十方来正士，吾悉知彼愿，志求严净土，受记当作佛！

十方来正士，吾悉知彼愿，志求严净土，受记当作佛

　　这四句偈，我们读了很受感动、很受启发，要细细的来受持观想。『十方来正士』，「正士」是菩萨，从十方而来;「十方」是四方、四维再加上上下，把整个宇宙都说到了，一处没有漏掉，真正是大圆满，从十方而来。佛经里面常说遍法界虚空界，十方就是遍法界虚空界。「来」是由十方世界来到极乐世界，正士就是菩萨。

　　我们看念老的批注，「十方来正士，吾悉知彼愿。从此二句直至段末必成如是剎，皆本师释尊转述阿弥陀如来所演畅之法音」。一直到后面，必成如是剎，偈颂的最后一句，都是释迦牟尼佛转述阿弥陀佛所演畅的法音。世尊为我们转述等于阿弥陀佛自己亲自宣说，这个我们就要重视，这些话阿弥陀佛亲自讲的，绝不是谣言，不是释迦牟尼佛所说的，释迦牟尼佛转述阿弥陀佛的话。「正士即菩萨，如本经中十六正士」，对在家菩萨的客气称呼。「吾者」，这个地方的吾，就是指阿弥陀佛自称。

　　「意谓十方菩萨来此」，意思是十方菩萨到极乐世界来，「皆具殊胜大愿」，所发的愿跟阿弥陀佛相同，无比殊胜的大愿，「我皆知之」，阿弥陀佛全都知道。十方世界一切众生起心动念，阿弥陀佛全晓得，所以称之为全知全能。千万不要以为，我这个地方想什么，阿弥陀佛不知道;凡夫不知道，阿弥陀佛不但知道，极乐世界所有的菩萨都知道，乃至于十方世界的菩萨、罗汉都有这个能力，他们六根通了，叫神通。我们赞叹佛五眼圆明，哪有没看到的?哪有没有听到的?我们在日常生活当中不能不谨慎，我们想一桩事情，我们说一句话，记住，阿弥陀佛悉知悉闻，他都看到、都听到了。

　　我们想到极乐世界去，我们起心动念、言语造作跟阿弥陀佛本愿相不相应，跟阿弥陀佛的事业相不相应?阿弥陀佛建立极乐世界，是为什么建的?不是为自己，是为帮助一切苦难众生，建立一个最殊胜的修行道场，这个道场里面决定没有障缘，保证你一生成就，是为这个。我们现在心里想什么?如果我们起心动念言语造作跟阿弥陀佛不相应，这还能往生吗?不能往生。往生，信要真、愿要切，佛号要不能间断，这与阿弥陀佛相应。我们心里念念念佛，佛心里念念念我，感应道交不可思议，时候到了，阿弥陀佛决定现身来接引。

　　这些菩萨，『志求严净土，受记当作佛』，我们有没有这个愿?我们每天像这样的念头有没有?起了几次?早晚课里头有求生净土，其他时候这个愿提不起来，怎么办?声声佛号都求生净土，阿弥陀佛，求生净土，阿弥陀佛，求生净土，佛会不会怪我们?

不会的，我们信愿持名就是为了求生净土。我们在这个世间，自己没有成就，是博地凡夫。这边修行障缘太多，心不能清净、不能平等。什么原因?自己的烦恼习气放不下，不能不求阿弥陀佛慈悲，让我们早一天到极乐世界去，早一天成佛，成佛之后，了我们心中的大愿。

　　我们的大愿跟阿弥陀佛一样，帮助阿弥陀佛，协助阿弥陀佛，普度十方世界还在六道十法界里面的众生。我们帮助阿弥陀佛接引，帮助阿弥陀佛也早一天满他的大愿，他的大愿就是要把这些众生统统带到净土，个个圆成佛道，就是受记当作佛。「是诸菩萨，发此大愿。故弥陀赞之」，阿弥陀佛赞叹这些人。我们如果能发这个愿，我们就想到，阿弥陀佛也会赞叹我们。要从现在起，把这个世界看破，这个世界是假的，到头来一场空，从现在起，对这个世界没有丝毫留恋。

　　人一定要相信伦理、道德、因果，尤其是因果，为什么?因果是冤冤相报，非常可怕。无论想善想恶，说善说恶，行善行恶，总要随缘，不放在心上，这个重要!一切随缘不攀缘，真正放下，心上只有一句阿弥陀佛，念念只有极乐世界。我们是真想去，恨不得立刻就去，不想留恋在这个世界。阿弥陀佛，观音、势至这些大菩萨，慈悲心切，他需要人表法。我们也发愿，愿意表法。表法什么意思?做出学佛的榜样、念佛的榜样，让社会大众看到、听了经典里面的教训，看到一些人在表演真干、依教奉行，能帮助初学增长信心、坚定愿心，这就是度众生成佛道。

　　换句话说，不能有负面的表法，如果是负面的，造作的罪业深，于是对于经教的理解要正确，不能错解其义。那些做错的、说错的、想错的，我相信里面并不完全是恶意，很多是善意。善意怎么想错、说错、做错?对于经教的义趣没有深解所造成的。经教的意思其广没有边际，其深找不到底，深广无尽，为什么?性德。

　　提到性德，我们就会想到没有边际，没有数量。什么时候才能达到底源真的透彻?一定是妙觉如来，圆满成佛才能够，等觉菩萨还不行，一定要在妙觉位，甚深的明心见性，大乘圆教十地菩萨就能承当，彻法底源。虽然十地菩萨，初地跟二地不一样，二地跟三地也不一样，要不然它这个地是怎么分的?彻法底源还有究竟，还有不究竟，真正究竟是一个位次，最后的妙觉位。十地上面还有等觉，还有妙觉，加上他自己这一地，一共是十二地。

　　这些菩萨也在十方世界应化度生，他们以什么身分出现?佛身出现，报身佛、应身佛、化身佛。化身无量无边，我们在善财童子五十三参里面见到，那都是等觉菩萨的化身，不是十地。化什么样的身?随众生心，应所知量，众生心里想什么身，他就现什么身。佛没有定法可说，佛也没有一定的形相，你想什么样的相，他就现什么样的相。你羡慕的、尊敬的、崇拜的，他总是满你的愿，你看到非常欢喜，无比的恭敬。

　　所以，菩萨们到极乐世界去干什么?志求严净土，庄严极乐世界。怎么庄严?极乐世界这片土地，出这么多法身大士妙觉如来，中国人讲风水，这风水好，出这么多佛菩萨。风水怎么好的?十方这些大菩萨都去参学，都到那个地方求阿弥陀佛指导，求阿弥陀佛加持，盼望着阿弥陀佛给他授记，授什么记?授成佛之记。这就是预先告诉你，你们再过多长时间证得妙觉，你会到哪一个世界跟你有缘，你到那边作佛，佛的名号叫什么，那边的众生的环境，你到那边会度多少众生、多少菩萨，这叫授记，预先知道了。是诸菩萨，发此大愿，故弥陀赞之，阿弥陀佛赞叹他们。

　　「众生起心动念」，无论是哪一方，东南西北，四维上下，十方剎土里面所有的众生。这个众生是广义的，范围就很大，众缘和合而生起的叫众生。整个法界都叫众生，正是能大师所看到的，「何期自性，能生万法」，这个所生的万法就是众生，都是众缘和合而生起的。众生起心动念，「如来悉知悉见」。好!我们起心动念，佛都知道。我们起什么心?成佛的心，度众生的心，不怕苦，不怕难。我们起这个心，跟阿弥陀佛就感应道交。这个话是阿弥陀佛自己说的，释迦牟尼佛转告给我们，靠得住，一丝毫没有问题。我们念念跟阿弥陀佛都感应道交，问题是你相不相信，你能不能接受这句话?