善信,共结法缘。

初发菩提心

夫学者欲求作佛,首重发心。不修广大之因,岂获真常之果。菩提一发靡涯,福德乃能无量。故华藏大众,屡叹其难;净土往生,又言其易。欲求大士之发心,乃溯空王之往劫。

成道

尔时观世音菩萨即从座起,顶礼佛足,而白佛言:世尊!忆念我昔无数恒河沙劫,于时有佛,出现于世,名观世音。我于彼佛,发菩提心。

彼佛教我从闻思修,入三摩地。初于闻中,入流亡所。所入既寂,动静二相,了然不生。如是渐增,闻所闻尽。尽闻不住

,觉所觉空。空觉极圆,空所空灭。生灭既灭,寂灭现前。忽然超越世出世间,十方圆明,获二殊胜:

一者上合十方诸佛本妙觉心,与佛如来,同一慈力;二者下合十方一切六道众生,与诸众生,同一悲仰。

世尊!由我供养观音如来,蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧,与佛如来同慈力故,令我身成三十二应,入诸国土。

世尊!若诸菩萨,入三摩地,进修无漏,胜解现圆,我现佛身,而为说法,令其解脱。若诸有学,寂静妙明,胜妙现圆,我于彼前,现独觉身,而为说法,令其解脱。若诸有学,断十二缘,缘断胜性,胜妙现圆,我于彼前,现缘觉身,若诸众生,乐人修人,我现人身,而为说法,令其成就。

若诸非人,有形无形,有想无想,乐度其伦,我于彼前,皆现其身,而为说法,令其成就。是名妙净三十二应,入国土身,皆以三昧闻熏闻修无作妙力,自在成就。

世尊!我复以此闻熏闻修金刚三昧无作妙力,与诸十方三世六道一切众生同悲仰故,令诸众生,于我身心,获十四种无畏功德:

一者,由我不自观音,以观观者,令彼十方苦恼众生,观其音声,即得解脱。

二者,知见旋复,令诸众生,设入大火,火不能烧。

三者,观听旋复,令诸众生,大水所漂,水不能溺十四者,此三千大千世界,百亿日月,现住世间诸法王子,有六十二恒河沙数,修法垂范,教化众生,随顺众生,方便智慧,各各不同。由我所得圆通本根,发妙耳门,然后身心微妙含容,周遍法界,能令众生,持我名号,与彼共持六十二恒河沙诸法王子,二人福德,正等无异。

世尊!我一名号,与彼众多名号无异,由我修习,得真圆通。是名十四施无畏力,福备众生。

世尊!我又获是圆通修证无上道故,又能善获四不思议无作妙德:

一者,由我初获妙妙闻心,心精遗闻,见闻觉知,不能分隔,成一圆融清净宝觉,故我能现众多妙容,能说无边秘密神咒。

其中或现一首三首,五首七首,九首十一首,如是乃至一百八首,千首万首,八万四千烁迦罗首;二臂四臂,六臂八臂,十臂十二臂,十四、十六、十八、二十,至二十四,如是乃至一百八臂,千臂万臂,八万四千母陀罗臂;二目三目,四目九目,如是乃至一百八目,千目万目,八万四千清净宝目。或慈或威,或定或慧,救护众生,得大自在。

二者,由我闻思,脱出六尘,如声度垣,不能为碍,故我妙能现一一形,诵一一咒。其形其咒,能以无畏施诸众生,是故十方微尘国土,皆名我为施无畏者。

三者,由我修习本妙圆通清净本根,所游世界,皆令众生舍身珍宝,求我哀愍。

四者,我得佛心,证于究竟,能以珍宝种种,供养十方如来,傍及法界六道众生,求妻得妻,求子得子,求三昧得三昧,求长寿得长寿,如是乃至求大涅槃得大涅槃。佛问圆通,我从耳门圆照三昧,缘心自在,以入流相,得三摩提,成就菩提,斯为第一。

世尊!彼佛如来,叹我善得圆通法门,于大会中,授记我为观世音号,由我观听十方圆明,故观音名,遍十方界。

《大佛顶首楞严经观世音菩萨圆通章》

伏维我大慈大悲观世音菩萨,居补怛洛迦之山,得大悲解脱之法。师承静住,标正法明之称;补处弥陀,授功德山之记。宝藏住世,回向菩提;威德园观,宏深誓愿。从闻思修,顿入摩提;得圆通常,举皆真实。

熏修金刚三昧,清净宝觉圆融。十四无畏,福备众生;卅二应身,度该等觉。具大自在之功,妙容顿现;有不思议之德,极果能施。故六十二亿之名号,一念等齐;二十四圣之法门,都归拣别。

涅槃一路,三世佛学尚闻闻;示现普门,八万众发无等等。加以左辅虽居安养,摄生现处娑婆。金城熊耳,竞说化身;五台泗洲,并彰圣迹。甚至蛤蜊蚌壳,现妙像之庄严;鸡卵圆鱼,睹金容之赫奕。故知慈父恩深,纵焚身难报;而老婆心切,实垂涕相招也。

由本垂迹,开迹显本。经中修证,本中之本;随类应化,本中之迹也。感应中示现类,由本垂迹:救苦与乐,迹中之权;弘法摄生,迹中之实也。

吾人之心与大士之心,无二无别,而大士圆成佛道,久经长劫,又以悲心无尽,不离寂光,垂形九界,普现色身,度脱众生。我辈从无量劫来,轮回六道,其亲蒙拔苦与乐之恩者,不知凡几。直至今日,尚为凡夫,上负大士拯拔深恩,下负自己本具佛性,静言思之,能不愧死!彼既丈夫我亦尔,不应自轻而退屈。

由是翻转凡情,追随圣迹,克己复礼,闲邪存诚,敦行世善,兼修净业,久而久之,与之俱化。上焉者,即于现生断惑证真,了生脱死;下焉者,迨至临终,仗佛慈力,往生西方。

能如是,则人人敦礼义,各各识因果,自然干戈息而人祸永灭,雨旸时而天眷常临矣。所谓挽回世道人心之根本要务者,其在斯乎?所愿见者闻者,同发景仰大士之心而勉力修习,则幸甚幸甚!

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