舍什么?舍慈，舍悲，舍喜。怎么个舍法?

恭录2014大经科注280集

【解】三、喜无量心，见人离苦得乐，生庆悦之心也。

看到别人离苦得乐，好!赞叹他、勉励他。

【解】四、舍无量心。如上三心舍之，而心不存着也。

舍什么?舍慈，舍悲，舍喜。怎么个舍法?心里头不要着相。这三桩事情做、天天做，做了怎么样?做了不要放在心上，叫“舍”，好!放在心上?放在心上就是福德;不放在心上是功德。功德跟福德不一样，福德是有好的果报，人天福报;功德是帮助你了生死出三界。菩萨、佛陀、阿罗汉他们修功德，“慈、悲、喜”是一天到晚都在做，无时无处不在做，心里面干干净净、一尘不染，这叫“舍”。

“舍、做”同时，正在干的时候、正在舍的时候，心里头没有着相，就像海贤老和尚一样。海贤老和尚的本事、功夫就在此处见，每一天劳动工作不知道辛苦，为什么?他没有放在心里，放在心里只有一句佛号，他那个“做”就是“作而无作，无作而作”，他那个念佛是“无念而念，念而无念”。他把这两句话做到了，而且做了九十二年，做出榜样来给我们看，我们应当向他学习，向他学习你在这个世间就没有苦了。这个世间有苦，众生有苦，你没有苦，为什么?你没有把它放在心上，你放在心上的只有乐。苦没有了就是乐，不苦就是乐。这个乐不是狂欢，离苦就是乐。这个乐生智慧，不生烦恼。

我们再看下面还有一小段：

【解】又怨恨平等，舍怨、舍亲也，此四心，普缘一切众生，引无量之福，得无量之果，故名“四无量心”。

你说菩萨多快乐、佛多快乐!他快乐从哪来?就从这来的，我们能够学到了、得到了，跟佛一样快乐，就在现前生活当中，为什么不干?

再看下面这段：

【解】甘露灌顶受位。甘露者，天人所食之美露，味甘如蜜。

“甘露”是忉利天。忉利天是欲界天，往上面去夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。天人所有饮料里面最好的，最美好的饮料称为“甘露”。我们体会里的意思，自性里头本自具足的爱心是甘露。佛法称为“慈悲”，一般的宗教称为“爱”，“神爱世人”，那个爱心;“上帝爱世人”，这个爱心。诸佛菩萨大慈大悲，这是自性里头真实的甘露，流露出来滋润万法，滋润一切众生。

【解】《光明文句四》曰，甘露是诸天不死之神药，食者命长身安，力大体光。

“体”是身体，身体放光，这是《金光明经》注解，这注解叫《文句》，里面所说的，因为甘露灌顶。

【解】灌顶受位者，显教谓等觉菩萨将入妙觉之位，一切十方佛以智水灌菩萨顶。譬如转轮圣王，取四大海水灌太子顶，唱言太子已受位竟，是名灌顶受位。

这是古印度的礼数，世间的礼，给什么人行这个礼?给太子。太子就王位，这个老王把位传给太子，太子受王位的时候举行大典里面有这一个项目，就是“甘露灌顶”。那他用的当然不是天然甘露，是用海水。印度北方是喜马拉雅山，西方、南方、东方都是海洋，东南印度洋，东面那边是太平洋，太平洋很大。所以取海水，不同方位的海水，取这个，用这个水来灌顶，表示太子现在做了国王，他的职责是统领，佛法讲一四天下，统领他的国家，和睦其他的国家。

下面又引密宗：

【解】又《密典秘藏记钞》，以水灌顶，名甘露灌顶。《大日经疏》曰，今如来法王亦复如是，为令佛种不断故，以甘露法水而灌佛子之顶，令佛种永不断故。

这是佛门的“灌顶”。佛门“灌顶”给谁?一般显教里面讲“皈依三宝”，师父给学生举行“三皈依”也用水“灌顶”，但是密宗常有，显宗里头没有，密宗有。“随缘灌顶”叫“结缘灌顶”，你只要去拜上师，上师都会用水给你灌顶。

“灌顶”的意思很深、很少讲，这书上有，“为令佛种不断故”，这句是“灌顶”的真实义，希望皈依的弟子认真努力修学，把世尊的法接受过来，修炼成就自己，弘扬利益众生，无论在家都有这个使命。

黄念祖老居士他接受密宗的灌顶，他是密宗的上师。在显教里面说他是在家的居士，在密教里他是密宗上师，他那个灌顶没有白灌，上师给他灌顶，他真的落实了，真干。学过禅，学过密，学过教，最后归净土。归净土就是归极乐世界，一生圆满成就，确确实实为往圣继绝学，为万世开太平，就这一部代表作就可以了。夏莲公会集大经，他的使命为大经做集注。真难得，采用了八十三种经论，一百一十种祖师大德的著作，每一句话他都用括号给我们说出来这句出自哪里。“经”是会集的，“注”也是会集的;“经”是真经，“注”是正知正见，我们是现前得利益者。

这个书我们有使命要把它传到后世，那就是要栽培讲经教学的人才，有这个机会不能错过。世出世间第一功德——造就人才，没有比这个更殊胜，没有比这个更真实，没有比这个更伟大，要懂，你要做天地之间第一等好事、第一等大事、第一等大功德的事----培养人才。

什么方法培养?真正找到真材实料。这材料是什么?老实、听话、真干，这就是真材实料。传戒老和尚遇到了，可遇不可求，遇到海贤，海贤是一块真材实料，你看一句话“南无阿弥陀佛”，一直念下去，他念了九十二年，自在往生。他的人生，活在世间好像很苦、很清苦，内心充满了喜悦，“慈、悲、喜、舍”在他身上看到，不是普通的，大慈大悲，大喜大舍，你说他的精神生活多么丰富，谁能跟他相比?一般人过的是苦日子，他苦里头有乐，真乐。苦是假的，乐是真的，这还得了，我们学佛要从这个地方学。

……

下面引《大日经疏》：

【解】《大日经疏》曰，经如来法王亦复如是，为令佛种不断故，以甘露法水而灌佛子之顶，令佛种永不断故。为顺世法故，有此方便印持之法，从此以后一切圣众咸所敬仰，亦知此人毕竟不退于无上菩提，定绍法王之位。

这个意义很深，行灌顶礼的时候应当要把它说明，每一个人都做到，不容易，一万人当中有一个做到就很好了，很难得了。

现在出家人，我看每一位出家人，接受你传授“三皈”、“五戒”的不止一万人，所以一万人当中有个一、二个就很难得了，期望每个人都成就不容易。

古时候环境比现在好，那就是说法不间断。我的老师过去告诉我，四百年前，中国这块土地上，无论是城市、是农村，寺庙庵堂都有法师、居士在讲经、在教学，大概三百年以后(我们现在讲三百年以前)，讲经教学衰了，经忏佛事起来了，学经忏佛事容易，学讲经教学难，所以道场就变成“经忏佛事”的道场，教学没有了。这是佛教近代没落的原因，没人教了，我们不能不知道。

怎么样让佛法兴起来?就是天天讲，不断地讲，讲得不好也要讲，为什么?没人讲了。讲得不好的也很难得了，何况慢慢讲，讲十年、讲二十年、讲三十年，自然有诸佛菩萨护念，龙天善神保佑，假的慢慢就变成真的了。